بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Friday 4 September 2015   #211
abaali
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2015
پاسخ‌ها: 413
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

جناب علوي
بزرگوار اولا با فرض گرفتن و احتمالات قضيه حل نخواهد شد يا تناقض است// كه هست// يا بايد حل شود
دوما مثل اينكه انتهاي كامنت قبل بنده را نخوانديد كه حالا شما هم هي تكرار ميكنيد
abaali حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 4 September 2015   #212
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 1,913
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

نقل قول:
در اصل توسط abaali نوشته شده است نمايش نوشته
وقتی شما معتقدید آیه 55 مایده و آیه اولی الامر ( که قطعا سالها پیش نازل شده بود مربوط به امامت بوده
دوست گرامی، گفته‌اند نعم الجواب الکلام بعد الکلام!! بهترین جواب، سخنی بعد از سخن قبلی است!! معلوم میشود فقط میخواهید جواب دهید بدون اینکه به نوشته من نگاه کنید! چندین بار تکرار کردم اجماع مفسرین است که سوره مبارکه مائدة در اواخر حیات طیبة رسول الله نازل شده، بلکه ابن حنبل با سند صحیح ار عایشه نقل میکند که آخرین سوره‌ای است که نازل شده:

مسند أحمد ط الرسالة (42/ 353)
25547 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا معاوية، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، قال دخلت على عائشة فقالت: هل تقرأ سورة المائدة؟ قال قلت: نعم. قالت: " فإنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه "
وسألتها عن " خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم "؟ فقالت: " القرآن " (2)
__________
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ... وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي



بعد از این همه تکرار، باز آیه ۵۵ سوره مائده را و یا آیه اولی الامر سوره نساء را که هر دو مدنی است و اواخر کار بوده، بلکه میگویند آیه اولی الامر نزدیکی فتح مکه بوده که خالد که دیر اسلام آورد در سریة حضور داشته، را به عنوان یک نحو شانتاژ استفاده میکنید، آیا سزاوار است؟!

ولی دوست گرامی، بنده بارها گفته‌ام که اگر یک مسلمان که به قرآن اعتقاد دارد یک در میلیونم احتمال بدهد که آیه فما بلغت رسالته مربوط به غدیر است پوست از کله خودش میکند!

آیا این تهدید شدید در این آیه در واقع تهدید پیامبر خدا است یا تهدید امت او؟:

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
دوست گرامی، از چیزهایی که هم اعتقاد خودم است و هم بارها و بارها به افراد گفته و در سایتها نوشته‌ام اینکه در آیه تبلیغ رسالت در سوره مائدة به ظاهر خداوند متعال پیامبرش را تهدید بزرگی کرده است اما در حقیقت امت اسلامی را تهدید کرده! ای مسلمین! وقتی به پیامبرم چنین بگویم شما حساب کار خود را بکنید: و إن لم تفعل فما بلغت رسالته! اگر نکنی هر آینه پیام خدای را نرسانده‌ای:


يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ المائدة : 67

اى پيامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى. و خدا تو را از [گزندِ] مردم نگاه مى‏دارد. آرى، خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند. (67)


کدام منصف است که این خطاب را تهدید نبیند؟ اگر نکنی تمام برنامه رسالت تو پوچ میشود! آیا چه مطلبی است که این تهدید را اقتضاء میکند؟ اگر کسی معتقد به دستگاه وحی و قران و اسلام است آیا ممکن است از کنار این تحدید خدا پیامبرش را به این سادگی بگذرد و نفهمد که این در واقع تهدید امت اسلامی است؟! ضمیمه کنید: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشونِ.

اکنون ببینید که مورخین بالاتفاق گفتند در سال ۳۹۸ در بغداد بین شیعه و سنی درگیری شدید شد چون قاضی سنی مثل عثمان خلیفه سوم که باقی مصاحف را از بین برد دستور داد مصحف ابن مسعود را آتش زدند! و در کنار این مطلب در سایتهای معتبر اهل سنت امروزه ببینید که خودشان از ابن مسعود نقل میکنند که میگوید: ما در عهد پیامبر در این آیه تبلیغ که چنین تهدید عظیمی میکند صریحا نام عليّ را قرائت میکردیم!

آیا نام عليّ کنار این تهدید، کاشف از این نیست که امر ولایت عليّ از تمام امور اسلام مهمتر است؟

هر کس اهل تحقیق است مراجعه کند به فتاوای حنفیه که فقط و فقط مدرک آن مصحف ابن مسعود است و خودشان اقرار میکنند.

.
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
دوست گرامی، اولا: آنطور که شما آیه را معنا میکنید تحصیل حاصل میشود: (خداوند میفرماید ان چه به تو نازل میشود به مردم برسان اگر این کار نکنی رسالت خودت انجام ندادی) یعنی اگر رسالت خود را انجام ندهی رسالت خود را انجام نداده‌ای!! آیا این مطلب گفتن دارد که اگر آنچه بر تو نازل میشود نرسانی رسالتت را نرساندی؟ مگر رسالت غیر از همین ما انزل است؟

ثانیا: خوب توجه کنید که اگر مقصود آیه این بود که شما میگویید باید این آیه اوائل بعثت نازل شود و تذکر دهد که آنچه نازل میشود برسان و گرنه رسالت را انجام نمیدهی، و حال آنکه سوره مبارکه مائدة در واپسین روزهای عمر مبارک حضرت نازل شده به اتفاق جمیع مسلمین، و آیا خدای حکیم در مثلا دو ماه آخر پایان عمر حضرت چنین تهدید و نهیبی به حضرت میزند که آنچه نازل شده برسان و گرنه رسالتت را انجام ندادی؟! آیا این معقول است؟ حضرت بالاترین سختیها را در ابلاغ رسالت در این ۲۳ سال انجام دادند، حالا در پایان کار بعد از این همه زحمت، بگویند برسان که اگر نرسانی رسالتت انجام نشده؟! لذا شما هم دوست گرامی طبق معنا کردن خودتان، بدون اینکه متوجه باشید مجبور شدید کلمه ۲۳ سال را اضافه کنید تا این معنای شما جور دربیاید! و حال آنکه تنها در صورتی جور در میآید که نزول سوره مائده مربوط به چند ماه آخر نباشد!!

ثالثا: همه خطرات و جنگها و توطئه‌ها گذشته و اکنون پس از فتح مکه و نزول انا فتحنا لک فتحا مبینا خدا میفرماید: برسان و نترس که خدا تو را از شر مردم حفظ میکند، چه چیزی است که هم ارزشش برابر کل رسالت و هم مربوط به آخرین روزهای عمر حضرت است و خطر هم در آن هست؟!
.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 4 September 2015   #213
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 1,913
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

نقل قول:
در اصل توسط abaali نوشته شده است نمايش نوشته
جناب علوي
بزرگوار اولا با فرض گرفتن و احتمالات قضيه حل نخواهد شد يا تناقض است// كه هست// يا بايد حل شود
دوما مثل اينكه انتهاي كامنت قبل بنده را نخوانديد كه حالا شما هم هي تكرار ميكنيد
احسنت! دیدید که مشت خود را باز کردید! خوب از اول تا حالا ما هم همین را میگوییم! دقیقا به کلمه خودتان (یا باید حل شود) نگاه کنید، شما معتقدید که تناقض است و چون تناقض مردود است پس باید حل شود، اگر یک ذره احترام برای خودتان قائل هستید خوب پس حل کنید!

و چون دیدم ایراد نوشتاری از دیگران میگیرید عرض میکنم که کامنت به منزله پاورقی است که ذیل پست ارسالی وبلاگ میآید و در فروم تماما پست است و کامنت معنا ندارد.

.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 4 September 2015   #214
abaali
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2015
پاسخ‌ها: 413
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

جناب حسین بزرگوار جنگ سال 398 در بغداد چه ربطی به موضوع دارد لطفا از موضوع خارج نشید پله پله

کامنت یه کلمه انگلیسیه و به معنای توضیح یا تعبیر یا نظر میباشد که در مورد مطلبی یا در پاسخ به کامنت دیگری گذاشته میشه پست هم به مطلب جدیدی گفته میشه
دیگه حالا برداشت شما چیه و اینجا یعنی چی نمیدونم
abaali حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 4 September 2015   #215
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 1,913
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

دوست گرامی، این هم دیگه از سنخ بحث شیعه و سنی است که تعصب به خرج میدهید؟! درست است که کامنت به معنای تفسیر و توضیح است اما در نرم‌افزارهای تحت وب اصطلاح خاص خود دارد، به آدرس هر وبلاگی نگاه کنید یک کلمه پست در آن میبینید:

http:--hosyn-m.blogfa.com/post-2.aspx


ولی آنچه در پایین صفحه ارسال میکنید کامنت است، اگر بخش نظرات را فعال کنید مثلا چنین میبییند:

http:--hosyn-m.blogfa.com/comments/?blogid=hosyn-m&postid=2&timezone=12600


ولی در انجمن‌ها، پیام همه، پست است، مثلا به آدرس همین پستی که ارسال کرده‌اید دقت کنید، شما پست شماره ۲۳۱۹۷۱۳ را ارسال کرده‌اید که در بانک سرور ذخیره میشود با نام پست:

http:--www.iranclubs.org/forums/showthread.php?p=2319713#post2319713

اگر کلیک کنید به عین همین پست خودتان میرسید: پست کاربر محترم

و توضیح بیشتر در بخش راهنمایی موجود است:

http://www.iranclubs.org/forums/faq....aq_vb3_posting

.

آخرين ويرايش hosyn ، Friday 4 September 2015 در 06:17PM.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 5 September 2015   #216
abaali
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2015
پاسخ‌ها: 413
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

با سلامي دوباره



تنها دليل و جواب براي حل تناقض مربوط به اين آيه ميتينگ بود كه هنوز اصل بودن آن ثابت نشد
و اعلام كردن و اعلان و معرفي و بيان كردن و .... فرق داره اينجا اعلام بوده و آنجا اعلام
و در جواب گفته شد : وقتی معتقدید آیه 55 مایده و آیه اولی الامر ( که قطعا سالها پیش باید اولی الامر را اعلان و اعلام کرده باشد) مربوط به جانشینی علی ع است و در قرآن هست قاعدتا خود آیات قرآن شامل اعلام و اعلان و معرفی و بیان و تبلیغ و..... میشه و دیگر نمیشه گفت که آنجا اعلان!!!!!! بود و اینجا اعلام؟!!!!!!!



پس جواب اعلان و اعلام منتفي است
abaali حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 5 September 2015   #217
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 1,913
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

میگویند: پادشاه، بالای عالی‌قاپو نشسته بود و تماشا میکرد میدان مقابل آن را، دید پیرمردی که چنین به ذهن میآمد که از بیابانهای دوردست اصفهان آمده باشد در حال عبور است، دستور داد او را بیاورند تا با او صحبت کند، او را آوردند و مشغول صحبت با او شد، سپس دستور داد پالوده سلطنتی برای او آوردند، وقتی پیر مرد پالوده را خورد پادشاه از او پرسید آیا تا کنون این را خورده بودی؟ گفت: قربان! من در کودکی از پدربزرگم شنیده بودم که اصفهان دو چیز خوب دارد، یکی مسجدهای خوب دارد و دیگری حمامهای خوب، ولی الآن نفهمیدم که این مسجد بود یا حمام؟!

دوست گرامی، ما هم تا الآن نفهمیدیم که میتینگ و ابلاغ و اعلان و اعلام، مسجد است یا حمام؟ پس تناقض ثابت است و تا روز قیامت قابل حل شدن نیست!

.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Tuesday 8 September 2015   #218
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.


39 وَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْقَطَّانُ عَنِ السُّكَّرِيِّ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ‏ عَنِ الصَّادِقِ ع‏ «3».
40- ص، قصص الأنبياء عليهم السلام الصَّدُوقُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا قَالَ: لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ مُوسَى الَّذِي كَانَ أُعْطِيَ مِكْتَلًا «4» فِيهِ حُوتٌ مَالِحٌ فَقِيلَ لَهُ هَذَا يَدُلُّكَ عَلَى صَاحِبِكَ عِنْدَ عَيْنٍ لَا يُصِيبُ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ إِلَّا حَيَّ فَانْطَلَقَا حَتَّى بَلَغَا الصَّخْرَةَ وَ جَاوَزَا ثُمَ‏ قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا فَقَالَ الْحُوتُ اتَّخَذَ فِي‏
______________________________
(1) قصص الأنبياء: مخطوط.
(2) اكمال الدين: و الآيات في البقرة: 30- 33.
(3) اكمال الدين:.
(4) المكتل: زنبيل من خوص.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏26، ص: 284
الْبَحْرِ سَرَباً فَاقْتَصَّا الْأَثَرَ حَتَّى أَتَيَا صَاحِبَهُمَا فِي جَزِيرَةٍ فِي كِسَاءٍ جَالِساً فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَ أَجَابَ وَ تَعَجَّبَ وَ هُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا سَلَامٌ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ قَالَ مُوسَى فَقَالَ ابْنُ عِمْرَانَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا جَاءَ بِكَ قَالَ أَتَيْتُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي قَالَ إِنِّي وُكِّلْتُ بِأَمْرٍ لَا تُطِيقُهُ فَحَدَّثَهُ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَنْ بَلَائِهِمْ وَ عَمَّا يُصِيبُهُمْ حَتَّى اشْتَدَّ بُكَاؤُهُمَا وَ ذَكَرَ لَهُ فَضْلَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ مَا أُعْطُوا وَ مَا ابْتُلُوا بِهِ فَجَعَلَ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (ص‏) «1».

قصص: ابو بصير از حضرت باقر يا صادق نقل كرد كه فرمود چون بموسى زنبيلى كه در آن ماهى شور قرار داشت دادند باو گفته شد اين ماهى ترا راهنمائى ميكند بدوستى كه در جستجوى او هستى نزديك آن چشمه‏اى كه يك مختصر از آب آن اگر بماهى رسيد زنده مى‏شود موسى و همراهش رفتند تا رسيدند بآن سنگ و از آن رد شدند موسى بآن جوان گفت غذاى ما را بياور در جواب موسى گفت ماهى در دريا رفت بدنبال آن نشانه رفتند تا رسيدند بآن كسى كه بايد او را ملاقات كنند در جزيره‏اى بود داخل كسائى نشسته بود سلام كردند جواب داد در شگفت شد چون او در سرزمينى بود كه سلام در آنجا وجود نداشت.
پرسيدند كه هستى گفت همان موسى بن عمران كه كليم خدا است جوابداد آرى گفت براى چه آمده‏اى گفت آمده‏ام مرا چيزى بياموزى گفت مرا مامور بكارى كرده‏اند كه طاقت آن را ندارى آنگاه موسى را اطلاع داد از آل محمّد و گرفتارى‏هاى آنها و مصيبت‏هاى ايشان بطورى كه سخت در گريه شدند و برايش نقل كرد فضيلت محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام را و آنچه بايشان داده شده و گرفتاريهائى كه مبتلا ميشوند موسى ميگفت اى كاش من از امت محمّد بودم.

http://iranclubs.org/forums/showthre...t=4025&page=92
__________________
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #219
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم وانصرنا بهم والعن واخذل من عاداهم

ریشه وحشی گری هایی که امروز از سوی داعش و تکفیری ها شاهد آن هستیم -در حالی که بر آن نام حدود شرعی می گذارند!- از بنی امیه سرمشق گرفته شده و بنی‌امیه هم از معاویه و معاویه هم از مادرش هند جگرخوار و پدرش ابوسفیان پیروی می کرد که آن رفتار مشهور و فجیع را با جنازه حمزه در جنگ احد کردند.
به گزارش «شیعه نیوز»، دکتر شیخ حسن فرحان المالکی اندیشمند و مبارز سنی عربستانی در سال 1390 هجری قمری در منطقه بنی مالک جنوبی 150 کیلومتری شرق شهر "جازان" متولد شد؛ وی از چهره‌های مشهور در بین پژوهشگران تاریخی در کشورهای عربی و به ویژه عربستان سعودی محسوب می‌شود. فرحان المالکی به خاطر روشنگری هایش علیه وهابیت و سلفی گری و انصافش در برابر شیعیان، و همچنین انتقاد در مورد خلافت معاویه و یزید، اکنون در زندان آل سعود به سر می برد.

حسن فرحان در دسامبر سال 2012 میلادی در برنامه زنده شبکه وصال که متعلق به وهابیون سعودی است به انتقاد از برخی صحابه پیامبر می پردازد و این انتقاد وی باعث می‌شود آن برنامه قطع شده و دستور پخش این برنامه به طور کلی لغو گردد.


مجری برنامه زنده از سوی اداره شبکه وصال اعلام می کند که به دلیل توهین حسن فرحان به معاویه این برنامه ناتمام مانده و مناظره باید قطع گردد.

وی طی مقاله ای با عنوان «هاکم اصول الدواعش» (که در پایگاههای عربی درج شده است) ریشه های تاریخی قساوت جریان تکفیری از جمله داعش را تشریح کرده است.

حسن فرحان در مقاله خود که پیش از رفتن به زندان نوشته است، فهرستی از مسلمانان برجسته اعم از شیعه و سنی را در طول تاریخ ذکر کرده است که بر اثر قساوت حاکمان اموی و یا عباسی با پشتیبانی جریان تکفیر جان خود را از دست داده و قربانی شده اند. ترجمه متن مقاله با اندکی تلخیص چنین است:
1. حجر بن عدی، صحابی پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ کشته می شود، چرا؟ چون از نظر حاکم وقت (حجّاج) کافر شده بود و سبب کفرش اجتناب از لعن علی بن ابی طالب بود! و امروز نیز برخی از ما همچنان از این منطق پیروی می کنیم.

2. غیلان دمشقی پس از بریدن زبان و دستانش کشته می شود، چرا؟ چون کافر شده بود! ماجرای غیلان از این قرار بود که عمر بن عبد العزیز او را موظف نمود تا اموال و گنج های بنی امیه را گرد آوری و مصادره کند و در بازار بفروشد و پول آن را به بیت المال برگرداند و او چنین کرد. غیلان می گفت: من از کسانی که بنی امیه را پیشوایان هدایت می انگارند، بیزارم. آن گاه که هشام بن عبدالملک به حکومت رسید برای غیلان محاکمه ای نمایشی ترتیب داد و سه مساله کلامی در باره خداوند و تشبیه و جبر و اختیار پرسید و چون غیلان اظهار بی اطلاعی کرد، گفتند کافر شده است و او را کشتند!

3. جهم بن صفوان نیز به جرم کفر کشته شد. اما دلیل حقیقی آن این بود که در پایان دوره اموی در خراسان همراه با حارث بن سریج شورش کرد. او در شورش خود به رهبری حارث دعوت به قران و سنت و شورا می کرد. اما او را به جرم کفر کشتند.

4. جعد بن درهم را روز عید قربان به جرم کفر سر بریدند و ما امروز از قاتل او ستایش می کنیم. دلیل واقعی قتل او این بود که با یزید بن مهلب رابطه سیاسی داشت و خالد قسری (از حکام اموی) بدون محاکمه و شنیدن حرفهای او، او را کشت و ادعا کرد که او کافر شده است!

5. قنبر غلام امام علی ـ علیه السلام ـ به علت ارتباط و محبتش نسبت به آن امام، توسط حجاج سر بریده می شود در حالی که ما برای رسوا نشدن حجاج بر این جنایت چشم می پوشیم و البته نواصب و دشمنان اهل بیت از این جنایت خرسندند!

6. کمیل بن زیاد نخعی، تابعی عابد و یار علی ـ علیه السلام ـ و یکی از حاملان علم او نیز به همین دلیل توسط حجاج سر بریده می شود و ناصبی ها بر این جنایت شادمانی می کنند.

7. رشید هجری، صحابی پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ که در نبرد احد در جبهه اسلام حاضر بود، توسط زیاد بن ابیه به جرم کفر، تکه تکه می شود در حالی که جرم او چون قنبر و کمیل، اخلاص و دوستی اش نسبت به علی ـ علیه السلام ـ بود.

8. ابو رافع را بنی امیه پانصد ضربه شلاق زدند تا از دوستی پیامبر دست بردارد و دوستی بنی امیه را بپذیرد. نواصب هرگز این عمل را تخطئه نکردند اما شلاق خوردن احمد بن حنبل (توسط عباسیان) را که کمتر از این مقدار بود، بر بام دنیا فریاد کرده اند.

9. میثم تمار را به جرم کفر به دار آویختند و زبانش را بریدند چون از یاران خاص امام علی ـ علیه السلام ـ بود همچون قنبر و کمیل و رشید هجری. و احمقان بر این جنایت کف زدند.

10. عمرو بن حمق خزاعی صحابی مهاجر (و از یاران علی علیه السلام) به دستور معاویه سرش را بریدند و در دامان همسرش که در زندان معاویه بود، انداختند. ناصبی ها بر این جنایت شادمانند و صحابی بودن و هجرت او را نادیده می انگارند.

11. ثبجاء زنی صالح توسط ابن زیاد در دوران حکومت معاویه کشته می شود و عریان و واژگون به دار آویخته می شود و ناصبی ها بر این جنایت سکوت می کنند.

12. مصدع معرقب از اهل حدیث به دلیل آن که از لعن امام علی ـ علیه السلام ـ امتناع کرد، دوپایش را بریدند.

13. حطیط زیات یکی از صالحان فقیر و تهی دست به دلیل دوستی اش نسبت به علی ـ علیه السلام ـ توسط حجاج کشته شد و البته ناصبی ها از این جنایت خرسندند.

14. عبدالرحمن بن حسان بکری به دستور معاویه زنده دفن شد چون با حجر بن عدی رفاقت داشت. آن وقت ناصبی ها و افراطی های سلفی در برابر این جنایت سکوت می کنند اما زندانی شدن احمد بن حنبل و ابن تیمیه را جار می زنند.

15. فبیصة بن ضبیعة عبسی به دلیل آن که مخالف دشنام دادن به علی ـ علیه السلام ـ بر سر منابر بود، از سوی معاویه به قتل رسید.

16. شریم بن شداد حضرمی و کدام بن حیان عنزی و محرز بن یحیی تمیمی نیز به دلیل مخالفت با دشنام دادن به علی ـ علیه السلام ـ از سوی معاویه به قتل می رسند. با این حال معاویه نزد ناصبی های سلفی، صحابی پیامبر و دایی مؤمنین که عملش حجّت است، محسوب می شود!

17. نصر بن علی جهضمی به دستور متوکل عباسی دوست حنبلی ها دو هزار ضربه شلاق می خورد چرا که حدیثی صحیح السند را در فضیلت اهل بیت ـ علیهم السلام ـ روایت کرده بود. در کدام شریعت چنین مجازاتی مشروع است؟ چرا در برابر دو هزار شلاق سکوت می شود اما به خاطر سی ضربه شلاق بر احمد بن حنبل گریه و زاری می شود؟ البته ما نسبت به هر دو معترضیم.

18. نسائی مولف کتاب مشهور سنن نسائی آن قدر توسط ناصبیان شامی کتک می خورد که می میرد چرا که موافق نقل حدیثی در فضیلت معاویه نبوده است. آیا ظلم به او بزرگتر بود یا ظلم به احمد بن حنبل؟!

19. حاکم، مؤلف کتاب مستدرک، توسط افراطی های سلفی کتک زده شد تا در باره فضیلت معاویه حدیث جعل کند اما از این کار استنکاف کرد. در کدام شریعت چنین امری مجاز است؟

20. ابو محمد زیاد غلام همدان در سال 109 هجری به دلیل این که در برابر پیشنهاد اموی ها مبنی بر بیزاری از علی ـ علیه السلام ـ مقاومت کرد و زیر بار نرفت، از وسط نصف شد.

21. صالح عبدالقدوس زاهد و شاعر که دو بیت شعرش نزد حکومت مهدی عباسی مشتبه و طعنه دار به نظر می رسید به جرم زندیق بودن از وسط نصف شد. آیا در شریعت خداوند چنین امری مجاز است؟

22. ابن سکیت، زبان دان مشهور توسط متوکل این دوست صمیمی حنبلی ها (و وهابی ها) به طرز شنیعی که ابتکار یکی از حنبلی ها بود یعنی در آوردن زبانش از پشت سرش کشته می شود چرا که حاضر نشده بود دو پسر متوکل را از حسن و حسین ـ علیهما السلام ـ با فضیلت تر بداند!
23. ابراهیم بن یزید تیمی یکی از بزرگان تابعین به زندان می افتد و به دستور حجاج سگها را به سلول او می اندازند و او را می درند!

24. یزید بن مسهر صیداوی و عبدالله بن یقطر توسط ابن زیاد از بام قصر حکومتی پایین انداخته می شوند چرا که به گفته ناصبی ها از دشنام دادن به دروغگوی فرزند دروغگو که منظورشان حسین به علی ـ علیهما السلام ـ است، امتناع ورزیدند. بله این است شریعت و حدود شرعی ناصبی ها و سلفی ها. دهشت انگیز این که عبدالملک بن عمیر راوی مشهور سلفی که با ابن زیاد بود اقدام به سربریدن عبدالله بن یقطر پس از افتادنش بر زمین می کند به این عنوان که او را راحت کند! حال از این قاتل دهها حدیث در کتب حدیثی سلفی ها نقل شده است اما از قربانی حتی یک حدیث نقل شده است و این بیانگر نقش سلطه و حاکمیت در نقل حدیث است.

25. عبدالله بن عفیف ازدی، تابعی عابد، با دشنام دادن به علی و قتل حسین ـ علیهما السلام ـ مخالفت کرد و اعلام کرد: فرزندان انبیاء را می کشید و چون صدّیقان سخن می گویید؟! از این رو او را به دار آویختند و احادیثش را از کتب حدیثی محو کردند.

26. محمد بن ابی بکر توسط عمرو بن عاص در پوست الاغ مرده گذاشته می شود و آتش زده می شود. در کدام سوره قران عمرو عاص چنین مجازاتی را یافته بود؟ اما ناصبی ها برای این جنایت کف می زنند.

27. ابن معکبر عابد را ابن زیاد به خاطر یک نظر سیاسی اش قطعه قطعه کرد و ناصبی ها این کار را مبارک می دانند.

28. فیروز عابد و دوستدار امام علی ـ علیه السلام ـ زیر شکنجه حجاج جان داد اما سلفی ها و ناصبی ها در برابر این جنایت سکوت می کنند چرا که دوستداران بنی امیه اند.

29. عبد الله بن زبیر صحابی عابد توسط حجاج همراه با لاشه سگی وارونه به دار آویخته می شود.

30. عبد الله بن مقفع ادیب مشهور به خاطر موضع سیاسی اش قطعه قطعه می شود و بخشی از گوشتش را در حالی که هنوز زنده است در پیش چشمانش به آتش می اندازند و سپس اعلام کردند به دلیل زندیق بودن او را کشتیم. و البته احمقها باور می کنند.

31. حکم بن عمرو غفاری صحابی، توسط ابن زیاد به قتل می رسد چون حاضر نشد بر دستور معاویه ـ که بر خلاف کتاب خداوند بود ـ مبنی بر اختصاص طلاها و نقره هایی که در فتوحات به دست می آید به معاویه، مهر تایید بزند.

32. یزید بن نعامه ضبی را بیست سال زندان کردند چون حاکم بصره را با عبارت «الصلاة یرحمک الله» توصیه به نماز کرده بود. در کدامین آیه قران چنین جرم و مجازاتی آمده است؟

ریشه های تاریخی قساوت و توحش داعش از کجا نشات می‌گیرد/ از اعدام و عریان کردن زن شیعی در زمان معاویه تا اعدام عجیب محمد‌بن‌ابی‌بکر/ اماده انتشار

33. حماده صفریه زنی از خوارج توسط زیاد بن ابیه همچون ثبجاء عریان به دار آویخته شد.

34. سهل بن سعد و جابر بن عبدالله و ابو سعید خدری که همگی از اصحاب پیامبر بودند، به دستور حجاج با سرب داغ بر گردنهایشان می نویسند: آزاد شدگان حجاج! چرا سلفی ها از این کار خشمناک نیستند؟ مگر آنها صحابی پیامبر نبودند؟ آیا گناه آنان این است که نسبشان به امیة بن عبد شمس نمی رسد؟

حکایات و ماجراها در این باره در تاریخ حکومتها زیاد است و همه آن را در کتابی جمع کرده ام اما پرونده بنی امیه و ناصبی های پیرو بنی امیه در این میان از همه حکومتها زشت تر و سیاه تر است.

و این چنین مجازاتها را هم که امروز در میان تکفیریها و داعشی ها رایج است، از بنی امیه سرمشق گرفته اند و بنی امیه هم از معاویه و معاویه هم از مادرش هند جگرخوار و پدرش ابوسفیان پیروی می کرد که آن رفتار مشهور و فجیع را با جنازه حمزه در جنگ احد کردند.

بله اینها فقط نمونه و مشتی از خروار بود و من البته از ذکر مواردی که افراد و قربانیان را خورده اند احتراز کردم. فقط یک مورد آن این که یکی از سادات هاشمی را در سال 610 هجری بعد از آن که قاضی حنبلی فتوا به بدعت گزار بودن او داد، گوشتش را به دندان گرفتند و خوردند!

بله این است ریشه وحشی گری هایی که امروز از سوی داعش و تکفیری ها شاهد آنیم در حالی که بر آن نام حدود شرعی می گذارند!
http://iranclubs.org/forums/showthre...t=4025&page=97
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #220
abaali
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2015
پاسخ‌ها: 413
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

جناب عبدالعلي
بجاي نشر اخبار بي اساس و .... تناقض را حل كنيد //// آيه را كه تحريف شده هم گذاشتيد اين آيه را در قرآن به من نشان بدهيد
/////
abaali حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #221
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

شما اگر جواب داری جواب اقای حسین رابده اینها را برا حضرتعالی نگذاشتم 5روز غیبت داشتی خواستم تایپک روال سابق خودش را داشته باشه وجود وعدم شما در این تایپک و.....سیان است عندی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #222
abaali
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2015
پاسخ‌ها: 413
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

اين آيه را در كدام قرآن يافتيد ؟؟؟
abaali حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #223
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

بسمه تعالي

شامگاه عيد سعيد غدير خم در کانال دوم سيما مصاحبه اي با جناب دکتر عصام العماد ايده الله تعالي داشتند که در جواب سؤال از اولين برخورد ايشان با مسأله غدير فرمود: به طور اتفاق در تفسير امام شوکاني (فتح القدير) که مورد قبول وهابيه است ، در ذيل آيه شريفه يا ايها الرسول بلّغ ما انزل اليک من ربّک ، ديدم نقل کرده از ابن مسعود که گفته است ما در عهد پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم چنين مي خوانديم ما انزل اليک من ربّک في ولاية عليّ عليه السلام ، و با تعجب آنرا به پسر عموي خود نشان دادم که اين چيست که شوکاني نقل مي کند؟

کامپيوتر من روشن بود فورا به نرم افزار تفسير شوکاني مراجعه کردم ولي ديدم عبارت حذف شده است:

فتح القدير ج2/ص60
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

و عبارت اصلي که در درّ المنثور سيوطي و روح المعاني آلوسي آمده اينچنين است:

الدر المنثور ج3/ص117
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

روح المعاني ج6/ص193
وأخرج الجلال السيوطى فى الدر المنثور عن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر راوين عن أبى سعيد الخدرى قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم فى على بن أبى طالب كرم الله تعالى وجهه وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته.

فعلا در دسترس من نيست که چاپهاي فتح القدير را مراجعه کنم و ببينم در کدامين چاپ حذف شده است.
یا علی یا الیا یا حیدر http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=121789

ج: ***أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.
با سلام

در نسخه ای که نزد من از موقع رسمی شامله هست تحریفی ندارد ولی در نسخه دارالفکر بیروت تحریفش کرده اند لعنهم الله :

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نزلت هذه الآية يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَقْرَأُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ- إِنَّ عَلِيًّا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ- وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» .



الكتاب: فتح القدير
المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)
الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
الطبعة: الأولى - 1414 هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

البته در نسخه های دیگر خط فاصله ای هم بین ربک و ان تفعل نبوده یعنی جزو آیه بوده !!!!!!

اما خیانتکاران :

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس }



فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
سنة الولادة 1173/ سنة الوفاة 1250
تحقيق
الناشر دار الفكر
سنة النشر
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 5

البته که این سند صحیح است وقبلا ثابت کردیم که رجالش از ابوبکر عیاش از عاصم از زربن حبیش از عبد الله مسعود همگی رجال صحیحین هستند .

ودر منابع شیعی :

في تفسير على بن ابراهيم حدثنى ابى عن ابن ابى عمير عن ابن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال
لما امرالله نبيه صلى الله عليه وآله أن ينصب أميرالمؤمنين عليه السلام في قوله ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل
اليك من ربك في على
) بغدير خم فقال من كنت مولاه فعلى مولاه فجائت الا بالسة إلى ابليس
الاكبر وحثوا التراب على رؤسهم فقال ابليس مالكم ؟ فقالوا ان هذا الرجل قد عقد اليوم
عقدة لايحلها شئ إلى يوم القيامة ، فقال لهم ابليس كلا ان الذين حوله قد وعدونى
فيه عدة لن يخلفونى ، فأنزل الله على نبيه . ( ولقد صدق عليهم ابليس ظنه ) الاية .
قال عزمن قائل قل يا اهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التوراة
والانجيل وما انزل اليكم .


298 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى ( ره ) باسناده إلى محمد بن على الباقر
عليهما السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام : فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلثة أميال اتاه
جبرئيل عليه السلام على خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهاء والعصمة من الناس ،
فقال ؟ يا محمد ان الله عزوجل يقرئك السلام ويقول : ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل
اليك من ربك في على وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) وكان
اوائلهم قريبا من الجحفة ، فأمره ان يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في
ذلك المكان ليقيم عليا للناس ويبلغهم ما انزل الله في على عليه السلام ، واخبره بان الله

عزوجل قد عصمه من الناس فامر رسوله عند ماجاءت العصمة مناديا ينادى في الناس :
الصلوة جامعة إلى قوله صلى الله عليه وآله ، واؤدى ما أوحى إلى حذرا من ان لاافعل فتحل لى منه
قارعة ( 1 ) لايدفعها عنى احد وان عظمت حيلة لا اله الا هو لانه قد اعلمنى انى لم
ابلغ ما انزل إلى فما بلغت رسالته ، وقد ضمن لى تبارك وتعالى العصمة ، وهو الله
الكافى الكريم ، فأوحى الله : ( بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك
من ربك ) يعنى في الخلافة لعلى بن ابى طالب عليه السلام ( وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
يعصمك من الناس ) .

* تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) مصنف و مدقق

{ يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ }


{ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }
[قۤ: 37]. قوله: { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ }. جملة متضمنة لتعليل ما سبق من العصمة أي إن الله لا يجعل لهم سبيلاً إلى الإضرار بك، فلا تخف وبلغ ما أمرت بتبليغه.

وقد أخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن مجاهد قال: لما نزلت: { بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبّكَ } قال: " يا رب إنما أنا واحد كيف أصنع؟ يجتمع عليّ الناس " ، فنزلت: { وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }. وأخرج أبو الشيخ، عن الحسن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله بعثني برسالته فضقت بها ذرعاً وعرفت أن الناس مكذبيّ، فوعدني لأبلغن أو ليعذبني، فأنزلت: { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبّكَ } " وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله: { وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } يعني: إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته.

وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عساكر، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية: { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خمّ، في عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. وأخرج ابن مردويه، عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس». وأخرج ابن ابن أبي حاتم، عن عنترة، قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إن ناساً يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئاً لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس، فقال: ألم تعلم أنّ الله قال: { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبّكَ } والله ما ورّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء.

وأخرج ابن مردويه، والضياء في المختارة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أيّ آية أنزلت من السماء أشدّ عليك؟ فقال: " كنت بمنى أيام موسم الحج، فاجتمع مشركو العرب وأفناء الناس في الموسم، فأنزل عليّ جبريل " فقال: { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ } الآية، قال: " فقمت عند العقبة فناديت يا أيها الناس من ينصرني على أن أبلغ رسالة ربي وله الجنة، أيها الناس قولوا لا إله إلا الله وأنا رسول الله إليكم، تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة "
1 2 3
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #224
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

ج: ***أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.
* تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق

{ يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ }

أخرج أبو الشيخ عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله بعثني برسالة فضقت بها ذرعاً، وعرفت أن الناس مكذبي، فوعدني لأبلغن أو ليعذبني، فأنزل { يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك } ".

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال: لما نزلت { بلغ ما أنزل إليك من ربك } قال: يا رب، إنما أنا واحد كيف أصنع ليجتمع عليّ الناس؟، فنزلت { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته }.

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب.

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس }.

وأخرج ابن أبي حاتم عن عنترة. أنه قال لعلي هل عندكم شيء لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس؟ فقال: ألم تعلم أن الله قال { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء.

أما قوله تعالى: { والله يعصمك من الناس }.

أخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي آية أنزلت من السماء أشد عليك؟ فقال " كنت بمنى أيام موسم واجتمع مشركوا العرب وافناء الناس في الموسم، فنزل عليّ جبريل فقال { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } قال: فقمت عند العقبة، فناديت: يا أيها الناس من ينصرني على أن أبلغ رسالة ربي ولكم الجنة، أيها الناس قولوا لا إله إلا الله، وأنا رسول الله إليكم، وتنجحوا ولكم الجنة. قال: فما بقي رجل ولا امرأة ولا صبي إلا يرمون عليّ بالتراب والحجارة، ويبصقون في وجهي ويقولون: كذاب صابئ، فعرض عليّ عارض فقال: يا محمد، إن كنت رسول الله فقد آن لك أن تدعو عليهم كما دعا نوح على قومه بالهلاك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون، وانصرني عليهم أن يجيبوني إلى طاعتك " ، فجاء العباس عمه فأنقذه منهم وطردهم عنه، قال: الأعمش فبذلك تفتخر بنو العباس، ويقولون: فيهم نزلت
ج: ***أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.
* تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) مصنف و مدقق

{ يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ }

/ وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته فتخوّف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خم، وأخذ بيده فقال عليه الصلاة والسلام: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأخرج الجلال السيوطي في «الدر المنثور» عن أبـي حاتم وابن مردويه وابن عساكر راوين عن أبـي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبـي طالب كرم الله تعالى وجهه، وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبّكَ } إن علياً ولي المؤمنين { وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } وخبر الغدير عمدة أدلتهم على خلافة الأمير كرم الله تعالى وجهه، وقد زادوا فيه إتماماً لغرضهم زيادات منكرة، ووضعوا في خلاله كلمات مزورة ونظموا في ذلك الأشعار وطعنوا على الصحابة رضي الله تعالى عنهم بزعمهم أنهم خالفوا نص النبـي المختار صلى الله عليه وسلم، فقال إسماعيل بن محمد الحميري ـ عامله الله تعالى بعدله ـ من قصيدة طويلة: عجبت من قوم أتوا أحمدا بخطة ليس لها موضعقالوا له: لو شئت أعلمتنا إلى من الغاية والمفزعإذا توفيت وفارقتنا وفيهم في الملك من يطمع؟فقال: لو أعلمتكم مفزعا كنتم عسيتم فيه أن تصنعواكصنع أهل العجل إذ فارقوا هرون فالترك له أورعثم أتته بعده عزمة من ربه ليس لها مدفعأبلغ وإلا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنعفعندها قام النبـي الذي كان بما يأمره يصدعيخطب مأموراً وفي كفه كف علي نورها يلمعرافعها، أكرم بكف الذي يرفع، والكف التي ترفعمن كنت مولاه فهذا له مولى فلم يرضوا ولم يقنعواوظل قوم غاظهم قوله كأنما آنافهم تجدعحتى إذا واروه في لحده وانصرفوا عن دفنه ضيعواما قال بالأمس وأوصى به واشتروا الضر بما ينفعوقطعوا أرحامهم بعده فسوف يجزون بما قطعواوأزمعوا مكراً بمولاهم تباً لما كانوا به أزمعوالا هم عليه يردوا حوضه غداً، ولا هو لهم يشفعإلى آخر ما قال لا غفر الله تعالى له عثرته ولا أقال، وأنت تعلم أن أخبار الغدير التي فيها الأمر بالاستخلاف غير صحيحة عند أهل السنة ولا مسلمة لديهم أصلاً، ولنبين ما وقع هناك أتم تبيين ولنوضح الغث منه والسمين، ثم نعود على استدلال الشيعة بالإبطال ومن الله سبحانه الاستمداد وعليه الاتكال، / فنقول:

«إن النبـي صلى الله عليه وسلم خطب في مكان بين مكة والمدينة عند مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة يقال له: غدير خم، فبين فيها فضل علي كرم الله تعالى وجهه وبراءة عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن بسبب ما كان صدر منه [إليهم] من المعدلة التي ظنها بعضهم جوراً وتضييقاً وبخلاً، والحق مع علي كرم الله تعالى وجهه في ذلك، وكانت يوم الأحد ثامن عشر ذي الحجة تحت شجرة هناك.
1 2 3

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 September 2015   #225
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,389
ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

دست از دغل بازی بکش ابروی نداشته وهابیها را بری
جواب اقای حسین رابده
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 03:26AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts