بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي 2 هفته پيش   #1
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
Lightbulb فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

فهرستی از مطالب مرتبط با ماجرای غصب فدک
- اشاره به جریان غصب فدک :
روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقه کبری سلام الله علیها

عکسی از باغ فدک
https://t.me/borrhan/30070

- فدک ملک_شخصی رسول خدا صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/30001
https://t.me/borrhan/30002
https://t.me/borrhan/30003
https://t.me/borrhan/30004
https://t.me/borrhan/30005
https://t.me/borrhan/30006
https://t.me/borrhan/30007
https://t.me/borrhan/30008
https://t.me/borrhan/30208

- اعطای فدک به امرالهی به صدیقه کبری سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/21184
https://t.me/borrhan/29959
https://t.me/borrhan/29960
https://t.me/borrhan/29961
https://t.me/borrhan/29962
https://t.me/borrhan/30208

-حضرت زهرا و مطالبه_فدک از خلیفه اول
https://t.me/borrhan/21185
https://t.me/borrhan/29956
https://t.me/borrhan/29957

- حضرت زهرا سلام الله علیها و عباس و امهات المومنین و طلب ارث از خلیفه اول
https://t.me/borrhan/21185
https://t.me/borrhan/21186
https://t.me/borrhan/21187
https://t.me/borrhan/30009
https://t.me/borrhan/30010

- اثبات کفر خلیفه اول در جریان مطالبه فدک
https://t.me/borrhan/29965
https://t.me/borrhan/30207

- اثبات نفاق ابوبکر بر اساس ماجرای غصب فدک
https://t.me/borrhan/30255

- دیدگاه امیرالمومنین درباره خلفا در جریان غصب فدک
https://t.me/borrhan/30012
https://t.me/borrhan/30032

- خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها و اشاره به هتک حرمت ‌ها و غصب حق ایشان و اعتبار خطبه فدکیه
https://t.me/borrhan/30014
https://t.me/borrhan/30207
https://t.me/borrhan/30238

- ابن_تیمیه و جسارت به حضرت زهرا سلام الله علیها برای تبرئه ابوبکر!
https://t.me/borrhan/30042
https://t.me/borrhan/30043?single

- ابن عثیمین ، وهابی خبیث و جسارت به حضرت زهرا سلام الله علیها برای تبرئه ابوبکر در جریان غصب فدک
https://t.me/borrhan/30198

اشاره به سیاست_دوگانه خلفا در قبال اموال رسول خدا صلی الله علیه و آله و یا شاهد طلبی از دیگران
https://t.me/borrhan/30064
https://t.me/borrhan/30065
https://t.me/borrhan/30066
https://t.me/borrhan/30408

- آیا سرور زنان اهل بهشت، چیزی را ادعا نمود که حق ایشان نبود؟؟؟
https://t.me/borrhan/30053
https://t.me/borrhan/30054
https://t.me/borrhan/30055

- چرا امیرالمومنین علی علیه السلام چرا پس از آنکه به خلافت رسیدند فدک را پس_نگرفتند؟
https://t.me/borrhan/30069
https://t.me/borrhan/17571
https://t.me/borrhan/17631

-ناصرخسرو و اشاره به غصب فدک
https://t.me/borrhan/30071

خلیفه اول ادعا نمود که انبیا ارثی نمی‌گذارند، هم آیات قرآن و هم تفسیر علمای اهل سنت بطلان ادعای ابوبکر است!
https://t.me/borrhan/30077
https://t.me/borrhan/30078?single


- اگر انبیا ارث_ مادی می‌گذارند، پس چرا در اصول کافی آمده: انبیا ارث نمی‌گذارند جز علم‌شان؟؟!
https://t.me/borrhan/30083

-حقایقی تلخ از دو کتاب بخاری و مسلم و کتب معتبر عامه در اثبات غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر
https://t.me/borrhan/30088
https://t.me/borrhan/31451
https://t.me/borrhan/31452
https://t.me/borrhan/31453
https://t.me/borrhan/31454

- فدک و شهادت شاهدان
https://t.me/borrhan/30209
https://t.me/borrhan/30210
https://t.me/borrhan/30211
https://t.me/borrhan/30212
https://t.me/borrhan/30213
https://t.me/borrhan/30214
https://t.me/borrhan/30215
https://t.me/borrhan/30216

- چگونه آیه فدک مکی است ولی ماجرای اعطای فدک در مدینه اتفاق افتاد؟
https://t.me/borrhan/30225
https://t.me/borrhan/23229

- پیشگویی رسول خدا صلی الله علیه و آله بر غصب فدک و محروم شدن حضرت زهرا سلام الله علیها از ارث خود
https://t.me/borrhan/30229
https://t.me/borrhan/30666
https://t.me/borrhan/30633
https://t.me/borrhan/30890
https://t.me/borrhan/30278
https://t.me/borrhan/31001
https://t.me/borrhan/30698

آیا حضرت زهرا پس از غصب فدک از ابوبکر راضی شدند؟
https://t.me/borrhan/30231

- امام صادق و رسول خدا علیهما السلام و لعن غاصبین فدک
https://t.me/borrhan/30277
https://t.me/borrhan/31001

- عمر و پاره کردن سند قباله فدک
https://t.me/borrhan/30380
https://t.me/borrhan/30381

- سوالی طلایی: واقعه‌ای سخت‌تر از غصب فدک
https://t.me/borrhan/30979

رفتار متناقض خلیفه در استناد به روایتی جعلی در انگیزه غصب فدک و شعار حسبنا کتاب الله!
https://t.me/borrhan/29764

- فحاشی ابوبکر به حضرت صدیقه کبری پس از ایراد خطبه فدکیه!!
https://t.me/borrhan/32331


- اشاره به غصب فدک در زیارتنامه حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/31953
https://t.me/borrhan/31702

- علامه مجلسی ماجرای غصب فدک را برای اثبات کفر خلفا کافی می‌داند
https://t.me/borrhan/31847

- علمای شیعه و اشاره به غصب فدک
https://t.me/borrhan/31639

- رجعت صدیقه کبری سلام الله علیها و عرض #شکایت به رسول خدا برای غصب فدک و پاره کردن قباله فدک و ...
https://t.me/borrhan/31330

- احتجاج حضرت زهرا سلام الله علیها به #حدیث_غدیر پس از ایراد خطبه فدکیه
https://t.me/borrhan/31672

- تامل در فرازهایی از خطبه فدکیه
https://t.me/borrhan/32809
https://t.me/borrhan/31587
https://t.me/borrhan/30207
https://t.me/borrhan/30014


مجموعه سخنرانی استاد سید_جعفر_سیدان در شرح خطبه فدکیه

کتابچه صوتی_تصویری ماجرای غصب فدک
https://t.me/borrhan/32490

کتابچه یاس کبود، حاوی مطالبی در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و منجمله فدک
https://t.me/borrhan/31265

کتاب<<عبور از تاریکی>>
پژوهشی در #غصب_اموال صدیقه کبری سلام الله علیها در سال ۱۱ هجری
#دکتر_عدنان_درخشان
https://t.me/borrhan/3288


یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ماسوی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، 2 هفته پيش در 11:05AM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #2
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

فدک (۴)

فدک ملک شخصی رسول خدا صلی الله علیه و آله


به این آیه از قرآن توجه کنید : سوره حشر آيه ۶:

وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ.
و آنچه را خدا از آنان به رسم غنيمت عايد پيامبر خود گردانيد [شما براى تصاحب آن] اسب يا شترى بر آن نتاختيد ولى خدا فرستادگانش را بر هر كه بخواهد چيره میگرداند و خدا بر هر كارى تواناست.


ذهبی مورخ بزرگ اهل تسنن در این باره میگوید:

وَكَانَتْ فَدَكٌ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لأَنَّ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُجْلَبُوا عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلا رِكَابٍ.

فدک مخصوص رسول خدا بود ، چون مسلمانان برای فتح آن نجنگیدند.

تاريخ الإسلام ت بشار ج 1 ص 283
http://shamela.ws/browse.php/book-35100#page-286

http://l1l.ir/y-z

ماوردى شافعى هم مى نویسد:

وَصَارَتْ فَدَكُ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهَا بِلَا إِيجَافِ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ، فَكَانَتْ فَيْئًا لَهُ...

و فدک مخصوص رسول خدا شد چون سپاه و لشکر و پیاده نظام و سواره نظام آن را فتح نکرد و هدیه الهی به او بود.

الحاوی الکبیر ماوردی شافعی ١٤ ص٥٥
http://shamela.ws/browse.php/book-6157/page-6513

http://l1l.ir/y-l

علاء الدین کاشانى حنفی هم در این باره مى نویسد:

وَلِهَذَا كَانَتْ فَدَكُ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذْ كَانَتْ لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهَا الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ.

بنابراین فدک مخصوص رسول خدا بود چون هیچ یک از اصحاب در فتح آن دخالت نداشته اند.

بدائع الصنائع علاء الدین کاشانی ج٧ ص١١٦‌
http://shamela.ws/browse.php/book-8183#page-1847

http://l1l.ir/y-p

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #3
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر ؛ ؛ ص197

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 198
الضَّحَّاكِ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ كَانَتْ فَاطِمَةُ تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ وَ تَأْتِي قَبْرَ حَمْزَةَ وَ تَبْكِي هُنَاكَ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ أَتَيْتُ قَبْرَ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَجَدْتُهَا تَبْكِي هُنَاكَ فَأَمْهَلْتُهَا حَتَّى سَكَتَتْ فَأَتَيْتُهَا وَ سَلَّمْتُ عَلَيْهَا وَ قُلْتُ يَا سَيِّدَةَ النِّسْوَانِ قَدْ وَ اللَّهِ قُطِعَتْ أَنْيَاطُ قَلْبِي مِنْ بُكَائِكِ فَقَالَتْ يَا بَا عُمَرَ يَحِقُّ لِيَ الْبُكَاءُ وَ لَقَدْ أُصِبْتُ بِخَيْرِ الْآبَاءِ رَسُولِ اللَّهِ وَا شَوْقَاهْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ‏

إِذَا مَاتَ يَوْماً مَيِّتٌ قَلَّ ذِكْرُهُ‏ وَ ذِكْرُ أَبِي [مُذْ] مَاتَ وَ اللَّهِ أَكْثَرُ

قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي إِنِّي سَائِلُكِ عَنْ مَسْأَلَةٍ تَلَجْلَجُ فِي صَدْرِي قَالَتْ سَلْ قُلْتُ هَلْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 199
قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ
قَالَتْ وَا عَجَبَاهْ أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ قُلْتُ قَدْ كَانَ ذَلِكِ وَ لَكِنْ أَخْبِرِينِي بِمَا أَسَرَّ إِلَيْكِ قَالَتْ أُشْهِدُ اللَّهَ تَعَالَى لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ عَلِيٌّ خَيْرُ مَنْ أُخَلِّفُهُ فِيكُمْ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي وَ سِبْطَايَ وَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ لَئِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمْ وَجَدْتُمُوهُمْ هَادِينَ مَهْدِيِّينَ وَ لَئِنْ خَالَفْتُمُوهُمْ لَيَكُونُ الِاخْتِلَافُ فِيكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي فَمَا بَالُهُ قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ قَالَتْ يَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِيٍّ
ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِي اللَّهِ تَعَالَى اثْنَانِ وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ وَ لَكِنْ قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ حَتَّى إِذَا أَلْحَدَ الْمَبْعُوثُ وَ أَوْدَعُوهُ الْجَدَثَ الْمَجْدُوثَ وَ اخْتَارُوا بِشَهْوَتِهِمْ وَ عَمِلُوا بِآرَائِهِمْ تَبّاً لَهُمْ أَ وَ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ يَقُولُ‏ وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 200
ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ بَلْ سَمِعُوا وَ لَكِنَّهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ‏ فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ هَيْهَاتَ بَسَطُوا فِي الدُّنْيَا آمَالَهُمْ وَ نَسُوا آجَالَهُمْ فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ أَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ

فَهَذِهِ فَاطِمَةُ رَوَتْ عَنْهَا ابْنَتُهَا زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ عَبَّاسُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ..
فتأملوا رحمكم الله من هؤلاء الرواة من أجلاء أصحاب النبي و خيار العترة و التابعين الذين نقلوا عنهم هذه الأخبار في النصوص على الأئمة الاثني عشر عن النبي هل يجوز على أمثالهم افتعال الكذب و هم متباعدو الهمم و الأوطان مختلفو الآراء و الديانات مع اتفاقات المعاني و العبارات المختلفات و هم عدد كثير و جم غفير و قد استوفوا جميع شرائط التواتر ثم رأيناهم مجتمعين‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 201
على تلقي الأخبار التي وردت بالنص على الإمام فلان ثم فلان بالمقبول كلا و لا يجوز على أمثالهم افتعال الكذب بهذه المقدمات و لو جاز على أمثالهم افتعال الكذب لجاز لقائل من البراهمة أن يقول إذا كانت الإمامية و حالهم في دهرنا الحال التي نعرف و قد استوفوا جميع شرائط التواتر ثم كانت أخبارهم التي رووها عندكم لم تكن لها أصل و إنما افتعلوها محبة لأئمتهم فلم أنكرتم قولنا و تعجبتم منا لما زعمنا أن المسلمين يحيلون فيما يحكون من براهين نبيهم على السراب و يريدون أن يطمسوا
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 202
نور الشمس و هذه أخبار افتعلوها لنبيهم فلا بد في هذا من أحد الأمرين إما الاعتراف بصحة أخبار الإمامية في النصوص على الأئمة الاثني عشر فيصح بصحتها مذهبهم أو الانقياد للبراهمة ليس بين الحق و الباطل واسطة يمكن التعلق بها و إثبات الإمامة أحسن من نفي النبوة و الحمد لله.
فإن قال قائل فلم لم ينقلوا هذه الأخبار أسلافنا و لم يثبتوها في كتبهم و لم ينشروها في الآفاق حتى سمعناها كما سمعتم فرويناها كما رويتم أ و يجوز على العدد الكثير و على من يتواتر به الخبر أن يكتموا خبرا يحتاج إليه الأمة أشد حاجة و هو في الأمر العظيم الخطير الشريف الرفيع و قد توعدوا على كتمانه و وعدوا على إذاعته للأسباب التي ذكرتم.
فإن قلتم نعم قلنا و إذا جاز عليهم الكتمان لخبر هذا سبيله لتلك الأسباب فلم لا يجوز عليهم تعمد الكذب فيما أحسوا و عاينوا و ما الفرق بين الكتمان و الكذب. قلنا لهم إنا لا نجيز وقوع الكتمان من العدد الكثير إلا بعد أن يتغير حالهم و يحتال عليهم محتال في إدخال شبهة عليهم يزيلهم بها
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 203
عن دينهم فإذا تغيرت الحال و عملت الشبهة و زال القوم عن الذي أمكن أن يعرضوا عما قد كانوا سمعوه و عاينوه فإذا أعرضوا أمكن وقوع الكتمان على أن الأيام و تطاولها و بما يعرض فيها من غلبة سلطان جائر يقصد للذين يدينون دين الحق فيقتلهم و يشردهم و يخوفهم حتى تمسكت العلماء و يتخذ الناس رؤساء جهالا فيضلون و يضلون.
و الدليل على صحة ذلك و ما ادعيناه أنا وجدنا قوم موسى ع لما تغيرت حالهم و تمكنت الشبهة قلوبهم أعرضوا عما كانوا سمعوه و وعوه من موسى على نبينا و عليه السلام إن ربهم الذي لا مثل له و لم يلتفتوا إلى ما في عقولهم من أن الصانع لا يشبهه‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 204
صنعته و لا إلى ما كان يذكرهم به هارون حتى هموا بقتله و قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى‏ و هذا عند ما/ قال هارون‏ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ‏ و بين وقوع الكتمان على هذه الجهة و بين وقوع الكذب فصل واضح و هو أن الكتمان إذا وقع على هذه الجهة وقع بشبهة يمكن معها أن يتوهم القوم أنهم على صواب و الكذب لا يمكن وقوعه من هذه الجهة أ لا ترى أنه تمكن المحتالون من الرؤساء أن يقولوا للقوم الذين سمعوا خبرا إن معنى هذا الكلام و غرض المخاطب لكم به لم يكن ما سبق إلى قلوبكم و قد غلطتم و أخطأتم و نحن أعلم بمراده و مقصوده و إن أنتم لم تقبلوا منا أفسدتم الإسلام فعند ذلك يتمكن الشيطان و ينجو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 205
و ليس يمكن للرؤساء أن يقولوا تعالوا حتى نحرض خبر الصنعة و نذيعه لأنهم إذا قالوا ذلك كتفوا عما تحته صدورهم و ظهر أمرهم للعامة و يتبين نفاقهم.
فصح بما وصفناه أن الكتمان يجوز وقوعه على وجه لا يجوز وقوع الكذب عليه و كان ما وصفناه واضحا.
فإن قال قائل أخبرونا عن عداوة الناصبة و اتباع بني أمية أشد في باب العداوة أو محبة الأمة لتأكيد أمر النبي ص و نفي المطاعن عن آياته في باب المحبة و أخبرونا عن خوف الإمامية من نشر خبر النص أشد أو خوف المطاعن عليه فإن قالوا بل محبة الأمة لتأكيد أمر الذي أشد و كذلك خوف‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 206
أعداء النبي ص قلنا فما الفرق بينكم و بين ما قال إن المشركين من العرب قد عارضوا كثيرا من القرآن بكلام ادعوا أنه أفصح منه و أجزل و أجود نظاما و أظهروا ذلك على رءوس الناس و المحافل و المواسم و وقع فيه التنازع و التجاذب إلا أن المشاهدين له و من بيننا و بينهم كتموا ذلك حتى نسي ذكره و أما أهل الملة فلمحبتهم لتأييد أمر النبي ص و كراهتهم إفساد حجته و أما الأعداء فللخوف من السيف و هلاك الأنفس و الأهل و الأولاد و إن أجزتم ذلك خرجتم من الإسلام و إن أنكرتم سئلتم الفرق و أنى لكم بالجواب.
فأقول إن أقرب ما يدل عليه في الفصل بين ما قلناه و بين ما عارضنا به خصمنا أن أعداء النبي من اليهود و النصارى و الملحدين‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 207
يظهرون منذ يوم بعث الله عز و جل النبي ع نبيا إلى هذا التكذيب به و الجحد لآياته و يجتهدون في التعلق عليه و الطلب مما يقدح في نبوته و ليس يجوز و هذه حالتهم أن يسمعوا ما يكون لهم حجة فيه عليه فيكتموا ذلك عن أهل نحلتهم و دينهم و لأن بعضهم لا يتبع بعضا و دواعي إذاعة ذلك فيهم و نشره بينهم وافرة و قد حقنوا دماءهم بالجزية فلو كان القرآن قد عورض بكلام لحفظوه و وعوه و نشروه بينهم و أدوه إلى أتباعهم لأن الكتمان لا يجوز وقوعه و دواعي الإذاعة و أسباب النشر وافرة و حالهم لم يتغير و لو كان ذلك بينهم لكنا على تطاول الأيام و طول المناظرة
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 208
و المقايسة نسمع ذلك منهم لأنهم يظهرون لنا في حال المناظرة من الطعن في القرآن و الاستخفاف به ما يفي بإذاعته أنه لو عورض أيضا لنقلوه إلى بلدان المشركين حتى يذيع هناك و يشهر و يظهر و يتعلق به الملحدون و احتجوا به عند المناظرة و المقايسة و كان عددهم العدد الكثير الذي يتواتر الخبر ببعضهم علمنا أنهم صادقون و كان وصفنا فصلا بيننا و بين خصمنا في معارضته إيانا و له المنة.
ثم نقول لهم أخبرنا عنك إذا سألك اليهود فقالت أخبرنا عن عداوة أسلافنا في باب العداوة أشد أو محبة أمتكم لتأكيد أمر نبيها فإن قلت إن أحدهما أرجح سألوك البراهين و إن قلت إنهما متكافئان قالوا لك فإن جاز على أسلافنا على كثرة عددهم و تباعد
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 209
ديارهم و أوطانهم و اشتمال شروط التواتر على بعضهم فضلا عن جميعهم و تدينهم أن موسى نبي صادق أن يسمعوا منه كلاما هو بلغتهم بشارة نبيكم ثم توكيد الله عز و جل على ذلك بأن يتلو به التوراة فيسمعونه و يعونه و يفهمونه ثم يذهبون كلهم عن ما يخطره نبيكم ببالهم حتى يقولوا بلسان واحد إن موسى لم يبشر بك و يجحدوا ذلك و ينكرونه هذا و كتابكم يشهد بآيات نجدها مكتوبا في التوراة فلم لا يجوز أن يكون رجل قد جاء إلى نبيكم و أصحابه متوافرون فعارض القرآن بكلام ادعى أنه أفصح منه و أجزل و أفخم و أجود نظما و سمع ذلك منه أصحابه و فهموه ثم وثبوا به فقتلوه ثم هم و هذه حالهم يجدون هذا بينهم غير أنهم يذهبون عنه‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 210
عند ما يخطره الجاحدون لنبوته ببالهم حتى يقولوا بلسان واحد إن القرآن لم يعارض فكل شي‏ء فصل كما خصمنا بينه و بين اليهود فهو بعينه ما هو أحسن منه فصلنا فيما عارض به حذو النعل بالنعل.
و مما يؤكد أمر هؤلاء الرواة موافقة أهل بيت الطهارة لهم فيما نقلوه و هم الذين ذكرهم الله تبارك و تعالى فضائلهم و منازلهم عند الله في كتابه و على لسان نبيه ع مثل آية المباهلة و مثل آية التطهير و مثل ما ذكر في سورة هل أتى و غيرها من الآيات و مثل‏
قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.
وَ قَوْلِهِ ع‏ مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ.
وَ كَقَوْلِهِ‏ إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي.
و نظائرها كثيرة.
و لا خلاف بين المسلمين أن أولهم علي بن أبي طالب و الحسن‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 211
و الحسين و أن علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و نظائرهم داخلون في جملتهم غير خارجين عنهم و قد سمع كل واحد منهم هذه الآيات في عصره و زمانه و لم ينكر على نقل هذه الأخبار بل قبلها بأحسن القبول و أدى كل سلف منهم إلى خلفه حتى اشتهر أمر الجماعة في قبولها و أدائها إلى نظرائها مع خوف بني أمية و سلف ولد العباس و لم يخف على مخالفيهم اعتقاداتهم في قبول هذه الأخبار و حثهم رعيتهم على استعمالها و الدينونة بها و ليس يمكن أحدا من مخالفينا أن يصح مخالفة واحد منهم عليها و إنكارا على من اعتقدها إلى يومنا هذا فكيف يجوز و يصح أن يحكم على هذه الأخبار بهذه المقدمات بالكذب و الإفك هذا مما لا يصح في العقل و لا يجوز في التقدير لمن آمن بالله و اليوم الآخر.
و ما ذكر موافقة أهل بيت الطهارة في قبولها على الترتيب‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 212
مبوبا و نص كل منهم على صاحبه بروايات صحيحة يزول بمثلها الشك و الريب ليعلم المنصف المتدين أن الأمر على غير ما ذكره الخصم و الله الموفق و هو حسبي‏ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‏
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 213
خزاز رازى، على بن محمد، كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر، 1جلد، بيدار - قم، 1401 ق.

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، 2 هفته پيش در 03:27PM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #4
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام / ترجمه رسولى محلاتى ؛ فارسى ؛ ص410

دويست و شصت و سوم: و در همان كتاب از محمود بن لبيد حديث كند كه گفت: چون رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله از دنيا رفت، فاطمه سلام اللَّه عليها نزد قبر شهدا (احد) و قبر حمزه مى‏آمد و در آنجا مى‏گريست؛ روزى آن حضرت را ديدم كه بالاى قبر حمزه آمده و گريه مى‏كند؛ او را به حال‏
______________________________
(1) كفاية الأثر: 306.
الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام / ترجمه رسولى محلاتى، فارسى، ص: 411
خود گذاردم تا آرام شد، (آنگاه) نزدش آمدم و بر او سلام كردم و عرض كردم: اى بانوى زنان شما كه (با اين گريه خود) شاهرگ قلب مرا پاره كردى؟ فرمود: اى ابا عمر گريه بر من سزاوار نيست زيرا به فقدان بهترين پدران يعنى رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله گرفتار شدم، سپس اين شعر را (كه ترجمه‏اش اين است) انشا فرمود:
هر كه مرد، نامش از بين رود ولى نام پدر من به خدا سوگند تا من زنده‏ ام بزرگ است.
عرض كردم: اى بانوى من سؤالى دارم كه در سينه من خلجان كرده و مى‏خواهم از شما بپرسم؟ فرمود: بپرس، عرض كردم: آيا رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله پيش از مرگش به امامت على عليه السّلام تصريح كرد؟ فرمود: بسيار عجيب است! آيا روز غدير خم را فراموش كرده‏ايد؟ عرض كردم: بلى (قصه غدير خم) صحيح است، ولى به آنچه در پنهانى (رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله) به شما خبر داده مرا آگاه فرما.
فرمود: خدا را گواه مى‏گيرم كه شنيدم مى‏فرمود: على بهترين كسى است كه او را پس از خود در ميان شما مى‏گذارم؛ و او امام و خليفه بعد از من مى‏باشد، و پدر دو سبط من است، و نه تن از صلب حسين امامان نيكوكارند، كه اگر پيرويشان كنيد ايشان را راهنمايانى هدايت‏كننده و
الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام / ترجمه رسولى محلاتى، فارسى، ص: 412
هدايت شده مى‏يابيد، و اگر مخالفتشان كنيد اختلاف تا روز قيامت در ميان شما باشد، عرض كردم: اى بانوى من پس براى چه از گرفتن حقش خوددارى كرد؟ فرمود: اى ابا عمر رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله فرمود: مثل امام- (يا آنكه فرمود: مثل على)- همانند كعبه است كه به سوى او روند و او به جانب كسى نيايد؛
سپس فرمود: به خدا سوگند اگر حق را بر اهلش واگذارده بودند و از عترت پيغمبرشان پيروى كرده بودند در باره خداوند دو نفر (با هم) اختلاف نمى‏كردند و گذشتگان و آيندگان (امامت) را از هم ارث مى‏بردند تا قائم وما كه نهمين فرزند حسين است قيام كند، و لكن آن كس كه خدايش به عقب انداخته مقدّم داشتند و آن كس كه خدايش مقدّم داشته به عقب انداختند تا آن گاه كه فرستاده حق (و رسول خدا) را در لحد نهاده و به خاك سپردند، و خواسته دل خود را برگزيده (و پيرويش كردند) و به رأى خود عمل نمودند، نابودى بر آنها باد آيا نشنيده‏اند كه خداى تعالى فرمايد: «و خداى تو بيافريند آنچه خواهد و برگزيند و براى ايشان برگزيدن نيست، سوره قصص، آيه 68» بلى شنيده‏اند ولى اينان همچنانند كه خداى تعالى فرموده: «زيرا كور نشوند ديدگان و لكن كور شوند دلهايى كه در سينه‏هاست، سوره حج، آيه 46»
الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام / ترجمه رسولى محلاتى، فارسى، ص: 413
هيهات، اينان آرزوهاى خود را در دنيا گسترش داده و عمرهاى خود را فراموش كردند، پس واى برايشان، و گم كرد كارهاى آنان را، بار پروردگارا از گمراه شدن پس از هدايت به تو پناه مى‏برم. «1»

______________________________

(1) كفاية الأثر: 197.
بحرانى، سيد هاشم بن سليمان - رسولى محلاتى، هاشم، الإنصاف في النصّ على الأئمة الإثني عشر من آل محمد الأشراف عليهم السلام / ترجمه رسولى محلاتى، 1جلد، دفتر نشر فرهنگ اسلامى - تهران، چاپ: دوم، 1378ق.

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #5
علوی
اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
 
نشان علوی
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2013
مكان: در زمین خدا زیر سایه پیامبر(ص) و علی(ع)
پاسخ‌ها: 1,655
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّکَوةِ وَ کاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ
صدق الله العلی العظیم
یا فاطمه الزهرا
علوی حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از علوی بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي 2 هفته پيش   #6
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

http://www.iranclubs.org/forums/show...=156978&page=3
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 6 روز پيش   #7
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

.در روز ۱۸ ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۳۱ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ،
۱۷ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟


… پس از مصادرهء #فدک و اخراج عاملان صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، حضرت زهرا سلام الله علیها مراجعه های مکرری برای بازپس گیری فدک داشتند ، که چندین روز ادامه داشت...

این مِلک نه حکم "ارث" را بر خویش دارد و نه شامل "خمس" می‌شود , اما خلیفهء اول به شکل های مختلف ,
از پس دادن این ملک امتناع می‌کند ؛

▪️حضرت صدیقهء طاهره سلام الله علیها با این منطق که فدک "هدیه و هبه ای" از جانب خدا و رسول خدا به ایشان است ,
سخن خویش را به پیش می‌رانند …خلیفه بارها شهود حضرت صدیقهء کبری سلام الله علیها را تخطئه می‌کند و اطرافیان خلافت علیه آن حضرت ، هم داستان می‌شوند ؛

درچنین روزی , به اشاره و راهنمایی امیرمؤمنان علیه السلام و در یک فرصت مناسب ،
حضرت صدیقهء کبری وارد مسجد می‌شوند , زمانی که ابوبکر در میان عده ای بر منبر رسول خدا در مسجد نشسته است و عمر بن خطاب و دیگر عناصر اصلی سقیفه , همراه او نیستند ;

▪️حضرت صدیقهء کبری سلام الله علیها , ابوبکر را خطاب قرار می‌دهند و با آوردن شاهد و گرفتن گواه از حاضران در مسجد , فدک را بخشش رسول خدا صلی الله علیه و آله به خود می دانند ؛

ابوبکر که خود را در برابر عمل انجام شده می بیند , برای حفظ آبرو و عوام فریبی , دستور میدهد تا قلم و دواتی بیاورند ……

سند باز پس دادن فدک در حضور شاهدان تنظیم می شود

به نظر می رسد ، یکی از حاضرانِ در مسجد , خبر را برای عمر می برد ؛
عمر با نزدیک شدن به مسجد , آگاهی پیدا می کند که سند استرداد فدک در حال تنظیم است ،
او شرایط را برای ورود به مسجد و جلوگیری از نوشتن قباله مناسب نمی‌بیند , لذا در کنار مسجد به انتظار بازگشت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به سوی خانه می ماند…

و در نهایت این سند , توسط عمر ، به اکراه و اجبار و با هتک حرمت فاطمی سلام الله علیها , از آن بانو گرفته و پاره می شود...(۱)


1⃣ فتوح البلدان ۳۵/۱ ، السیرة الحلبيه ٤٨٧/٣ ، معجم البلدان ٢٣٩/٤ ، المغانم المطالبه ص٣١٢ ، وفاء الوفاء ١٠٠٠/٣ ، شرح ابن ابي الحديد ٢١٩/١٦ (همه منابع اهل سنت)
تفسير عياشي ٢٨٧/٢ ، بحارالانوار ١٢٠/٢٩
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 6 روز پيش   #8
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

تجسم تاریخ کفر وظلم سقیفه ومظلومیت ال الله در جغرافیای فدفدک

عمَر سند و قباله‌ء فدك را از دست حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها گرفت و پاره كرد!!!

...در منابع شيعه و اهل سنت نقل شده است كه حضرت زهرا سلام الله عليها جهت مطالبه‌ء فدك ، نزد ابوبكر رفتند و پس از مراجعات مکرر و اقامه‌ء شاهدان ، سرانجام ابوبكر نامه‌ ای را برای عاملش در فدك جهت برگشت آن برای حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها نوشت ؛ اما عمر آن را از حضرت گرفت و پاره كرد....

به این نمونه از مصادر اهل تسنن توجه کنید:

در "سیره الحلبیه" که از مهمترین کتب سیره اهل سنت است مولف کتاب این مطلب را از ابن جوزی نقل می کند:

«وفى كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله أنه رضي الله تعالى عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمررضى الله تعالى عنه فقال ما هذا فقال كتاب كتبته فاطمه بميراثها من أبيها فقال مماذا تنفق على المسلمين وقد حار بتك العرب كما ترى ثم اخذ عمر الكتاب فشقه. »

در كلام سبط بن جوزی آمده است كه ابو بكر براى فاطمه سلام الله عليها سند و نامه‌ ای برای ايشان در باره‌ء فدك نوشت. در همين هنگام، عمر بر ابو بكر وارد شد و گفت اين چيست؟ ابوبكر گفت: نامه‌ ای است كه براى فاطمه در مورد ميراثش از پدرش نوشته ام . عمر گفت: از كدام منبعی برای مردم انفاق خواهی كرد در حالى كه عرب عليه تو بپا خاسته اند؟ سپس نوشته را از فاطمه گرفته و آن را پاره كرد.»

الحلبي، علي بن برهان الدين _متوفاى1044 ق_، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص 512، ناشر: دار المعرفة - بيروت – الطبعة: الثانية - 1427هـ .

http://shamela.ws/browse.php/book-9873#page-1555


حال طرح چند سوال از اهل تسنن حق جو:

1⃣ خلیفه اول ، سابقاً به حضرت زهرا سلام الله علیها گفته بود که شما ارثی از پدرتان ندارید چون انبیاء ارثی برجای نمی گذارند حالا آیا با نوشتن این قباله حرف خود را نقض نکرده است

2⃣ چرا عمر با این شدت نسبت به کار خلیفه زمان خودش مخالفت می کند آیا با این کار به خلیفهء زمان خود جسارت نکرد

3⃣ خلیفه دوم به بهانه نبود منبعی جهت انفاق برای مردم ، قباله را از حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها گرفت و پاره کرد ؛ آیا در آن زمان حکومت اسلامی فقط همین یک منبع درآمد را داشت
و اصولا آیا کار درستی است که برای انفاق مردم ، اموال کسی به زور مصادره شود

4⃣ مگر رسول خدا نفرموده بودند که "غضب حضرت زهرا سلام الله علیها غضب من است" آیا عمر با این کار خود حضرت زهرا سلام الله علیها را ناراحت و غضبناک نکرد



__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 5 روز پيش   #9
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

فدک

غصب فدک بهانه‌ای برای غصب خلافت


مسأله فدک با مسأله امامت و ولایت ارتباط نزدیکی دارد ؛
رسول الله هنگامی که امیرالمومنین علی علیه السلام را به جانشینی برگزیدند می‌خواستند نوعی منبع مالی نیز در اختیار ایشان و خاندانشان که از نسل حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیها می‌باشند قرار دهند در حقیقت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها به عنوان محور امامت و ولایت در موقعیتی قرار داشتند که بخشیدن فدک به آن حضرت اعطاء به بیت بوده است؛
لذا حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها با مطالبه حق خود در مساله #فدک ، خلافت #غاصبانه ابوبکر را نشانه رفته‌اند.

و گواه این‌ ادعا ما روایاتی هست که در این مورد وارد شده و علمای اهل سنت ناخواسته به این مسئله اعتراف کرده‌اند ؛

ابن ابي الحديد شافعی معتزلی شارح نهج البلاغه می گوید :

و سألت علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له أ كانت فاطمة صادقة قال نعم قلت فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك و هي عنده صادقة فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه و حرمته و قلة دعابته قال لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت إليه غدا و ادعت لزوجها الخلافة و زحزحته عن مقامه و لم يكن يمكنه الاعتذار و الموافقة بشي‌ء لأنه يكون قد أسجل على نفسه أنها صادقة فيها تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة و لا شهود و هذا كلام صحيح

از استادم على بن الفارقى پرسیدم : آيا فاطمه سلام الله علیه در ادعاى خود [در مورد فدک] راستگو بود ؟ایشان گفت:بله؛
گفتم:آيا خليفه میدانست او زنى راستگو است ؟
گفت: آری.گفتم:پس چرا خليفه حقّ مسلم او را در اختيارش نگذاشت ؟
علی بن الفارقی لبخندى زد و گفت :اگر [ابوبکر] سخن حضرت فاطمه سلام الله علیه را میپذيرفت فردا از اين موقعيت به نفع على ، استفاده می‌كرد و مدعی میشد که :
خلافت ، حق شوهرم على [علیه السلام] است.
ابوبکر نیز ناچار بود ، خلافت را به على [ع] واگذار كند، زيرا از قبل صداقتِ فاطمه [س]را تأیید کرده .بنابر این ابوبکر بخاطر آنکه راهِ اين مطالبه بسته شود ایشان را از حق مسلمش [فدک] محروم ساخت ‏! [ابن ابي الحديد در آخر اضافه مي كند] اين سخنی صحيح و مطابق با واقع است !


نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 16 صفحه : 284

▫️اسکن‌کیفیت اصلی:
https://bit.ly/377kQ8e
▫️فقاهت:
http://lib.eshia.ir/15335/16/284

کلام استاد ابن ابی الحدید علی بن فارقی دیگر جای هیچ بحثی را نمیگذارد! قـــــــــــــــضاوت با مخالفین


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 5 روز پيش   #10
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: فدک ؛ تاریخ مجسَم مظلومیت آل الله صلی الله علیهم وآلهم اجمعین در جغرافیای فدک

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
فدک


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 02:01PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts