بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي 3 هفته پيش   #1
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
Lightbulb إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِر

إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبيلاً (137)
بَشِّرِ الْمُنافِقينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَليماً (138)سوره مبارکه نساء

- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً«3» لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ‏ «4» قَالَ نَزَلَتْ فِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ‏ آمَنُوا بِالنَّبِيِّ ص فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ وَ كَفَرُوا حَيْثُ عُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْوَلَايَةُ حِينَ قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ‏ ثُمَّ آمَنُوا بِالْبَيْعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ ثُمَّ كَفَرُوا حَيْثُ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمْ يَقِرُّوا بِالْبَيْعَةِ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بِأَخْذِهِمْ مَنْ بَايَعَهُ بِالْبَيْعَةِ لَهُمْ فَهَؤُلَاءِ لَمْ يَبْقَ فِيهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ شَيْ‏ءٌ.

43- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى- إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى‏ «5» فُلَانٌ وَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِيمَانِ فِي تَرْكِ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قُلْتُ قَوْلُهُ تَعَالَى‏ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ «6» قَالَ نَزَلَتْ وَ اللَّهِ فِيهِمَا وَ فِي أَتْبَاعِهِمَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ‏

______________________________


(3) النساء: 136.

(4) آل عمران: 90، و هذا تنبيه على أن مورد الذم في الآيتين و احد، و أن كل واحد منهما مفسر للاخرى لان قوله: «لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ» وقع في موقع‏ «لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ»* لافادته مفاده.

(5) محمّد 25.

(6) محمّد : 28.



الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 421
عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ع عَلَى مُحَمَّدٍ ص‏ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ فِي عَلِيٍّ ع‏ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ قَالَ دَعَوْا بَنِي أُمَيَّةَ إِلَى مِيثَاقِهِمْ أَلَّا يُصَيِّرُوا الْأَمْرَ فِينَا بَعْدَ النَّبِيِّ ص وَ لَا يُعْطُونَا مِنَ الْخُمُسِ شَيْئاً وَ قَالُوا إِنْ أَعْطَيْنَاهُمْ إِيَّاهُ لَمْ يَحْتَاجُوا إِلَى شَيْ‏ءٍ وَ لَمْ يُبَالُوا أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ فِيهِمْ فَقَالُوا سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ الَّذِي دَعَوْتُمُونَا إِلَيْهِ وَ هُوَ الْخُمُسُ أَلَّا نُعْطِيَهُمْ مِنْهُ شَيْئاً وَ قَوْلُهُ‏ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ وَ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ مَا افْتَرَضَ عَلَى خَلْقِهِ مِنْ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ كَانَ مَعَهُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ وَ كَانَ كَاتِبَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏ أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ‏ أَمْ‏ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ‏ وَ نَجْواهُمْ‏ الْآيَةَ «1».


42-
امام صادق عليه السلام در باره قول خداى عز و جل: «آنها كه مؤمن شده و باز كافر شدند، سپس مؤمن شده و باز كافر شدند و آنگاه بر كفر خود افزودند، هرگز توبه آنها پذيرفته نگردد- 137 سوره 4-» فرمود: اين آيه در باره فلان و فلان و فلان (خلفاء ثلاثه) نازل شده كه در اول امر بپيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله ايمان آوردند و چون ولايت (على عليه السلام) بآنها عرضه شد، انكار كردند، همان زمان كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: هر كس من مولاى او هستم اين على مولاى او است، سپس بوسيله بيعت كردن با امير المؤمنين عليه السلام ايمان آوردند، و بعد چون رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله درگذشت كافر شدند، و بر بيعت خود پايدارى نكردند، سپس بوسيله بيعت گرفتن براى خود از كسانى كه با امير المؤمنين عليه السلام بيعت كرده بودند، بر كفر خود افزودند، پس در ايشان اثرى از ايمان باقى نماند.
توضيح‏
- آخر آيه شريفه‏ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ‏ است كه بجاى آن جمله‏ لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ‏ ذكر شده، و اين جمله در آيه 90 سوره آل عمران است، ولى از لحاظ معنى فرق ندارد.

43-
امام صادق عليه السلام در باره قول خداى تعالى: «كسانى كه پس از آنكه هدايت برايشان روشن شده بعقب برگشتند- 25 سوره 47-» فرمود: ايشان فلان و فلان و فلان هستند كه با ترك گفتن ولايت امير المؤمنين عليه السلام از ايمان برگشتند. راوى گويد من عرضكردم: خداى تعالى فرمايد: «اين‏
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏2، ص: 290
بدان جهت بود كه آنها بكسانى كه آنچه را خدا نازل كرده ناپسند دارند، گويند در بعضى از امور اطاعت شما خواهيم كرد» فرمود: بخدا اين آيه در باره آن دو نفر (اولى و دومى) و پيروان ايشان نازل شده است.
و آن قول خداى عز و جل است كه جبرئيل عليه السلام بر محمد صلّى اللَّه عليه و آله نازل كرده: «اين بدان جهت بود كه آنها بكسانى كه آنچه را خدا نازل كرده (در باره على عليه السلام) ناپسند دارند، گويند در بعضى از امور اطاعت شما خواهيم كرد».
سپس امام فرمود: آنها بنى اميه را بپيمان خود دعوت كردند كه بعد از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله امر امامت را در خاندان ما نگذارند، و از خمس چيزى بما ندهند، و گفتند اگر خمس را بآنها دهيم بچيزى احتياج نخواهند داشت و از نبودن امر امامت در ميان آنها باك ندارند، بنى اميه بآنها گفتند: ما شما را در بعضى از آنچه دعوتمان ميكنيد اطاعت ميكنيم و آن موضوع خمس است كه بآنها چيزى ندهيم.
و اينكه خدا فرمايد: «آنچه را خدا نازل كرده ناپسند دارند» آنچه را خدا نازل كرده، ولايت امير المؤمنين عليه السلام است كه بر خلقش واجب ساخته و ابو عبيده همراه آنها و كاتب پيمان نامه ايشان بود خدا (در باره پيمان سرى آنها اين آيه) نازل فرمود: «بلكه كارى را استوار كردند، همانا ما استواركنانيم يا پندارند كه ما نهان و رازشان را نميشنويم- تا آخر آيه 80 سوره 43-».
44-

تفسير القمي ؛ ج‏1 ؛ ص156

و قوله‏ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا- ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً قَالَ نَزَلَتْ فِي الَّذِينَ آمَنُوا بِرَسُولِ اللَّهِ إِقْرَاراً لَا تَصْدِيقاً ثُمَّ كَفَرُوا لَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ فِيمَا بَيْنَهُمْ- أَنْ لَا يَرُدُّوا الْأَمْرَ إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ أَبَداً- فَلَمَّا نَزَلَتِ الْوَلَايَةُ- وَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمِيثَاقَ عَلَيْهِمْ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع آمَنُوا إِقْرَاراً لَا تَصْدِيقاً، فَلَمَّا مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ص كَفَرُوا وَ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا يعني‏ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ‏، و قوله‏ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً يعني القوة، قال نزلت في بني أمية حيث خالفوا نبيهم- على أن لا يردوا الأمر في بني هاشم و قوله‏ وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها- فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ- حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ‏ قال آيات الله هم الأئمة ع،


تفسير العياشي ؛ ج‏1 ؛ ص280

ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً» «1».
287 عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع‏ في قول الله: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا- ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً» قال:
نزلت في عبد الله بن أبي سرح‏ «2» الذي بعثه عثمان إلى مصر، قال: «و
______________________________
(1)- البرهان ج 1: 421. البحار ج 8: 218. و قد مضى صدر الحديث في سورة آل عمران تحت رقم 154 و نقله الفيض «ره» في الصافي أيضا عن هذا الكتاب مختصرا.
(2)- و هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح و كان أخا عثمان من الرضاعة و من جملة من أهدر النبي دمه يوم فتح مكة. و ذلك لأنه أسلم قبل الفتح و هاجر إلى رسول الله و كان يكتب الوحي لرسول الله ثم ارتد مشركا و صار إلى قريش بمكة فلما علم ذلك استتر عند عثمان فاستجاره و غيبه حتى جاء به إلى النبي و هو يبايع الناس فقال: يا رسول الله بايع عبد الله فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله فقال: إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين و أسلم ذلك اليوم ثم ولاه عثمان في زمن خلافته مصر سنة خمس و عشرين و مات سنة ست و ثلاثين و قيل بقي إلى زمن معاوية و شهد معه صفين و توفي سنة تسع و خمسين.
تفسير العياشي، ج‏1، ص: 281
ازْدادُوا كُفْراً» حين لم يبق فيه من الإيمان شي‏ء «1».
288 عن أبي بصير قال: سمعته يقول‏ «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ... ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً» من زعم أن الخمر حرام ثم شربها، و من زعم أن الزنا حرام ثم زنى، و من زعم أن الزكاة حق و لم يؤدها «2».
289 عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله ع‏ في قول الله:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا- ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً قال نزلت في فلان و فلان‏ آمَنُوا برسول الله ص في أول الأمر ثُمَّ كَفَرُوا حين عرضت عليهم الولاية حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه‏ ثُمَّ آمَنُوا بالبيعة لأمير المؤمنين ع حيث قالوا له بأمر الله و أمر رسوله، فبايعوه‏ ثُمَّ كَفَرُوا حين مضى رسول الله ص فلم يقروا بالبيعة، ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شي‏ء «3»


تفسير العياشي ؛ ج‏1 ؛ ص281
______________________________
(1)- البحار ج 8: 218. البرهان ج 1: 42. الصافي ج 1: 404.

(2)- البرهان ج 1: 422. الصافي ج 1: 404.

(3)- البرهان ج 1: 422. الصافي ج 1: 404. البحار ج 8: 218

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 3 هفته پيش   #2
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْ

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
افضلیت

آیا خلیفهء اول ، خائن به خدا و رسول و مسلمانان است؟؟

پست ویژه :
به بهانه ایراد اولین خطبه نماز جمعه ابوبکر


.همواره یکی از مسائلی که در میان امت اسلامی مطرح بوده است و شیعیان بارها و بارها از اهل سنت تحدی کرده اند که یک دلیل برای ثبوت این مطلب بیاورند ،
مسئلهء برتری ابوبکر بن ابی قحافه بر سایر مسلمانان است.

زیرا اگر ابوبکر افضل امت اسلام نباشد و با این حال به خلافت رسیده باشد ،
این سوال پیش می آید که چرا اصولا باید مثل او خلیفه باشد در حالیکه افضل نیست


علامه ابوبکر باقلانی،
متکلم زبردست و قدیمی اهل سنت که کتاب معتبر تمهید الاوائل را در علم کلام اهل سنت نوشته است ،
روایتی را در کتاب خودش نقل کرده است که ادعای تواتر مضمون این روایت را نموده :

وقوله (مَن تَقَدَّمَ عَلى قومٍ مِنَ المُسلِمینَ یرى أن فیهم مَن هو أفضل مِنه فقد خانَ الله و رسوله والمُسلِمین) فی أمثال هذه الأخبار مما قد تواترت على المعنى وإن اختلفت ألفاظها.

منبع : تمهید الأوائل وتلخیص الدلائل۴۷۴/۱ مؤلف: محمد بن الطیب الباقلانی الوفاه: ۴۰۳هـ، دار النشر: مؤسسه الکتب الثقافیه لبنان ۱۴۰۷هـ ۱۹۸۷م، الطبعه: الأولى، تحقیق: عماد الدین أحمد حیدر

ترجمه :
و قول رسول خدا صلی الله علیه و آله که فرمود: هرکس که بر گروهی از مسلمین #خودش را مقدم بدارد و ببیند که در میان آنان، #بالاتر از او وجود دارد ، پسبه خداوند و رسول او و مسلمانان #خیانت کرده است.و امثال این روایت که به این معنا با وجود اختلاف کلماتش، به صورت متواتر آمده است.

از طرف دیگر #اولین #خطابه‌های ابوبکر بعد از نشستن بر مسند خلافت،به سند معتبر در کتب اهل تسنن نقل شده است به این صورت :

حدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْهُذَلِیُّ أَبُومَعْمَرٍ، نا عَلِیُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ قَیْسٍ، قَالَ: خَطَبَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ: وُلِّیتُ أَمَرَکُمْ وَلَسْتُ بِخَیْرِکُمْ، فَإِنْ أَنَا أَحْسَنْتُ فَأَعِینُونِی وَإِنْ أَنَا أَسَأْتُ فَسَدِّدُونِی، فَإِنَّ لِی شَیْطَانًا یَعْتَرِینِی…(اسناده جید)

منبع : الزهد،ص:۵۶،المؤلف: أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، تحقیق:أبو تمیم یاسر بن ابراهیم بن محمد،أبو بلال غنیم بن عباس بن غنیم وقدم له وراجعه:فضیله الشیخ محمد عمرو بن عبد اللطیف،الناشر:دار المشکاه للنشر والتوزیع،حلوان.

ترجمه : قیس میگوید : #ابوبکر برای ما #خطبه خواند و گفت: بر شما امیر شدم و #بهترین شما #نیستم . پس اگر من کار نیکی انجام دادم، مرا کمک کنید و اگر خطایی کردم، مرا باز دارید. همانا شیطانی برای من است که مرا فریب میدهد .
(محقق وهابی کتاب می گوید: سند روایت، جید (بسیار عالی) است)


حال از مخالفین شیعه ۱ سوال داریم :

آیا ابوبکر با اعتراف به این مسئله که بهترین مردم نیست ، در حق خدا و رسول و مومنین خیانت کرده است یا خیر؟؟؟؟



نکته :
فراموش نکنیم که امیرالمومنین علیه السلام در روایت #صحیح_مسلم ، به اعتراف عمر بن خطاب،
ابوبکر را خائن میدانستند!!!

فقال أبوبَکْرٍ:قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم:ما نُورَثُ ما ترکنا صَدَقَهٌ:فَرَأَیْتُمَاهُ کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا

منبع : صحیح مسلم۱۳۷۸/۳ المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری الوفاه: ۲۶۱، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی.
https://t.me/borrhan/31080



و باز فراموش نکنیم که طبق روایت #صحیح_بخاری، یکی از صفات #منافقین، خیانت کار بودنشان است!!

حدَّثَنَا قَبِیصَهُ بْنُ عُقْبَهَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْیَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّهَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ کَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ کَانَتْ فِیهِ خَصْلَهٌ مِنْهُنَّ کَانَتْ فِیهِ خَصْلَهٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى یَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ کَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ”

صحیح البخاری۲۱/۱ المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاه: ۲۵۶، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامه بیروت۱۴۰۷–۱۹۸۷، الطبعه:الثالثه،تحقیق: د.مصطفى دیب البغا

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: کسی که دارای این چهار خصلت است منافق خالص است و اگر یکی از این خصلتها را دارا باشد، خصلتی از نفاق در او وجود دارد تا آنکه آن را ترک نماید: اگر امین شمرده شود خیانت نماید، وچون صحبت کند دروغ گوید و چون پیمان بندد آن را بشکند و چون درگیری نماید، دشنام دهد.

ترجمه صحیح بخاری۲۷/۱ عبدالعلی نور احراری.
https://t.me/borrhan/31085

سرچ عبارت افضلیت پیشنهاد می‌شود
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 3 هفته پيش   #3
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,081
ج: إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْ

علی مع الحق و الحق مع علی
در اول ربيع بود كه عمر و ابوبكر و رئوس سقيفه با فرماندهي يك لشگر ١٠٠٠٠ نفری از سگان جهنم مامور به قتل فاطمه، محسن، امیرالمومنین، حسن، حسين، زينب، ام كلثوم و فضه علیهم السلام و غضب خلافت شدند:

مرحوم طبرسی از امام صادق
علیه السلام نقل میکند:

عمر مستقيما با لشکری ۴۰۰۰ نفری برای قتل امیرالمومنین علی علیه السلام و تعداد انگشت شمار اصحاب به مسجد النبی صلی الله و علیه و آله هجوم آوردند!
پس سلمان برخاست و گفت:
بخدا سوگند،
من با همین دو گوشم از زبان پیمبر خدا صلی الله و علیه و آله شنیدم - و اگر دروغ بگویم این دو گوشم کر باشد - که حضرت فرمودند:
روزی می آید که برادر و پسر عمویم علی با جمعی از یارانش در مسجد نشسته اند که ناگاهان تعدادی از سگان جهنم بر آنان یورش بیاوردند، و قصد جان او و یارانش بکنند❗️

سپس سلمان گفت:
و من شک ندارم شما - یعنی عمر و اصحابش - همان سگهای جهنم هستید که حضرت فرمودند!
پس عمر خواست که به سلمان حمله کند، اما امیرالمومنین علیه السلام برای دفاع از سلمان برخواست و لباس عمر گرفته و او را به زمین کوبیدند

الاحتجاج‌ ۱/۷۵.


بیان:
تعداد مهاجمینی که از کتب صحیحه اهل سنت و شیعه نقل شده است بیش از ۱۰۰۰۰ نفر است:

الف:
300 نفر تحت فرمان مستقیم خود عمر بن خطاب بودند که مسئول حمله مستقیم و احراق بیت حضرت فاطمه سلام الله علیها بودند!

ب:
200 نفر شیپورچی بودند که طناب‌ همراه داشتند!
۴۰ نفر از آنها مامور به کشیدن حضرت در کوچه‌ برای بردن به سوی ابوبکر شدند!
- همچانانکه زنان سیدالشهداء علیه السلام را در بازارهای شام میبردند -

ج:
4000 نفر محافظ برای ابوبکر نصب شدند،
تا در صورتی که اگر امیرالمومنین علیه السلام قصد جان ابوبکر را کرد او را محافظت کنند!

د:
6000 نفر در اطراف شهر مستقر شدند!
تا قبایل عرب در صورت تمایل به کمک اهل بیت علیهم السلام به مدینه وارد نشوند!

ه:
در هیچ جنگی در طول تاریخ، سابقه نداشته است برای کشتن ۵ نفر حدود ۱۰۰۰۰ نفر سپاه فرماندهی شود❗️

ح:
ابوبکر و عمر از روزهای قبل با جلسات مخفیانه توانستند از ۱۲۰۰۰۰ نفری که در غدیر حضور داشتند، حدود ۱۰۰۰۰ را که مخالف ولایت امیرالمومنین علیه السلام بودند برای جنگ با حضرت، و قتل فاطمه علیها السلام تجهیز کنند

حدود چند روز زمان صرف تهیه هیزم برای به آتش‌کشیدن بیت حضرت فاطمه سلام الله علیها شد!
لذا مدت ۳ روز طول کشید تا اولین حمله ۳ روز بعد از شهادت پیمبر خدا صلی الله علیه و آله باشد

.
منابع شیعه و تسنن:
اثبات الهداة، ج1، ص 280
ارشاد القلوب، ص 295
بشارة المصطفى، ص 197
الفضائل ابن‏ شاذان، ص 6
غایة المرام، ص 48
المحتضر، ص 44
مناقب آل ابی‏طالب ع، ج2 ص 209
وفاة الصدیقة الزهراء س، ص 60
تفسیر عیاشى، ج2،. ص 307
البرهان فى تفسیر القرآن، ج2، ص 434
الهدایة الکبرى، ص 179
حلیة الابرار، ج2، ص 652
نوائب ‏الدهور، ص 194
المغنى، ج20، ص 335
الشافى فى الامامه، ج4، ص 110
نوادر الاخبار، ص 183
المنتخب طریحى، ص 136
مؤتمر علماء بغداد، ص 135
سیرة ائمة الاثنى عشر، ج1، ص 132
الملل و النحل، ج1 ص 57
بهج ‏الصباغه، ج 5، ص 15
الفرق بین الفرق، ص 148
الخطط و الآثار، ج 2 ص 364
الوافى بالوفیات، ج 6 ص 33
اعلام النساء، ج 4، ص 124
الارجوزة المختاره، ص 88
الرجوزة فى التاریخ النبى ص، ص 13
تراجم اعلام النساء، ج2 صص 316
الانوار القدسیه، ص 42
فرائد السمطین، ج 2، ص 34
عوالم‏ العلوم، ج 11، ص 391
مرآة العقول، ج 5، ص 318
ضیاء العالمین، ج 2، ص 60
کامل بهایى، ج 1، ص 306


یا فارِسَ الْحِجازِ اَدْرِکنی

یا اَبا صالِحُ الْمَهْدیو اَدْرِکْنی

أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ الْـفَـرَج

بر دشمن مرتضی علی لعنت
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 01:41PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts