بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Thursday 12 June 2014   #31
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***



__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از عبدالعلی69 بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Monday 16 June 2014   #32
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته


زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص50
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 50
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَدْ كُنْتُ شَهِدْتُ فَاطِمَةَ ع وَ قَدْ وَلَدَتْ بَعْضَ وُلْدِهَا فَلَمْ أَرَ لَهَا دَماً فَقَالَ ص إِنَّ فَاطِمَةَ خُلِقَتْ حُورِيَّةً فِي صُورَةِ إِنْسِيَّةٍ
ترجمه
: محقّق اربلى در كشف الغمه به نقل از شيخ صدوق در كتاب مولد فاطمة، و او از اسماء بنت عميس روايت كرده:
من شاهد بودم كه وقتى برخى فرزندان فاطمه متولّد شدند، فاطمه خونى نديد، و رسول خدا در اين باره گفت: فاطمه حوريّهاى در لباس انسان خلق شده است.
[
متن عربى]

12-
روضة الواعظين «1»وُلِدَتْ ع بَعْدَ النُّبُوَّةِ بِخَمْسِ سِنِينَ وَ بَعْدَ الْإِسْرَاءِ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَ أَقَامَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص بِمَكَّةَ ثَمَانَ سِنِينَ ثُمَّ هَاجَرَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ بَعْدَ مَقْدَمِهِمُ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ وَ قُبِضَ النَّبِيُّ ص وَ لِفَاطِمَةَ ع يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ عَاشَتْ بَعْدَ أَبِيهَا اثْنَتَيْنِ وَ سَبْعِينَ يَوْماً

ترجمه
: فتّال نيشابورى در روضة الواعظين گويد:
حضرت فاطمه در سال پنجم بعد از نبوّت و سه سال بعد از معراج متولّد گرديد، و هشت سال با پيامبر در مدينه زندگى كرد، سپس با ايشان به مدينه هجرت نمود، و يك سال پس از ورود به مدينه با على عليه السّلام ازدواج نمود، و هنگامى كه رسول خدا رحلت فرمود هجده سال داشت، و پس از وى هفتاد و دو روز زنده بوده است.
[
متن عربى]

13-
الكافي «2»وُلِدَتْ فَاطِمَةُ ع بَعْدَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ص بِخَمْسِ سِنِينَ وَ تُوُفِّيَتْ وَ لَهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ يَوْماً بَقِيَتْ بَعْدَ أَبِيهَا خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً

ترجمه:
محمّد بن يعقوب كلينى در كتاب كافى مىگويد:
حضرت فاطمه عليها السّلام در سال پنجم بعثت متولّد شد، و در حالى كه هجده سال و هفتاد و پنج روز از عمرش مىگذشت وفات نمود، و مدّت عمرش پس از پيامبر هفتاد و پنج روز بود.
______________________________
(1) روضة الواعظين، ج 1 ص 143.
(2) كافى، ج 1 ص 457.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 51
[
متن عربى]

14-
عُيُونُ الْمُعْجِزَاتِ، «1»رُوِيَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ قُدَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمَّارٌوَ قَالَ أُخْبِرُكَ عَجَباً قُلْتُ حَدِّثْنِي يَا عَمَّارُ قَالَ نَعَمْ شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع وَ قَدْ وَلَجَ عَلَى فَاطِمَةَ ع فَلَمَّا أَبْصَرَتْ بِهِ نَادَتْ ادْنُ لِأُحَدِّثَكَ بِمَا كَانَ وَ بِمَا هُوَ كَائِنٌ وَ بِمَا لَمْ يَكُنْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حِينَ تَقُومُ السَّاعَةُ قَالَ عَمَّارٌ فَرَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَرْجِعُ الْقَهْقَرَى فَرَجَعْتُ بِرُجُوعِهِ إِذْ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ لَهُ ادْنُ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَدَنَا فَلَمَّا اطْمَأَنَّ بِهِ الْمَجْلِسُ قَالَ لَهُ تُحَدِّثُنِي أَمْ أُحَدِّثُكَ قَالَ الْحَدِيثُ مِنْكَ أَحْسَنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ كَأَنِّي بِكَ وَ قَدْ دَخَلْتَ عَلَى فَاطِمَةَ وَ قَالَتْ لَكَ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَرَجَعْتَ فَقَالَ عَلِيٌّ ع نُورُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورِنَا فَقَالَ ع أَ وَ لَا تَعْلَمُ فَسَجَدَ عَلِيٌّ شُكْراً لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ عَمَّارٌ فَخَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ خَرَجْتُ بِخُرُوجِهِ فَوَلَجَ عَلَى فَاطِمَةَ ع وَ وَلَجْتُ مَعَهُ فَقَالَتْ كَأَنَّكَ رَجَعْتَ إِلَى أَبِي ص فَأَخْبَرْتَهُ بِمَا قُلْتُهُ لَكَ قَالَ كَانَ كَذَلِكِ يَا فَاطِمَةُ فَقَالَتْ اعْلَمْ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ نُورِي وَ كَانَ يُسَبِّحُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ شَجَرَةً مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ فَأَضَاءَتْ فَلَمَّا دَخَلَ أَبِي الْجَنَّةَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ إِلْهَاماً أَنِ اقْتَطِفِ الثَّمَرَةَ مِنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَ أَدِرْهَا فِي لَهَوَاتِكَ فَفَعَلَ فَأَوْدَعَنِي اللَّهُ سُبْحَانَهُ صُلْبَ أَبِي ص ثُمَّ أَوْدَعَنِي خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ فَوَضَعَتْنِي وَ أَنَا مِنْ ذَلِكَ النُّورِ أَعْلَمُ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ وَ مَا لَمْ يَكُنْ يَا أَبَا الْحَسَنِ الْمُؤْمِنُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ تَعَالَى «2»

______________________________
(1) عيون المعجزات، ص 54.
(2) برخى از مصادر حديث «المؤمن ينظر بنور اللَّه تعالى» به شرح ذيل است:

- تفسير مجمع البيان، ج 6 ص 343- امالى شيخ صدوق، ص 184- مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 344- عيون اخبار الرضا، ج 2 ص 324- بصائر الدرجات، ص 104- اختصاص، ص 306- تفسير عياشى، ج 2 ص 247.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 52
ترجمه
: حسين بن عبد الوهاب در كتاب عيون المعجزات به نقل از سلمان روايت نموده است:
عمّار بن ياسر به من گفت: آيا مىخواهى چيز عجيبى را برايت نقل كنم؟
گفتم: نقل كن اى عمار! گفت: آرى، من شاهد بودم كه روزى على بن ابى طالب بر فاطمه داخل شد، هنگامى كه
______________________________
برخى از دانشمندان اهل سنّت حديث «المؤمن ينظر بنور اللَّه تعالى» را جعلى مىدانند:

- الدر الملتقط في تبيين الغلط، ص 27 شماره 29- صحيح ترمذى، ج 5 ص 298 شماره 3127- كتاب الموضوعات ابن جوزى، ج 3 ص 147- ميزان الاعتدال، ج 4 ص 17- موضوعات الصنعانى، ص 14 شماره 74- اللآلى المصنوعة في الاحاديث الموضوعة، ج 2 ص 329 و 330- تنزيه الشريعة، ج 2 ص 305 و 306 شماره 73.
علّت مجعول دانستن اين حديث از طرف آنها اين است كه گويند: اين روايت از ابو سعيد خدرى، عبد اللَّه بن عمر، ابو امامه و ابو هريره، از رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده است و در طريق اين روايات اشخاص ذيل قرار دارند:
1. عطيه عوفى 2. محمّد بن بشير عبدى 3. فرات بن سائب 4. عبد اللَّه بن صالح 5. ابو معاذ سليمان بن ارقم الصائغ 6. سليمان بن سلمه 7. مؤمّل بن سعيد و گفتهاند: از آن جهت كه اين اشخاص جاعل حديث و دروغگو بودهاند لذا اين حديث مجعول و كذب است.
در پاسخ از نظريه ايشان بايد گفت:
به فرض كه نظريه ايشان در باره جاعل بودن اين اشخاص صحيح باشد، اين امر دليل بر مجعول بودن روايت مذكور نمىگردد زيرا اين حديث به طرق متعدد ديگر نيز روايت شده كه در آنها ذكرى از اشخاص مذكور بميان نيامده است. مانند روايت امام هادى و امام باقر عليهما السّلام [امالى طوسى، ص 300]، و روايت امام صادق عليه السّلام از رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم [اختصاص، ص 143- معانى الاخبار، ص 350- علل الشرائع، ج 1 ص 174]، و روايت امام على بن موسى الرضا عليه السّلام از پيامبر [عيون اخبار الرضا، ج 2 ص 200 ح 1] و ....
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 53
چشمان فاطمه بر او افتاد، گفت: نزديك بيا تا به تو بگويم كه در جهان هستى چه بوده، چه هست، و تا روز قيامت چه خواهد شد.
عمّار گفت: در اين حال ديدم كه على بازگشت، پس من هم به دنبال او بازگشتم تا اينكه به حضور پيامبر رسيد، پس پيامبر به او گفت: اى ابو الحسن! نزديكتر بيا، پس على نزديكتر رفت و در كنار او نشست و پيامبر به وى فرمود: حال تو مىگويى يا من بگويم؟ على فرمود:
شما بگوييد بهتر است. پس رسول خدا فرمود: مثل اينكه فاطمه به تو چنين و چنان گفته است و تو نزد من آمدهاى تا در باره آن جويا شوى. على پرسيد: آيا نور فاطمه از نور من است؟
پيامبر فرمود: آيا ترديد دارى؟ البته كه چنين است. و على سجده شكر نموده و از حضور پيامبر خارج گرديد و من نيز با او خارج شدم. پس از آن على به خانهاش داخل شد و من نيز با او داخل شدم، فاطمه به او گفت: مثل اينكه نزد پدرم رفته بودى تا آنچه را كه به تو گفته بودم برايش نقل كنى؟ على گفت: چنين است اى فاطمه! فاطمه گفت: اى ابو الحسن! بدان كه خداى تعالى نور مرا- در عالم ذرّ- خلق كرد و او بلا فاصله مشغول تسبيح خداوند گرديد، سپس آن نور را به صورت درختى نورانى در بهشت درآورد، هنگامى كه پدرم در واقعه معراج داخل بهشت گرديد خداوند تعالى به او وحى نمود تا از ميوههاى اين درخت برگرفته و بخورد، و پدرم چنين كرد و بدين وسيله خداوند مرا در صلب پدرم قرار داد و سپس در بطن مادرم خديجه دختر خويلد، و من از وى متولّد شدم، پس من از آن نورم، بدان كه نسبت به هر آنچه بوده، هست و خواهد بود عالم و آگاه هستم، اى ابو الحسن! مگر نه آن است كه مؤمن بوسيله نور خدا مىبيند و نظاره مىكند.
[
متن عربى]

15-
إقبال الأعمال «1»قَالَ الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي كِتَابِ حَدَائِقِ الرِّيَاضِ «2»يَوْمَ الْعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ كَانَ مَوْلِدُ السَّيِّدَةِ الزَّهْرَاءِ ع سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ «3»

______________________________
(1) اقبال الاعمال، ص 621.
(2) بحار الانوار، ج 95 ص 375 ح 3.
(3) و مراجعه شود به:
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 54
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.

__________________
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 17 June 2014   #33
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته


زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص54
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 54
ترجمه:
سيّد بن طاوس در كتاب اقبال الاعمال به نقل از شيخ مفيد در كتاب حدائق الرياض گويد:
حضرت فاطمه در بيستم جمادى الآخر سال دوم بعثت متولّد گرديد.
[
متن عربى]

16-
مِنْ بَعْضِ كُتُبِ الْمُخَالِفِينَ، «1»بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَوُلِدَتْ فَاطِمَةُ سَنَةَ إِحْدَى وَ أَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص «2»

ترجمه:
در برخى از كتابهاى اهل سنّت به نقل از سليمان بن جعفر هاشمى آمده است:
حضرت فاطمه در زمانى متولّد شد كه پيامبر چهل و يك ساله بود.
[
متن عربى]

17-
وَ زَعَمَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ فَاطِمَةَ وُلِدَتْ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَى النَّبِيِّ ص وَ كَذَلِكَ سَائِرُ أَوْلَادِهِ مِنْ خَدِيجَةَ «3»

______________________________
مصباح كفعمى، ص 512- مصباح المتهجّد، ص 544- عوالم العلوم، ج 11 ص 13 ح 8- تاريخ يعقوبى، ج 2 ص 115.
(1) المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 176 شماره 4760: أخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمّد بن يحيى المزكى و ابو الحسين بن يعقوب الحافظ قالا: حدّثنا محمّد بن اسحاق بن ابراهيم قال: سمعت عبد اللَّه بن محمّد بن سليمان بن جعفر الهاشمى يذكر عن أبيه، عن جدّه قال: ولدت ....
(2) و مراجعه شود به:
- استيعاب، ج 4 ص 373- تهذيب الكمال في اسماء الرجال، ج 22 ص 143.
(3) ذخائر العقبى، ص 26- الثغور الباسمه، ص 47- اتحاف السائل، ص 23- عوالم العلوم، ج 11 ص 11 شماره 1.
اين نظريّه با نظريّه كلينى و با روايتى از امام سجاد عليه السّلام كه مىفرمايد: «لم يولد لرسول اللَّه من خديجة على فطرة الاسلام إلّا فاطمة»: خديجه پس از بعثت هيچ فرزندى براى پيامبر به دنيا نياورده مگر فاطمه، معارض
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 55
ترجمه:
و محمّد بن اسحاق كاتب بر اين عقيده است كه فاطمه و همين طور تمام فرزندان پيامبر قبل از بعثت متولّد شدهاند.
[
متن عربى]

18-
وَ فِي رِوَايَتِي عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْمَنْصُورِ الدَّيْلَمِيِّ بِرِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْحَافِظِ فِي كِتَابِ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ «1»أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ أَصْغَرَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سِنّاً وُلِدَتْ وَ قُرَيْشٌ تَبْنِي الْكَعْبَةَ وَ كَانَتْ فِيمَا قَبْلُ تُكَنَّى أُمَّ أَسْمَاءَ «2»

ترجمه:
در دو روايتى كه ابو منصور ديلمى از ابو نعيم اصفهانى در كتابش به نام معرفة الصّحابه نقل مىكند گويد:
حضرت فاطمه كوچكترين دختر رسول خدا بود، او متولّد شد در زمانى كه قريش خانه كعبه را تعمير مىكردند، و اين قبل از زمانى بود كه كنيه امّ اسماء را براى او قرار داده باشند.
[
متن عربى]

19-
وَ قَالَ أَبُو الْفَرَجِ فِي كِتَابِ مَقَاتِلِ الطَّالِبِيِّينَ «3»كَانَ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ ع قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَ قُرَيْشٌ حِينَئِذٍ تَبْنِي الْكَعْبَةَ وَ كَانَ تَزْوِيجُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِيَّاهَا فِي صَفَرٍ بَعْدَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمَدِينَةَ وَ بَنَى بِهَا بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ غَزَاةِ بَدْرٍ وَ لَهَا يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةًحَدَّثَنِي بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ- عَنِ ابْنِ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ- عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع

______________________________
است و قدرت مقاومت در مقابل آنها را نخواهد داشت. و از طرف ديگر با قول جابر بن عبد اللَّه انصارى كه گويد: «ولدت فاطمة بمكّة بعد النبوّة» نيز منافى مىباشد و البته در مقام تعارض قول امام سجاد عليه السّلام و جابر بن عبد اللَّه و محمّد بن يعقوب كلينى كه گويد: «لم يولد بعد المبعث إلّا فاطمة» مقدّم بوده و معتبر است.
مصادر حديث امام سجاد:- كافى، ج 8 ص 339 شماره 536- المحتضر، ص 129- حلية الابرار، ج 1 ص 94- البرهان، ج 2 ص 435 شماره 4- بحار الانوار، ج 43 ص 6 شماره 2.
مصادر نظريه جابر انصارى:- مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405- بحار الانوار، ج 43 ص 6 ض شماره 7.
مأخذ نظريه كلينى نيز كافى، ج 1 ص 439 مىباشد.
(1) استيعاب، ج 4 ص 373.
(2) صحيح آن امّ ابيها مىباشد كه ابيها به اسماء تصحيف شده است.
(3) مقاتل الطالبيّين، ص 59.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 56
ترجمه:
ابو الفرج اصفهانى در كتاب مقاتل الطالبيّين گويد:
تاريخ ميلاد فاطمه قبل از بعثت پيامبر و در زمانى بود كه قريش خانه كعبه را تعمير مىكردند، و زمان ازدواج او با على در ماه صفر اوّلين سال بعد از هجرت به مدينه، و عروسى وى در بعد از مراجعه از غزوه بدر در حالى بود كه او هجده سال داشت.
ابو الفرج اين روايت را به سند خود از امام جعفر صادق نقل نموده است.
[
متن عربى]

20-
الكافي «1»عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُوُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِخَمْسِ سِنِينَ وَ تُوُفِّيَتْ وَ لَهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ يَوْماً

ترجمه:
محمّد بن يعقوب كلينى به سند خود از امام باقر عليه السّلام روايت مىكند:
حضرت فاطمه در سال پنجم بعد از بعثت پيامبر متولّد گرديد، و وفات نمود در حالى كه هجده سال و هفتاد و پنج روز داشت.
[
متن عربى]

21-
المصباح «2»لكفعمي «3»وُلِدَتْ فَاطِمَةُ ع فِي الْعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ وَ قِيلَ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الْمَبْعَثِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهَا أَمِنَ الْمُتَوَكِّلُونَ وَ بَوَّابُهَا فِضَّةُ أَمَتُهَا

ترجمه:
كفعمى در كتاب مصباح گويد:
حضرت فاطمه در بيستم جمادى الآخر «4»- روز جمعه- سال دوم بعثت متولّد گرديد «5»، و

______________________________
(1) كافى، ج 1 ص 457 ح 10.
(2) الجنة الواقية و الجنة الباقية معروف به مصباح، ص 512.
(3) تقى الدين ابراهيم بن على العاملى الكفعمى (840- 900 ه)
(4) تولّد ايشان در اين روز امرى اجماعى و اتفاقى است.
(5) اين نظريّه توسط علماى ذيل نيز اظهار گرديده است:
- حاكم نيشابورى (ت 405 ه) در مستدرك، ج 3 ص 178 شماره 4765 به نقل از امام صادق عليه السّلام، و در ص
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 57
در بعضى روايات آمده است كه اين امر در سال پنجم بعد از بعثت واقع شده «1»، و عامّه روايت كردهاند كه تولّد ايشان در سال پنجم قبل از مبعث بوده است «2».
______________________________
176 شماره 4760 به نقل از سليمان بن جعفر علوى هاشمى از خواص اصحاب امام رضا عليه السّلام- ابن مزّى كلبى (ت 742 ه) در تهذيب الكمال، ج 22 ص 143- شيخ مفيد (ت 413 ه) در مسارّ الشيعه، ص 54 و در حدائق الرياض- شيخ طوسى (ت 4306 ه) در مصباح المتهجّد، ص 554- سيّد بن طاوس (664 ه) در اقبال الاعمال، ص 623- ابن ابى الثلج بغدادى (ت 325 ه) در تاريخ الائمة و مواليدهم، ص 6- احمد بن ابى يعقوب مشهور به ابن واضح يعقوبى (ت 284 ه) در تاريخ يعقوبى، ج 2 ص 115- ابن عبد البرّ يوسف بن عبد اللَّه اندلسى (ت 463 ه) در الاستيعاب في معرفة الاصحاب، ج 4 ص 364.
(1) اين نظريّه متعلّق به اشخاص ذيل است:
1- امام باقر عليه السّلام، كه در منابع ذيل از ايشان نقل كردهاند:
- كافى، ج 1 ص 457 ح 10- هدايه: خصيبى، ص 176- كشف الغمه، ج 2 ص 75- دلائل الامامه، ص 10.
2. امام صادق عليه السّلام، كه در منابع ذيل از ايشان نقل كردهاند:
- دلائل الامامة، ص 10 و 45 3. محمّد بن يعقوب كلينى (ت 328/ 329 ه) در اصول من الكافى، ج 1 ص 458 4. ابن فتّال فارسى نيشابورى (ت 508 ه) در روضة الواعظين، ج 1 ص 173 5. ابن شهر آشوب مازندرانى (ت 588 ه) در مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405 6. ابن خشّاب، عبد اللَّه بن خشّاب نحوى (ت ح 567 ه) در تاريخ مواليد الائمة، ص 166 7. حسين بن حمدان خصيبى كه او را به غلط «حصينى» ناميدهاند (ت 357 ه) در الهداية في تواريخ الائمة، ص 176 8. نصر بن على جهضمى كه وى را به غلط «جهنى» ناميدهاند (ت 250 ه) در تاريخ اهل البيت، ص 71.

(2) اين نظريّه متعلّق به اكثر اهل سنّت مىباشد كه برخى از آنها عبارتند از:
1. ابن سعد كاتب در طبقات الكبير، ج 8 ص 11 2. محمّد بن جرير طبرى در تاريخ الامم و الملوك، ج 2 ص 473 3. بلاذرى در انساب الاشراف، ج 2 ص 402
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 58
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
یا زوج البتول
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 18 June 2014   #34
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص58
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 58
[
متن عربى]

22-
مصباح المتهجد «1»في اليوم العشرين من جمادى الآخرة يوم الجمعة سنة اثنتين من المبعث كان مولد فاطمة ع في بعض الروايات و في رواية أخرى سنة خمس من المبعث و العامة تروي أن مولدها قبل المبعث بخمس سنين

ترجمه:
شيخ طوسى در مصباح المتهجد گويد:
حضرت فاطمه در روز بيستم جمادى الآخر- روز جمعه- سال دوم بعثت متولد گرديد، و در برخى روايات آمده كه زمان تولد او سال پنجم بعثت بوده، و اهل سنت روايت كردهاند كه تولد او پنج سال قبل از بعثت پيامبر بوده است.
[
متن عربى]

23-
كتاب دلائل الإمامة «2»،لمحمد بن جرير الطبري الإمامي عن أبي المفضل الشيباني عن محمد بن همام عن أحمد بن محمد البرقي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قالولدت فاطمة في جمادى الآخرة اليوم العشرين منها سنة خمس و أربعين من مولد النبي ص فأقامت بمكة ثمان سنين و بالمدينة عشر سنين و بعد وفاة أبيها خمسا و سبعين يوما و قبضت في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشرة من الهجرة

ترجمه:
محمد بن جرير طبرى در كتاب دلائل الامامة از امام صادق عليه السلام روايت كرده:
______________________________
4. ابن اثير جزرى در الكامل في التاريخ، ج 2 ص 341 5. ابن عساكر دمشقى در تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 434 6. ابن جوزى در تذكرة خواص الائمة، ص 315 7. ابو نعيم اصفهانى در حلية الاولياء، ج 2 ص 42 8. خطيب خوارزمى در مقتل الحسين، ج 1 ص 79 9. شمس الدين ذهبى در سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 27 10. ابن حجر عسقلانى در الاصابة في تمييز الصحابة، ج 4 ص 275 11. احمد بن حنبل در مسند، ج 6 ص 163 12. مسعودى در التنبيه و الاشراف، ص 250 13. طحاوى در مشكل الآثار، ج 1 ص 48.
(1) مصباح المتهجد، ص 544.
(2) دلائل الامامة، ص 9 و 10.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 59
حضرت فاطمه در بيستم جمادى الآخر سال پنجم بعثت متولد گرديد و در اين هنگام پيامبر چهل و پنج ساله بودهاند، پس هشت سال در مكه و ده سال در مدينه و هفتاد و پنج روز بعد از وفات پيامبر زندگى كرد و در روز سوم جمادى الآخر سال يازدهم هجرى وفات نمود.
[
متن عربى]

15
، 14، 1- 24-و عنه «1»عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أحمد بن محمد الضبي عن محمد بن زكريا الغلابي عن شعيب بن واقد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن ابن عباس قاللم تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة و في الجمعة كالشهر و في الشهر كالسنة فلما هاجر رسول الله ص من مكة إلى المدينة و ابتنى بها مسجدا و أنس أهل المدينة به و علت كلمته و عرف الناس بركته و سار إليه الركبان و ظهر الإيمان و درس القرآن و تحدث الملوك و الشراف [الأشراف] و خاف سيف نقمته الأكابر و الأشراف و هاجرت فاطمة مع أمير المؤمنين و نساء المهاجرين و كانت عائشة فيمن هاجر معها فقدمت المدينة فأنزلت مع النبي ص على أم أبي أيوب الأنصاري و خطب رسول الله ص النساء و تزوج سودة أول دخوله المدينة و نقل فاطمة إليها ثم تزوج أم سلمة فقالت أم سلمة تزوجني رسول الله ص و فوض أمر ابنته إلي فكنت أؤدبها و كانت و الله أدأب مني و أعرف بالأشياء كلها

ترجمه:
ابو جعفر طبرى در دلائل الامامة از ابن عباس نقل مىكند:
رشد فاطمه در دوران كودكى زياد بود به طورى كه در هر روز به اندازه يك هفته و در هر هفته به اندازه يك ماه، و در يك ماه به اندازه يك سال بود. هنگامى كه رسول خدا از مكه به مدينه هجرت كرد و مسجد مدينه را برپا داشت، و با مردم آن شهر انس گرفت، و دين اسلام پيشرفت كرد و مردم بركت وجود او را درك كرده و به وى اعتماد ورزيدند و ايمان خود را آشكار نموده، تدريس قرآن براى همگان آغاز شد، و بزرگان و اشراف و گردنكشان بر سر جاى خود نشستند و فهميدند كه با حضرتش نمىتوانند جنگ و جدال
______________________________
(1) دلائل الامامة، ص 11 و 12.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 60
نمايند، سپس حضرت فاطمه همراه على عليهما السلام و زنان مهاجر كه عايشه نيز در بين آنها بود از مكه خارج شده و وارد مدينه گرديدند، على و فاطمه با رسول خدا همراه شده و در منزل ام ابى ايوب انصارى ساكن شدند، پس رسول اكرم اول سوده «1»را به همسرى خود درآورد و فاطمه را به او سپرد و سپس ام سلمه «2» را، پس خود ام سلمه در اين مورد گويد: رسول
______________________________
(1) سودة بنت زمعة بن قيس، كه با همسرش سكران بن عمرو اسلام آوردند و با ساير مسلمانان به حبشه هجرت كردند، آنها قبل از هجرت رسول اكرم به مدينه، به مكه بازگشتند و سكران بن عمرو پس از بازگشت به مكه درگذشت، سوده به مدينه هجرت كرد و رسول اكرم در مدينه از وى خواستگارى، و او را به همسرى خويش درآورد، او اولين زنى بود كه پيامبر پس از رحلت حضرت خديجه راضى به ازدواج با او گرديد و علت آن نيز اين بود كه خوله بنت حكيم همسر عثمان بن مظعون نزد رسول خدا آمده و گفت: فرزندانت نياز به سرپرست دارند و بايد همسرى اختيار كنى. پس رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم راضى گرديد و خوله دو نفر را به رسول خدا پيشنهاد نمود، سوده و عايشه- معلوم مىشود كه سن عايشه آنقدر بوده كه بتواند آن وظائف، يعنى سرپرستى و تربيت فرزندان پيامبر را به عهده بگيرد و اينكه مىگويند كه سن او در زمان ازدواج با رسول الله 9 سال بوده محل تأمل مىباشد- و رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم سوده را انتخاب و با وى ازدواج نمود. سوده در سال 54 هجرى وفات نمود؟! شايد همين امر براى اثبات ساختگى بودن اين روايت كافى باشد، گر چه در سند روايت نيز راوى مجهولى چون شعيب بن واقد وجود دارد كه امكان اعتماد به روايت مذكور را سلب مىنمايد.
(2) ام سلمه، هند بنت ابى اميه بن المغيرة، كه گفته شده نامش هند نبوده بلكه «رمله» بوده، همراه با همسرش ابو سلمة بن عبد الاسد از اولين كسانى بودند كه پس از اسلام آوردن به حبشه هجرت كردند و در سال سوم هجرت به مدينه بازگشتند، ابو سلمه در اثر بيمارى شديد در همان سال وفات نمود و ام سلمه را با پنج فرزند كه بيشتر آنها صغير بودند، تنها گذاشت. رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم و مؤمنين مدينه همواره به احوال او و فرزندانش رسيدگى مىكردند تا آنكه در سال چهارم هجرى پيامبر از وى خواستگارى نمود و او را به همسرى خويش در آورد. ام سلمه از بهترين و محبوبترين همسران رسول خدا بود كه در ايمان، تقوى و دانش هيچ يك از همسرانش بعد از خديجه، به مرتبه او نمىرسيدند. بين ام سلمه و حضرت فاطمه الفت و محبت زيادى وجود داشت. وى در سال 28 قبل از هجرت متولد و در سال 62 هجرى وفات نمود و در زمان ازدواج با پيامبر 32 سال داشت.
نكته مهمى كه در اينجا وجود دارد در باره بخش آخر از روايت ابن عباس است كه در آن از زبان ام سلمه مىگويد: رسول خدا مرا به ازدواج خود درآورد و مسئوليت تربيت فاطمه را به من واگذار نمود. در حالى كه ازدواج پيامبر و ام سلمه در سال چهارم هجرى واقع شده و در آن سال حضرت فاطمه نزديك به 5/ 2 الى 3 سال بوده كه با حضرت على عليه السلام ازدواج نموده و داراى دو فرزند بوده است، پس چگونه ممكن است كه پيامبر او را به دست ام سلمه سپرده باشد تا وى را تأديب و تربيت نمايد؟!
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 61
اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مرا به همسرى خود درآورد و تربيت و نگهدارى از فاطمه را به من سپرد، و من مىخواستم آداب زندگى را به او بياموزم ولى به خدا سوگند مشاهده نمودم كه او ادبى برتر از من دارد و همه چيز را مىداند.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 63
ضمائم باب اول
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 19 June 2014   #35
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص63
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 63
ضمائم باب اوّل
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 65
ضميمه اوّل برخى مصادر و راويان احاديث مربوط به انعقاد نطفه حضرت فاطمه عليها السّلام در زمان بعد از معراج پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
احاديث مربوط به انعقاد نطفه حضرت فاطمه از ميوههاى بهشتى و پس از معراج پيامبر را اشخاص ذيل روايت نمودهاند:
1- ابن عبّاس 2- عايشه 3- امام صادق عليه السّلام 4- عمر بن خطّاب 5- سعد بن مالك 6- امام علىّ بن موسى الرضا عليه السّلام 7- حذيفة بن يمان 8- سلمان فارسى 9- عروه بارقى 10- امام سجّاد عليه السّلام 11- جابر بن عبد اللَّه انصارى 12- حارث اعور 13- احاديث مرسل.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 66
مصادر حديث ابن عبّاس
1- علل الشرائع: شيخ صدوق، ص 184 ب 147 ح 2 2- بحار الانوار، ج 43 ص 5 ح 5 3- بحار الانوار، ج 8 ص 188 و 189 شماره 160 4- بحار الانوار، ج 18 ص 350 و 351 شماره 61 5- كتاب المحتضر، ص 135 و 136 6- دلائل الامامة، ص 53 7- تاريخ بغداد، ج 12 ص 331 8- ذخائر العقبى، ص 36 9- مناقب ابن مغازلى، ص 357 و 358 شماره 406 10- ميزان الاعتدال، ج 1 ص 541 شماره 2022 11- لسان الميزان، ج 2 ص 297 12- ينابيع المودّة، ص 259 13- كتاب المعراج، شيخ صدوق، به نقل المختصر از آن 14- اخبار الدّول، ص 87 15- وسيلة المآل، ص 79 16- الصّواعق المحرقة، ص 96 17- عوالم العلوم و المعارف، ج 11 ص 7 و 8 ب 3 شماره 1.
راويان حديث ابن عبّاس
1- ابو جعفر محمّد بن على صدوق (ت 381 ه) 2- احمد بن حسن القطّان 3- حسن بن على سكرى 4- محمّد بن زكريا الغلابى البصرى (298 ه) 5- عمر بن عمران 6- عبيد اللَّه بن موسى العبسى (عبد اللَّه) 7- جبله مكّى
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 67
8- طاوس يمانى 9- ابو جعفر محمّد بن جرير بن رستم طبرى امامى (ق 4 و 5 ه) 10- ابو اسحاق ابراهيم بن مخلّد بن جعفر الباقر حى 11- خديجة امّ الفضل ابنة محمّد بن احمد بن ابى الثّلج بغدادى 12- ابو عبد اللَّه محمّد بن احمد الصّفوانى 13- ابو احمد عبد العزيز بن يحيى بن عيسى الجلودى 14- عثمان بن عمران 15- محبّ الدين احمد بن عبد اللَّه طبرى (694 ه) 16- حسن بن سليمان 17- ابو الفضل بن خيرون 18- ابو الحسن احمد بن مظفر عطّار 19- ابو محمّد عبد اللَّه بن محمّد بن عثمان، ابن السّقّاء 20- محمّد بن ابى الشيخ واسطى 21- ابو عبد اللَّه حسين بن عبيد اللَّه ابزارى الخضيب البغدادى (295 ه) 22- ابراهيم بن سعيد جوهرى 23- مأمون عبّاسى (218 ه) 24- هارون الرشيد عبّاسى (149- 193 ه) 25- منصور عبّاسى 26- ابو الحسن على بن محمّد واسطى جلابى، ابن مغازلى (483 ه) 27- ابو عبد اللَّه محمّد بن احمد ذهبى (673- 748 ه) 28- ابو الفضل احمد بن على بن حجر عسقلانى (852 ه) 29- ابو بكر احمد بن على بغدادى (392- 463 ه) 30- شيخ عبد اللَّه بحرانى (ح 1110 ه) 31- محمّد باقر بن محمّد تقى مجلسى اصفهانى (1111 ه) 32- سليمان بن ابراهيم قندوزى (1294 ه) 33- احمد بن يوسف دمشقى قرمانى (1019 ه) 34- با كثير حضرمى، ابو بكر بن شهاب الدين علوى.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 68
مصادر حديث عايشه
1- المعجم الكبير، ج 22 ص 400 2- مناقب ابن سليمان كوفى، ج 2 ص 206 شماره 677 3- الطرائف، ص 27 4- تاريخ بغداد، ج 5 ص 87 شماره 2481 5- مجمع الزوائد، ج 9 ص 205 و 202 6- ذخائر العقبى، ج 1 ص 36 7- تاريخ الخميس، ج 1 ص 277 8- مقتل الحسين، ج 1 ص 63 9- ميزان الاعتدال، ج 1 ص 38 10- ميزان الاعتدال، ج 2 ص 84 11- نظم درر السمطين، ص 177 12- لسان الميزان، ج 5 ص 160 13- وسيلة المآل، ص 78 14- ينابيع المودّة، ص 197 15- كنز العمال، ج 7 ص 111 16- فيض القدير، ج 5 ص 176 17- شرف المصطفى، ابو سعيد خرگوشى، از ابو الفضل بن خيرون و ابن السرى و حربى 18- وسيلة المتعبّدين: ملّا، به نقل محب الدين طبرى در ذخائر العقبى 19- مناقب ابن شهر آشوب، ج 3 ص 383 20- بحار الانوار، ج 43 ص 42 و 43 21- بحار الانوار، ج 43 ص 50 22- كتاب الموضوعات: ابن جوزى، ج 1 ص 412 و 413 23- كتاب المجروحين: ابن حبّان، ج 2 ص 29 و 30 24- بحار الانوار، ج 37 ص 64 شماره 36.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 69
راويان حديث عايشه
1- ابو القاسم سليمان بن احمد طبرانى (260- 360 ه) 2- عبد اللَّه بن سعيد بن يحيى الرّقى 3- احمد بن ابى شيبة الرّهاوى 4- ابو قتادة حرّانى 5- سفيان ثورى 6- هشام بن عروه 7- عروة بن زبير 8- محبّ الدّين طبرى (694 ه) 9- ابن عساكر دمشقى (573 ه) 10- محمّد عبد الرؤف بن على مناوى (925- 1031 ه) 11- ابو احمد عبد الرحمن بن احمد الهمدانى 12- محمّد بن اسحاق آدمى 13- عثمان بن عبد الرحمن 14- امّ عثمان 15- عاليه 16- معاذه 17- بهيّه 18- ابو سعد (سعيد- خرگوشى (ت 406 ه) 19- ابو الفضل بن خيرون 20- ابن سرّى 21- ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق حربى (198- 258 ه) 22- سيّد بن طاوس (664 ه) 23- احمد بن على خطيب بغدادى (463 ه) 24- محمّد بن احمد بن رزق 25- ابو الحسين احمد بن محمّد بن محمّد بن عقيل شافعى 26- ابو بكر عبد اللَّه بن محمّد بن على بن طرخان
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 70
27- محمّد بن خليل بلخى 28- ابو بكر شجاع بن وليد سكونى 29- هشام كلبى، ابو منذر هشام بن ابى النضر محمّد بن سائب كلبى (204 ه) 30- محمّد بن سائب كلبى (146 ه) 31- نور الدّين على بن ابى بكر هيثمى (807 ه) 32- حسين بن حسن دياربكرى 33- ابو منصور شهردار بن شيرويه الديلمى (509 ه) 34- ابو المؤيد موفق خوارزمى (568 ه) 35- محمود بن اسماعيل 36- احمد بن فادشاه 37- ابو على حدّاد 38- ابو نعيم احمد بن عبد اللَّه اصفهانى (430 ه) 39- ابو معاذ نحوى مروزى 40- محمّد بن عبّاس دمشقى 41- عبد اللَّه بن ثابت بن حسان هاشمى حرانى 42- جمال الدين محمّد بن يوسف زرندى حنفى مدنى (750 ه) 43- شهاب الدين احمد بن على بن حجر عسقلانى 44- با كثير حضرمى، ابو بكر بن شهاب الدين علوى 45- سليمان بن ابراهيم قندوزى 46- شهاب الدين احمد حسينى شيرازى شافعى 47- محمّد باقر مجلسى (1111 ه) 48- ابو عبد اللَّه محمّد بن احمد ذهبى (748 ه) 49- متقى هندى 50- ابو الفرج عبد الرحمن على جوزى (597 ه) 51- ابن حبّان.
52- ابن شهرآشوب مازندرانى (588 ه) 53- ابن مسيّب
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 71
54- ابن شهاب زهرى 55- ابو الحسن بن رزقويه.
مصادر حديث حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام
1- بحار الانوار، ج 8 ص 120 شماره 10 2- بحار الانوار، ج 8 ص 142 شماره 62 3- بحار الانوار، ج 8 ص 178 شماره 130 4- بحار الانوار، ج 18 ص 315 شماره 27 5- بحار الانوار، ج 18 ص 364 شماره 68 6- بحار الانوار، ج 43 ص 4 شماره 3 7- بحار الانوار، ج 43 ص 6 شماره 6 8- بحار الانوار، ج 43 ص 42 شماره 42 9- كتاب المحتضر، ص 135 10- كتاب المعراج، شيخ صدوق، به نقل محمّد بن سليمان در المحتضر 11- معانى الاخبار، ص 396 شماره 53 12- تفسير على بن ابراهيم قمى، ج 1 ص 365 13- ذخائر العقبى، ص 36 14- عوالم العلوم، ج 11 ص 10 شماره 4 15- مجمع البيان، ج 3 ص 291 (6/ 291) 16- جلاء العيون، ج 1 ص 121 17- تفسير نور الثقلين، ج 2 ص 502 18- تفسير نور الثقلين، ج 2 ص 131 شماره 49 19- تفسير البرهان، ج 2 ص 292 شماره 3 20- مناقب ابن شهر آشوب، ج 3 ص 383 21- تأويل الآيات الظاهرة، ج 1 ص 236 شماره 15 22- تفسير عياشى، ج 2 ص 212 شماره 46.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 72
راويان حديث حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام
1- ابان بن تغلب 2- محمّد بن مسعود عياشى 3- على بن ابراهيم بن هاشم قمى 4- ابراهيم بن هاشم قمى 5- حسن بن محبوب زراد 6- على بن رئاب كوفى 7- ابو عبيده زياد الحذّاء 8- ابو جعفر محمّد بن على صدوق (381 ه) 9- احمد بن على بن ابراهيم 10- على بن معبد 11- احمد بن عمر 12- زيد نقّاب 13- حسن بن سليمان 14- محمّد بن موسى بن المتوكل 15- عبد اللَّه بن جعفر الحميرى 16- يعقوب بن يزيد 17- حسن بن على بن فضّال 18- عبد الرحمن بن حجّاج 19- سدير صيرفى 20- محمّد بن على بن شهر آشوب مازندرانى (588 ه) 21- محبّ الدين طبرى (694 ه) 22- ابو على فضل بن حسن طبرسى (ح 522 ه) 23- محمّد باقر مجلسى (1111 ه) 24- عبد على بن جمعة العروسى.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 73
مصادر حديث عمر بن خطاب
1- ميزان الاعتدال، ج 1 ص 253 2- ميزان الاعتدال، ج 2 ص 297 3- لسان الميزان، ج 4 ص 36 4- مقتل الحسين، ج 1 ص 68 5- عيون الاخبار في مناقب الاخيار، ص 45 6- كتاب الفوائد: ابو بكر شافعى، به نقل ابن حجر در لسان الميزان.
راويان حديث عمر بن خطاب
1- زيد بن اسلم 2- شمس الدين محمّد ذهبى (749 ه) 3- ابن حجر عسقلانى 4- ابو بكر شافعى 5- ابو المؤيد موفق بن احمد خوارزمى (568 ه) 6- احمد الملكى الخوارزمى الملكى 7- ابو منصور محمّد بن حسين مقرئ 8- حسن بن حسين راشدى 9- محمّد بن عيسى 10- ابو بكر الشعفى 11- سمانة بنت حمدان بن موسى 12- حمدان بن موسى 13- موسى 14- عمرو بن زياد ثوبانى 15- عبد العزيز بن محمّد 16- اسلم 17- ابو المعالى محمّد بن على حسينى بغدادى 18- ابو طاهر عبد الغفار بن محمّد بن جعفر مكتب
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 74
19- محمّد بن عبد اللَّه البزّاز 20- ابو بكر شافعى.
مصادر حديث سعد بن مالك
1- المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 169 شماره 4738 2- مناقب عبد اللَّه الشافعى، ص 208 3- مقتل الحسين، ج 1 ص 64 4- كنز العمال، ج 12 ص 109 شماره 34228 5- منتخب كنز العمال، ج 5 ص 97 6- مفتاح النجا، ص 98 7- اعراب ثلاثين سورة من القرآن، ص 120 8- عيون الاخبار في مناقب الاخيار، ص 45 9- مناقب ابن مغازلى، ص 359 و 360 شماره 407 10- تاريخ بغداد، ج 5 ص 87.
راويان حديث سعد بن مالك
1- ابو عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه حاكم نيشابورى 2- ابو عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه، از مشايخ حاكم نيشابورى 3- ابو الحسين عبد الصمد بن على بن مكرّم البزاز 4- مسلم بن عيسى الصفّار العسكرى 5- عبد اللَّه بن داود خديبى 6- شهاب بن حرب 7- زهرى 8- سعيد بن مسيّب 9- ابو المؤيد خوارزمى 10- ابو القاسم عبد اللَّه بن محمّد بن عبد اللَّه رفاعى 11- ابو على فارسى
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 75
12- عبد الصمد بن على طستى 13- حسام الدين متّقى هندى 14- شمس الدين محمّد ذهبى 15- ابن حجر عسقلانى 16- ابو بكر عبد اللَّه شافعى 17- ابن مغازلى 18- ابن خالويه، ابو عبد اللَّه حسين بن احمد مصرى 19- محمّد بن معتمد بدخشانى حارثى (ح 1126 ه) 20- ابو عمرو عثمان بن محمّد علّاف 21- ابو المعالى حسين بغدادى 22- محمّد بن السريّ بن سهل 23- على بن عيسى المؤذّن 24- عبد اللَّه بن راقد 25- ليث بن سعد 26- عقيل.
مصادر حديث امام على بن موسى الرضا عليه السّلام
1- بحار الانوار، ج 8 ص 119 2- بحار الانوار، ج 4 ص 3 و 4 3- توحيد: شيخ صدوق، ص 118 شماره 22 4- عيون الاخبار: صدوق، ج 1 ص 93 شماره 3 5- امالى صدوق، ص 373 شماره 7 6- بحار الانوار، ج 43 ص 4 7- احتجاج، ج 2 ص 382 شماره 286 8- عوالم العلوم، ج 11 ص 10 شماره 5.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 76
راويان حديث امام على بن موسى الرضا عليه السّلام
1- شيخ ابو جعفر صدوق (381 ه) 2- احمد بن زياد بن جعفر همدانى 3- على بن ابراهيم قمى (ق 3 ه) 4- ابراهيم بن هاشم قمى (ق 3 ه) 5- عبد السلام بن صالح هروى 6- محمّد باقر مجلسى اصفهانى 7- عبد اللَّه بحرانى اصفهانى 8- ابو منصور طبرسى (522 ه).
مصادر حديث حذيفة بن يمان
1- بحار الانوار، ج 37 ص 81 و 82 شماره 49 2- تفسير فرات كوفى، ص 75 و 76 شماره 49 3- كشف الغمة، ج 2 ص 85، به نقل از كتاب مولد فاطمة تأليف شيخ صدوق 4- بحار الانوار، ج 44 ص 240 و 241 شماره 33 5- بحار الانوار، ج 8 ص 190 شماره 165 6- كتاب مولد فاطمة: شيخ صدوق، به نقل كشف الغمة از آن.
راويان حديث حذيفة بن يمان
1- فرات بن ابراهيم كوفى (ق 3 ه) 2- محمّد بن زيد ثقفى 3- ابو نصر بن ابى مسعود اصفهانى 4- جعفر بن احمد 5- حسن بن اسماعيل افطس 6- على بن محمّد كوفى 7- موسى بن عبد اللَّه موصلى 8- ابو فزار
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 77
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 19 June 2014   #36
علوی
اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
 
نشان علوی
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2013
مكان: در زمین خدا زیر سایه پیامبر(ص) و علی(ع)
پاسخ‌ها: 1,706
ج: ***یا زهرا***

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُكَ.
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّکَوةِ وَ کاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ
صدق الله العلی العظیم
یا فاطمه الزهرا
علوی حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از علوی بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 20 June 2014   #37
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص77
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 77
9- محقق اربلى (694 ه) 10- محمّد باقر مجلسى (1111 ه) 11- شيخ ابو جعفر صدوق (381 ه).
مصادر حديث سلمان فارسى
1- بحار الانوار، ج 36 ص 361 شماره 232 2- بحار الانوار، ج 8 ص 151 شماره 89 3- تفسير فرات، ص 211 شماره 286 4- كنز جامع الفوائد، به نقل علامه مجلسى از آن 5- كتاب مسائل البلدان، به نقل علامه مجلسى از آن 6- تأويل الآيات الظاهرة، ج 1 ص 236 و 237 شماره 16 7- مدينة المعاجز، ص 233.
راويان حديث سلمان فارسى
1- فرات بن ابراهيم كوفى 2- عبيد بن كثير 3- شيخ ابو جعفر طوسى (460 ه) 4- فضل بن شاذان 5- محمّد باقر مجلسى (1111 ه) 6- سيّد هاشم بحرانى.
مصادر حديث عروه بارقى
1- بحار الانوار، ج 43 ص 314 و 315 شماره 73.
مصادر حديث حضرت امام سجّاد عليه السّلام
1- بحار الانوار، ج 43 ص 18 شماره 17 2- تفسير فرات كوفى، ص 321 و 322 شماره 435.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 78
راويان حديث حضرت امام سجّاد عليه السّلام
1- فرات بن ابراهيم كوفى 2- موسى بن على بن موسى بن عبد الرحمن محاربى 3- حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام 4- حضرت امام محمّد باقر عليه السّلام 5- محمّد باقر مجلسى.
مصادر حديث جابر بن عبد اللَّه انصارى
1- دلائل الامامة، ص 52 2- تفسير فرات كوفى، ص 216 شماره 290 3- بحار الانوار، ج 43 ص 5 شماره 4 4- علل الشرائع، ج 1 ص 183 ب 147 شماره 1.
راويان حديث جابر بن عبد اللَّه انصارى
1- قاضى ابو اسحاق ابراهيم بن مخلّد باقر حى 2- خديجه امّ الفضل ابنة احمد بن محمّد بن ابى الثلج بغدادى 3- ابو عبد اللَّه محمّد بن احمد صفوانى 4- ابو احمد عبد العزيز بن يحيى بن عيسى الجلودى بصرى 5- محمّد بن زكريا الغلابى 6- جعفر بن محمّد بن عمارة الكندى 7- محمّد بن عمارة الكندى 8- جابر جعفى 9- امام محمّد بن على باقر عليه السّلام 10- فرات بن ابراهيم كوفى 11- حسين بن سعيد 12- ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى امامى 13- احمد بن حسن قطّان
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 79
14- شيخ ابو جعفر صدوق 15- حسن بن على سكرى 16- محمّد باقر مجلسى.
مصادر حديث حارث اعور
1- مناقب محمّد بن سليمان كوفى، ج 2 ص 191 شماره 663.
راويان حديث حارث اعور
1- محمّد بن سليمان كوفى 2- احمد بن عبدان 3- سهل 4- شعبى.
برخى از مصادرى كه اين حديث را به صورت مرسل روايت كردهاند
1- محاسن المجتمعة، ص 189 2- الروض الفائق، ص 214 3- ذخائر العقبى، ص 44، به نقل از سيره ملّا 4- نزهة المجالس، ج 2 ص 223، به نقل از نسفى 5- الرقائق (الاخوانيات-، ص 250.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 80
ضميمه دوم
بررسى كوتاه سه نظريه معروف پيرامون تاريخ ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام
نظريه اوّل
اينكه حضرت فاطمه عليها السّلام پنج سال قبل از بعثت و زمانى كه قريش خانه كعبه را تعمير اساسى مىنمود متولّد شده است: وُلِدَتْ فَاطِمَةُ قَبْلَ الْمَبْعَثِ بِخَمْسِ سِنِينَ وَ قُرَيْشٌ حينَئِذٍ تَبْنِي الْبَيْتَ اين نظريه متعلّق به اكثر اهل سنّت است «1»و آنان اين نظريّه را با دلايل ذيل تأييد و تقويت
______________________________
(1) قول ابن سعد كاتب در طبقات الكبير، ج 8 ص 11 و قول طبرى در تاريخ الامم و الملوك، ج 2 ص 473 و قول بلاذرى در انساب الاشراف، ص 402 و قول ابن اثير جزرى در الكامل، ج 2 ص 341، و در المختار في مناقب الاخبار، ص 56/ مخطوط و قول ابن عساكر در تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 424 و قول سبط ابن جوزى در تذكرة الخواص، ص 315.
و مراجعه شود به:
1. الاصابة، ج 4 ص 275 2. سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 27 3. حلية الاولياء، ج 2 ص 42
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 81
مىنمايند:
1- قول ابن اسحاق 2- روايت منقول از عبّاس بن عبد المطّلب 3- اجماع
دليل اوّل
ابن اسحاق گويد: حضرت فاطمه عليها السّلام همانند ساير فرزندان رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از خديجه عليها السّلام، قبل از بعثت متولّد شده است: أَنَّ فَاطِمَةَ وُلِدَتْ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَى النَّبِيِّ ص وَ كَذَلِكَ سَائِرُ أَوْلَادِهِ مِنْ خَدِيجَةَ «1»

______________________________
. 4. مقتل الحسين، ج 1 ص 79 5. مسند احمد، ج 6 ص 163 6. التنبيه و الاشراف، ص 250 7. مشكل الآثار، ج 1 ص 48 8. المعتصر من المختصر، ج 2 ص 247 9. اتحاف السائل، ص 23 10. طرح التثريب، ج 1 ص 149 11. نظم درر السمطين، ص 179 12. مطالب السؤول، ص 9 13. وسيله النجاة، ص 202 14. منال الطالب، ص 15 15. الفصول المهمة، ص 143.
و علّامه مجلسى در بحار الانوار، ج 43 ص 8 ض شماره 12، اين نظريّه را به ديلمى نيز نسبت مىدهد و مىگويد كه ديلمى اين نظريّه را از ابو نعيم اصفهانى در كتاب معرفة الصحابة برگرفته است.
و شيخ عبد اللَّه بحرانى در عوالم العلوم، ج 11 ص 14 شماره 11، آن را به بكرى در كتاب «الانوار» منتسب مىسازد.
و علامه مناوى در اتحاف السائل، ص 23، آن را به مدائنى نسبت داده و مىگويد: و جزم به المدائنى.
(1) اتحاف السائل، ص 23- بحار الانوار، ج 43 ص 8 شماره 12، من بعض كتب المخالفين- عوالم العلوم، ج 11 ص شماره 1.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 82
محمّد بن اسحاق بن يسار مطّلبى مدنى از علماى بزرگ اسلام در قرن دوم هجرى و متوفى به سال 151 هجرى مىباشد و به دليل نزديكى زمان زندگيش به صدر اسلام، اقوال و نظريّات او مورد قبول و استقبال قرار مىگيرد، ولى اين نظريه وى را نمىتوان پذيرفت زيرا معارض دارد، چرا كه امام سجّاد عليه السّلام مىفرمايند:
و لم يولد لرسول الله من خديجة على فطرة الاسلام إلا فاطمة «1»و جابر بن عبد اللَّه صحابى جليل القدر پيامبر نيز گويد:
وُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِمَكَّةَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ «2»و چنين است كه سر آمد دانشمندان شيعه در قرن سوّم و چهارم هجرى يعنى محمّد بن يعقوب كلينى در كتاب خود گويد:
و لم يولد بعد المبعث إلا فاطمة «3»از آن جهت كه بنا بر اختصار است به همين مقدار كفايت مىشود و عدم اعتبار نظريه محمّد بن اسحاق در مورد فرزندان رسول اكرم به اثبات مىرسد.
دليل دوم
ابن سعد كاتب در طبقات الكبير روايت ابن عبّاس را به اين صورت نقل مىكند:
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن يحيى بن شبل، عن أبي جعفر قال:
دخل العباس على علي بن أبي طالب و فاطمة، و هي تقول: أنا أسن منك.
______________________________
(1) كافى، ج 8 ص 339 شماره 536، به سند صحيح و معتبر- المحتضر، ص 129- حلية الابرار، ج 1 ص 94- برهان، ج 2 ص 435 شماره 4 بحار الانوار، ج 19 ص 115 شماره 2.
(2) مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405 بحار الانوار، ج 43 ص 6 ض شماره 7.
(3) كافى، ج 1 ص 439، باب مولد النّبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 83
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 21 June 2014   #38
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص83
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 83
فقال العباس: أما أنت يا فاطمة فولدت و قريش تبني الكعبة و النبي ابن خمس و ثلاثين سنة، و أما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات». «1»ترجمه: عبّاس عموى پيامبر بر على و فاطمه عليهما السّلام وارد شد در حالى كه فاطمه به على مىگفت: من از تو مسنّتر هستم. پس عبّاس گفت:
اى فاطمه تو در وقتى متولّد شدى كه قريش خانه كعبه را بازسازى مىكرد و پيامبر 35 ساله بود، و اى على تو چند سال قبل از او متولّدشدهاى.
همين روايت را ابن عساكر به اسنادش از ابن سعد به شرحى كه گذشت روايت نموده «2»و در آن به جاى يحيى بن شبل، يحيى بن سيل آورده. و همين طور است در نقل بلاذرى «3».
نحوه استدلال اهل سنّت به اين روايت:
آنان گويند: عبّاس بن عبد المطّلب عموى پيامبر بوده و بر وقايع و حوادثى كه در آن دوران رخ مىداده آگاهى كامل داشته و لذا قول او قابل اعتماد خواهد بود.
آنچه در فوق به نقل از اهل سنّت آورديم در صورتى صحيح و پذيرفته خواهد بود كه حد اقل طبق قوانين و قواعد خود ايشان در علم حديث، خبر مذكور به طريق صحيح به دست ما رسيده باشد. در حالى كه طبق موازين علوم حديث در نزد ايشان اين روايت مجعول و غير قابل اعتماد است. زيرا:
1- يحيى بن سيل يا شيل مجهول است.
2- ابو بكر بن عبد اللَّه بن ابى سبرة المدنى القاضى «4» از ضعفا و متروكين است كه به جعل
______________________________
(1) الطبقات الكبير، ج 8 ص 17.
(2) تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 434.
و نيز مراجعه شود به:
1. الذرّيّة الطاهرة، ص 152 شماره 201، با تفاوتى اندك در الفاظ و تعبيرات 2. كشف الغمّة، ج 2 ص 129 3. بحار الانوار، ج 43 ص 189 ض شماره 19 4. مسند احمد، ج 6 ص 163.
(3) انساب الاشراف، ص 402.
(4) احمد بن حنبل در الجامع و معرفة الرجال، ج 1 ص 188 شماره 1111 در مورد او گويد: ليس حديثه
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 84
حديث اشتغال داشته و به روايات او اعتماد نمىشود.
3- ابو جعفر در اين روايت مجهول و نامعلوم است.
حال بايد از دانشمندان حديثشناس اهل سنّت پرسيد كه آيا مىتوان به چنين روايتى اعتماد نمود؟
دليل سوم
گفتهاند كه: اهل سنّت «اتّفاق و اجماع» دارند بر اينكه حضرت فاطمه عليها السّلام در پنج سال قبل از بعثت پيامبر متولّد شده است.
در جواب ايشان بايد گفت: اگر به واقع چنين اتّفاق و اجماعى ادّعا شده باشد- كه نگارنده در آثار اهل سنت چنين ادعايى را مشاهده نكرده، بلكه در برخى از منابع شيعى آن را به علماى عامّه نسبت مىدهند- در اين صورت:
1- چنين اتّفاق و اجماعى تحقّق ندارد چرا كه بسيارى از علما و دانشمندان عامّه «1» با آن
______________________________
بشىء، كان يكذب و يضع الحديث، و ارباب رجال در اين مورد كه او جاعل حديث است اتّفاق نظر دارند، مراجعه شود به:
1. تنزيه الشريعة، ج 1 ص 131 شماره 6: يضع الحديث 2. الضعفاء الصغير، ص 124 شماره 116: ضعيف 3. الضعفاء و المتروكين، ص 115 شماره 666: متروك الحديث 4. كتاب الضعفاء، ابن حبان، ج 8 ص 429: يروى الوضوعات 5. ميزان الاعتدال، ج 4 ص 358 و ...
(1) مانند:
1. ابن عبد البرّ در استيعاب.
2. حاكم نيشابورى در مستدرك.
3. ابن واضح يعقوبى در تاريخ يعقوبى.
4. سيوطى در الثغور الباسمة.
5. ابن المزى در تهذيب الكمال.
6. ابن قدامة المقدسى در التبيين.
7. محبّ الدين طبرى در ذخائر العقبى.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 85
مخالف هستند و نظريّههاى ديگرى را ابراز مىدارند «1».
2- در فرض عدم وجود مخالف و تحقّق ظاهرى اتّفاق و اجماع ميان علماى عامّه، چنين اجماعى «مدركى» است و مدرك آن روايت «عبّاس بن عبد المطّلب» مىباشد كه طبق موازين مورد قبول عامّه عدم اعتبار آن را اثبات كرديم، و لذا چنين اجماعى فاقد اعتبار خواهد بود.
نتيجهگيرى
: به دليل عدم اعتبار دلايلى كه طرفداران اين نظريّه براى صحّت عقيده خود ابراز داشتهاند، و با توجه به اينكه به جز ادّعا، دليل ديگرى كه بشود به آن استناد كرد و اين نظريه را به كمك آن اثبات نمود باقى نمانده است، «2» لذا نظريه مذكور از درجه اعتبار
______________________________
. 8. ابن حجر عسقلانى در الاصابة.
9. ابن اثير جزرى در اسد الغابة.
10. ذهبى در تاريخ الاسلام.
11. ابن عساكر در تاريخ مدينة دمشق.
12. كلبى (هشام-، به نقل بحار الانوار از او.
13. و ...
(1) جلال الدين عبد الرحمن سيوطى ميلاد حضرت فاطمه را در 5/ 7 سال قبل از مبعث مىداند.
ابن مزى كلبى، حاكم نيشابورى، يعقوبى، ابن عبد البرّ و ابن قدامه مقدّسى در سال دوم از بعثت پيامبر مىدانند.
ابن حجر عسقلانى آن را در همان سال هجرت مىداند.
ابن عساكر در نهايىترين قول خود آن را در سال چهارم قبل از مبعث مىداند.
كلبى آن را در 11 سال قبل از بعثت پيامبر مىداند.
و ...
(2) ممكن است برخى به دو روايت از منابع شيعى در باره اينكه حضرت فاطمه عليها السّلام پنج سال قبل از بعثت پيامبر متولّد شده است استناد نمايند، اين دو عبارتند از:
روايت اوّل: ابو الفرج اصفهانى (284- 356) هدر مقاتل الطالبيّين، ص 59 گويد:
و كان مولد فاطمة قبل النبوّة و قريش حينئذ تبنى الكعبة، و كان تزويج على بن ابى طالب ايّاها في صفر بعد مقدم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم المدينة، و بنى بها بعد رجوعه من غزوة بدر، و لها يومئذ ثمانى عشرة سنة.
حدّثنى بذلك الحسن بن على قال: حدّثنا الحارث قال: حدّثنا ابن سعد، عن الواقدى، عن ابى بكر بن عبد اللَّه بن أبى سبرة، عن اسحاق بن عبد اللَّه بن أبى فروة، عن أبى جعفر [خ ل: جعفر] ابن محمّد بن على.
اين روايت خبر جديدى نيست كه ابو الفرج اصفهانى نقل كرده باشد بلكه همان خبر مجهولى است كه
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 86
______________________________
ابو بكر بن عبد اللَّه بن ابى سبرة خلق كرده و ما آن را پيش از اين به نقل از طبقات ابن سعد مورد نقد و بررسى قرار داديم لكن در آنجا اين روايت را از يحيى بن شبل نقل كرده بود و در اينجا از اسحاق بن عبد اللَّه بن أبى فروه مدنى، كه احمد بن حنبل در مورد او گويد: نقل كردن روايت از او حرام است [الضعفاء الكبير، ج 1 ص 102 شماره 119، و المغنى في الضعفاء ج 1 ص 71 شماره 566] و در جاى ديگر گويد: حديث او به غايت ضعيف و منكر است [الجامع احمد، ج 1 ص 41 شماره 297] و ابن حبّان نيز در مورد او گويد: اسناد ضعيف احاديث را دستكارى مىكرده تا آنها را مقبول مردمان سازد [المجروحين، ج 1 ص 131] و بخارى گويد: حديثش را ترك كنيد [الضعفاء الصغير، ص 17 شماره 20] و نسائى نيز او را متروك الحديث دانسته [الضعفاء و المتروكين، ص 19 شماره 50].
بنا بر اين توضيحات عدم جواز استناد به اين روايت معلوم مىگردد، البته به جز آنچه گذشت اشكالات ديگرى نيز در سند و متن روايت وجود دارد كه با توجه به آنچه در مورد ابو بكر بن عبد اللَّه و اسحاق بن عبد اللَّه گفته شد، ضرورتى براى توجه به آن ضعفها احساس نمىشود.
روايت دوم: محقق اربلى (693 ه) در كشف الغمة، ج 2 ص 75 گويد:
قال ابن الخشّاب في تاريخ مواليد و وفيات أهل البيت، نقله عن شيوخه، يرفعه من أبى جعفر محمّد بن على عليهما السّلام قال:
ولدت فاطمة بعد ما اظهره اللَّه نبوّة نبيّه، و أنزل عليه الوحى بخمس سنين، و قريش تبنى البيت، و توفيت و لها ثمانية عشر سنة و خمسة و سبعين يوما، و في رواية صدقة ثمانية عشرة سنة و شهر و خمسة عشر يوما، و كان عمرها مع ابيها بمكّة ثمانين سنين ... ترجمه: امام باقر عليه السّلام فرموده: حضرت فاطمه عليها السّلام پنج سال پس از نبوت پدرش در مكّه متولّد گرديد و اين در حالى بود كه قريش خانه كعبه را بازسازى مىنمود، و وفات نمود در حالى كه هجده سال و هفتاد و پنج روزش بود.
و در روايت صدقه آمده كه عمر حضرتش هجده سال و 45 روز مىشد.
و مدت توقف او با پدرش در مكّه هشت سال بود ... و سپس به مدينه هجرت كرد.
عبد اللّطيف عاشور مصرى در تحقيق اتحاف السائل اين روايت و روايت ابو الفرج اصفهانى را مورد استشهاد قرار داده و گويد: و اكثر علماء اهل البيت على هذا الرّأى و أنّها ولدت قبل البعثة بخمس سنين [اتحاف السائل، حاشيه ص 23]. ترجمه: اكثر علماى شيعه بر اين نظر هستند كه حضرت فاطمه عليها السّلام پنج سال قبل از بعثت پيامبر متولّد شده است.
وضعيت روايت اوّل براى خوانندگان عزيز روشن شد امّا در مورد اين روايت:
اوّلا: اين روايت مرفوع و از اقسام حديث ضعيف و غير قابل استناد است [يرفعه عن أبى جعفر].
ثانيا: اين خبر از يك سو ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام را در سال پنجم بعثت اثبات مىكند [ولدت فاطمة بعد ما
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 87
ساقط مىگردد.
______________________________
اظهره اللَّه نبوّة نبيّه و أنزل عليه الوحى بخمس سنين] و از طرف ديگر آن را به پنج سال قبل از بعثت نسبت مىدهد [و توفيت و لها ثمانية عشر سنة] و مطلب در همين جا تمام نمىشود چرا كه بلا فاصله مىگويد [و كان عمرها مع ابيها بمكّة ثمانين سنين]. و همه اينها نشان مىدهد كه قيد «و قريش تبنى البيت» در روايت نبوده و سپس افزوده شده زيرا اگر تولّد دختر پيامبر در زمان تعمير خانه كعبه صورت گرفته بود سنّ او در حال وفات نه 18 سال كه 28 سال بود و مدت زندگانى او در مكّه نه 8 سال كه 18 سال مىبود.
تذكر 1: برخى از طرفداران علاج روايات به اين مقصود كه بتوانند از روايت مذكور همچنان به عنوان مؤيّد براى نظريّه اوّل استفاده نمايند قسمت دوم روايت را حذف نموده و آن را به اين نحو نقل كردهاند:
ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللَّه نبوّة نبيّه و أنزل عليه الوحى بخمس سنين، و قريش تبنى البيت.
و سپس گفتهاند: از لفظ بعد در اصل «قبل» بوده است كه در هنگام نقل يا استنساخ، در اثر اشتباه مورد تصحيف واقع شده و به صورت «بعد» نقل يا نوشته شده، بنا بر اين، روايت مذكور در اصل چنين بوده است:
ولدت فاطمة قبل ما أظهر اللَّه نبوّة نبيّه و أنزل عليه الوحى بخمس سنين، و قريش تبنى البيت.
متأسفانه اين روش رايج در ميان اهل تعصّب و كوردلان عالم نماست كه بخش مطلوب طبع خودشان از يك روايت را انتخاب و با ضميمه توضيحاتى عوام فريبانه آن را به نفع مقاصد خود استخدام نمايند.
ما متن كامل اين روايت را از مأخذى كه همه بايد از آن نقل كنند، براى خوانندگان گرام بيان كرديم، حال اگر تغيير و تصحيفى را كه اينان ادعا مىكنند، در اين متن اعمال كنيد و روايت را تا به آخر آن مورد مطالعه قرار دهيد خواهيد ديد كه چگونه اين افراد اسباب خنده را فراهم ساختهاند و آنگاه بايد از ايشان پرسيد «و توفيت و لها ثمانية عشر سنة»، و جمله «و كان عمرها مع ابيها بمكّة ثمانين سنين» را چه بايد كرد؟
همان گونه كه مىبينيد راهى براى اعمال چنين اصلاحات خيالى در اين روايت وجود ندارد.
تذكر 2: برخى از علما براى «علاج تعارض باطنى و داخلى» در اين روايت گفتهاند كه شايد لفظ «و قريش تبنى البيت» در اصل روايت وجود داشته باشد و بعيد نيست كه در سال پنجم بعد از بعثت پيامبر هم تعميراتى در خانه كعبه صورت گرفته باشد.
در جواب از كلام مذكور بايد گفت:
1. تبعيد شىء دليل وجود شىء در عالم خارج نمىباشد 2. در تواريخ و روايات هيچ اشارهاى به چنين تعميراتى نشده است 3. لفظ «تبنى البيت» به معنى تعمير اساسى است و اين فراتر از تعميرات جزئى است كه امكان مخفى ماندن آن از ديد اشخاص و مورّخين وجود داشته باشد شيعه و اهل سنّت اتّفاق دارند كه چنين تعميرى پنج سال قبل از بعثت واقع شده و تعمير ديگرى در تاريخ مورد ادّعا واقع نشده است.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 88
نظريه دوم
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 22 June 2014   #39
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص88

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 88
نظريه دوم‏


اينكه حضرت فاطمه عليها السّلام در سال پنجم بعد از بعثت پيامبر متولّد شده است.
اين نظريّه به دلايل متفاوتى اتّكا دارد كه عبارتند از:
دليل اوّل: روايت امام باقر عليه السّلام‏
محمّد بن يعقوب كلينى (328 ه) در كافى، اين روايت را به شرح ذيل نقل مى‏نمايد:
وُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِخَمْسِ سِنِينَ وَ تُوُفِّيَتْ وَ لَهَا ثَمَانُ عَشْرَةِ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ يَوْماً «1» ترجمه: حضرت فاطمه عليها السّلام در سال پنجم بعد از مبعث رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم متولّد گرديد و به هنگام رحلت هجده سال و هفتاد و پنج روزه بود.
اين روايت به لحاظ آحاد سند اشكال عمده‏اى ندارد جز آنچه كه در باره حبيب سجستانى گفته‏اند، زيرا وى ابتدا از خوارج‏ «2» بوده است ولى تصريح داريم بر اينكه نامبرده توبه نموده و از اصحاب و ملازمان امام باقر عليه السّلام گرديده‏ «3» و از ايشان، و به خصوص از امام‏
______________________________
(1) كافى، ج 1 ص 457 شماره 10- بحار الانوار، ج 43 ص 9 شماره 13- عوالم العلوم، ج 11 ص 12 شماره 3.
(2) رجال كشّى، ص 347 شماره 646- التحرير طاوسى، ص 177 شماره 138- هداية: خصيبى، ص 176- كشف الغمة، ج 2 ص 75، به نقل از كتاب ابن الخشّاب.
(3) رجال طوسى، ص 88 شماره 24 و 116 شماره 32 و 172 شماره 120- رجال برقى، ص 15 و 18- رجال ابن داود، ق 1 ص 69 شماره 377

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 89
باقر رواياتى را نقل مى‏كند.


پس گرچه در باره او توثيق لفظى وارد نشده، ولى با عنايت به تعبيرات دانشمندان ما در مورد او و اينكه رواياتى را كه او در زنجيره آنها قرار دارد تصحيح مى‏نمايند و معتبر مى‏دانند به نظر مى‏رسد كه وى اگر از افراد «صحيح الحديث» نباشد حد اقل در عداد «حسان» قرار گرفته و لذا به حديث او اعتماد و اطمينان مى‏شود.
آنچه در باره حبيب سجستانى عرض كرديم مطابق روش علما و موافق با منطق علم رجال مى‏باشد، و لذا اگر كسى سعى كند تا از طريق وجود وى در زنجيره سند، ضعفى را بيش از آنچه كه ما هم پذيرفتيم متوجه روايت مذكور نمايد راهى نخواهد داشت.
دليل دوم: روايت امام صادق عليه السّلام‏
اين روايت را ابو جعفر طبرى از دانشمندان شيعه در قرن چهارم و پنجم هجرى، در كتاب دلائل الامامة به شرح ذيل نقل نموده است:
حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام قال: روى أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، عن عبد الرحمن بن بحر، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال:
وُلِدَتْ فَاطِمَةُ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ الْيَوْمَ الْعِشْرِينَ مِنْهَا سَنَةَ خَمْسٍ وَ أَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ص فَأَقَامَتْ بِمَكَّةَ ثَمَانَ سِنِينَ وَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ‏ «1» ترجمه: حضرت فاطمه در بيستم جمادى الثانى از چهل و پنج سالگى پيامبر متولّد گرديد و مدت هشت سال در مكّه و ده سال در مدينه زندگانى نمود.
______________________________
خلاصة الرجال، ق 1 ص 61 شماره 1- جامع الرواة، ج 1 ص 178- تنقيح المقال، ج 1 ص 252 شماره 2268- قاموس الرجال، ج 3 ص 93 شماره 1765.
(1) دلائل الامامة، ص 10- بحار الانوار، ج 43 ص 9 شماره 16- عوالم العلوم، ج 11 ص 13 شماره 5.

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 90
همين روايت عينا در ص 45 از اين كتاب به سند ذيل تكرار شده است:


حدثني ابو الحسين محمد بن هارون التلعكبرى قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل قال: روى أحمد بن محمد بن البرقي، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي، عن عبد الرحمن بن بحر، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن الصادق ع قال: ...
تذكر
: روايت احمد بن محمّد بن عيسى از عبد الرحمن بن بحر مسلّم نمى‏باشد و از طرف ديگر روايت عبد الرحمن بن بحر از عبد اللَّه بن سنان نيز محلّ تأمل است، لذا به نظر مى‏رسد كه در نام وى تصحيف و تغييرى واقع شده باشد و او در واقع عبد الرحمن بن نجران باشد كه علّامه مجلسى در بحار الانوار نام او را به اشتباه عبد الرحمن بن ابى نجران ثبت نموده است. و اللَّه العالم.
اين روايت نيز در هر دو نقل، از جهت آحاد سند فاقد اشكال و معتبر است و جايى براى بحث در باره آن باقى نمى‏ماند- خصوصا آنكه غالب علماى شيعه نيز آنها را پذيرفته‏اند.
دليل سوم: اجماع‏
در برخى آثار علماى شيعه ديده مى‏شود كه مى‏گويند: تولّد حضرت فاطمه عليها السّلام در سال پنجم بعثت امرى اجماعى و اتّفاقى در بين علماى اماميّه است.
اينجانب بايد ضمن عرض ارادت تمام خدمت اين بزرگواران، عرض كنم كه:
اوّلا
: اگر چنين اجماعى را براى مقابله با عامّه و به منظور تقويت نظريّه خود در مقابل آنان به كار مى‏برند، چنين شيوه‏اى اوّلا انفعالى و در بحث علمى ناپسند است و ثانيا فاقد اعتبار حتّى به عنوان «مؤيّد» مى‏باشد.
ثانيا
: اساسا در بحثى اين چنين ادّعاى اجماع كه هيچ، حتّى اجماع محقّق نيز دردى را درمان نمى‏كند زيرا مسأله مورد بحث در اينجا تاريخى است نه فقهى. بله، در برخى مسائل تاريخى هم شايد بتوان از اصول و قواعد فقهيّه استفاده نمود ولى براى تعيين تاريخ ميلاد ...
ثالثا
: چنين اجماعى به يقين «اجماع مدركى» است و مبتنى بر رواياتى است كه در اين‏

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 91
رابطه نقل شده، و با وجود آنها چنين اجماعى في نفسه حجّت نمى‏باشد، البته اگر سند آن روايات ضعيف بود، اين اجماع ضعف سند آنها را مرتفع مى‏ساخت ولى روايات موجود به لحاظ سند معتبر و قابل اعتماد هستند و نيازى به تقويت ندارند.


رابعا
: اگر تمام آنچه را كه گفته شد ناديده انگاريم، با وجود مخالفان قدرى چون ابن ابى الثّلج، سليمان بن جعفر علوى، شيخ مفيد، شيخ طوسى، عبد اللَّه بن محمّد هاشمى و سيّد بن طاوس، چه جايى براى ادّعاى چنين اجماعى باقى مى‏ماند.
از دانشمندان بزرگى كه طرفدار نظريه دوم مى‏باشند و معتقدند كه حضرت فاطمه عليها السّلام در سال پنجم بعد از بعثت پيامبر متولّد شده است اشخاص ذيل را مى‏توان نام برد:
1- محمّد بن يعقوب كلينى متوفى به سال 328/ 329 هجرى‏ «1» 2- ابو جعفر طبرى از علماى قرن 4 و 5 هجرى‏ «2» 3- فتّال نيشابورى شهيد به سال 508 هجرى‏ «3» 4- ابن شهر آشوب مازندرانى، متوفى به سال 588 ه «4» 5- ابن خشّاب‏ «5»، متوفى به حدود 567 ه «6» 6- خصيبى‏ «7» مؤلف هداية «8»، متوفى به سال 358 ه 7- نصر بن على الجهضمى‏ «9» [خ ل: الجهنى، و صحيح آن همان جهضمى است‏]، متوفى‏
______________________________
(1) كافى، ج 1 ص 458.
(2) دلائل الامامة، ص 10 و 45.
(3) روضة الواعظين، ج 1 ص 173، بحار الانوار، ج 43 ص 7 شماره 9.
(4) مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405، عوالم العلوم، ج 11 ص 14 شماره 11.
(5) وى ابو محمّد عبد اللَّه بن احمد بن خشّاب نحوى معروف به ابن خشّاب متوفى به سال 567 ه است و كتابى به نام مواليد الائمه دارد كه آن را مواليد اهل البيت نيز ناميده‏اند.
(6) تاريخ ابن الخشّاب، ص 166.
(7) او حسين بن حمدان خصيبى جنبلائى است كه وى را به غلط در برخى منابع «حضينى» نوشته‏اند.
(8) الهداية في تواريخ الائمة، ص 176.
(9) او از ثقات اهل سنّت است كه كتاب مواليد الائمة را نوشته است. در كتابخانه مركزى دانشگاه تهران نسخه‏اى از آن به شماره 2119 [فهرست، ج 8 ص 858] وجود دارد كه نام «تاريخ الائمه» بر آن نهاده‏اند.

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 92
به سال 250 هجرى و از علماى عامّه مى‏باشد. «1»


نظريه سوم‏
________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 23 June 2014   #40
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص92
نظريه سوم
اينكه حضرت فاطمه عليها السّلام در سال دوم بعثت يعنى در چهل و يك سالگى پيامبر متولّد شده است.
اين نظريّه نيز به دلايلى متكى است كه عبارتند از:
دليل اوّل: روايت امام صادق عليه السّلام
اين روايت را حاكم نيشابورى به سند صحيح در كتاب مستدرك على الصحيحين آورده است:
أخبرنا أبو الحسين بن يعقوب الحافظ، أنبأنا أبو العباس الثقفي، حدثني علي بن عقيل بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن أم الحسن بنت أبي جعفر محمد بن علي ع، عن أخيها جعفر بن محمد ع قال، ماتت فاطمة ع و هي ابنة إحدى و عشرين، و ولدت على رأس سنة إحدى و أربعين من مولد النبي ص. «2»شبيه اين روايت را سليمان بن جعفر علوى هاشمى از خواص اصحاب امام رضا عليه السّلام نقل كرده كه آن را نيز حاكم نيشابورى در كتاب مذكور روايت نموده است:
أخبرنا أبو اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى و أبو الحسين بن يعقوب الحافظ قالا:
حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم قال سمعت عبد الله بن محمد سليمان بن جعفر الهاشمي يذكر عن أبيه، عن جده سليمان بن جعفر قال:
ولدت فاطمة سنة إحدى و اربعين من مولد رسول الله ص. «3»

______________________________
برخى اين كتاب را به امام رضا عليه السّلام نسبت مىدهند ولى اين نسبت باطل مىباشد زيرا در اين كتاب سخنانى از امام حسن عسكرى عليه السّلام وجود دارد.
(1) تاريخ اهل البيت، ص 71.
(2) مستدرك، ج 3 ص 178 شماره 4765.
(3) مستدرك، ج 3 ص 176 شماره 4760.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 93
همين روايت را ابن المزى الكلبى در تهذيب الكمال في اسماء الرجال «1»به نقل از محمّد بن اسحاق الثقفى السراج و او از عبيد اللَّه بن محمّد بن سليمان علوى وارد نموده است.
دليل دوم: موافقت شيخ مفيد و شيخ طوسى
شيخ مفيد (ت 413 ه) در كتاب مسارّ الشيعه، به هنگام بيان وقايع «شهر جمادى الآخر» گويد:
و في اليوم العشرين منه سنة اثنين من المبعث كان مولد مولاتنا الزهراء فاطمة بنت رسول الله ص، و هو يوم شريف يتجدد فيه سرور المؤمنين، و يستحب فيه التطوع بالخيرات، و الصدقة على المساكين. «2»ترجمه: فاطمه زهرا عليها السّلام در روز بيستم جمادى الآخر از سال دوم مبعث پيامبر متولّد گرديد، و اين روز شريف و بزرگى است كه در آن مؤمنان به سرور و شادمانى مىپردازند، و در چنين روزى انجام خيرات و صدقه دادن به فقرا، مستحب است.
و شيخ طوسى (ت 460 ه) در كتاب مصباح المتهجّدين گويد:
فِي الْعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ كان مولد فاطمة «3»ترجمه: ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام در روز بيستم جمادى الآخر از سال دوم مبعث پيامبر بوده است.
و قبل از شيخ مفيد و شيخ طوسى نيز ابن ابى الثلج بغدادى متوفى به سال 325 هجرى، در كتاب تاريخ الائمة و مواليدهم همين نظريه را ارائه نموده است. «4»و حتّى بسيار پيش از او احمد بن ابى يعقوب، ابن واضح، مورّخ نامدار شيعه، متوفى به سال 284 هجرى، در تاريخ يعقوبى مطرح نموده كه او در اوائل 41 سالگى پيامبر متولّد شده و در
______________________________
(1) تهذيب الكمال، ج 22 ص 143/ مخطوط.
(2) مسارّ الشيعه، ص 54 و در كتاب «حدائق الرياض»، به نقل ابن طاوس در «الاقبال»، ص 623، اعلام الورى، ص 90 و مناقب آل ابى طالب، ج 2 ص 112.

(3) مصباح المتهجّدين، ص 554، بحار الانوار، ج 43 ص شماره 15، عوالم العلوم، ج 11 ص 14 شماره 10.
(4) تاريخ الائمة و مواليدهم، ص 6.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 94
زمان رحلت پيامبر حدود 23 سال داشته است. «1»خوانندگان محترم به اين نكته اساسى توجه دارند كه به هنگام طرح دو نظريه قبل موافقت كسى از دانشمندان از يك نظريه را به عنوان دليل براى اثبات يا حتّى تقويت آن نظريّات مطرح نكرديم ولى در اينجا به دليل خصوصيتى كه در موافقت يا مخالفت اين دو دانشمند جليل القدر- و خصوصا شيخ طوسى- وجود دارد به اين مطلب به خصوص عنايت نمودهايم.
اهل تحقيق يقين داشته باشند كه شيخين بزرگوار ما قطعا روايات امام باقر و امام صادق عليهما السّلام در مورد تاريخ ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام را در كتاب كافى ديدهاند و بايد پرسيد: چرا با وجود قوّت سند آنها، آن روايات را نپذيرفته و نظريه مأخوذ از روايت امام صادق عليه السّلام در اينجا را تقويت مىنمايند؟
نگارنده معتقد است كه اين امر بدون دليل نبوده به خصوص آنكه ملاحظه مىشود مشايخى چون ابن ابى الثلج بغدادى «2»، سيد بن طاوس «3»، كفعمى «4»، و مورّخ معتدلى چون يعقوبى «5»، و رجالى توانمندى چون ابن عبد البرّ «6»، و محدّث حافظ و حاكمى چون ابو عبد اللَّه

______________________________
(1) تاريخ يعقوبى، ج 2 ص 115.
(2) تاريخ الائمة و مواليدهم، ص 6.
(3) اقبال، ص 623- بحار الانوار، ج 43 ص 8 شماره 12- بحار الانوار، ج 98 ص 375 شماره 3- عوالم العلوم، ج 11 ص 13 شماره 8.
(4) مصباح كفعمى، ص 512- بحار الانوار، ج 43 ص 9 شماره 14- عوالم العلوم، ج 11 ص 13 شماره 9- مرآت العقول، ج 5 ص 313.
(5) تاريخ يعقوبى، ج 2 ص 115.
(6) ذخائر العقبى، ص 26- اهل البيت، ص 151- استيعاب، ج 4 ص 364.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 95
نيشابورى «1»، چنين عقيدهاى را گواهى مىنمايند.
ممكن است پرسيده شود: اگر اين نظريّه را بپذيريم در اين صورت مجموعه رواياتى را كه اثبات مىكنند ميلاد حضرت فاطمه سلام اللَّه عليها بعد از معراج پيامبر بوده است «2»چه خواهيم كرد زيرا مشهور آن است كه معراج پيامبر اندكى قبل از هجرت به مدينه بوده «3» و در ميان برخى از علماى شيعه نيز رايج است كه اين واقعه در سال سوم بعثت صورت گرفته «4»، به هر حال و در هر صورت، با عنايت به نظريّه سوم، روايات مذكور چه وضعيتى خواهند داشت؟
در پاسخ از اين سؤال به جا بايد گفت:
معراج پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فقط يك دفعه نبوده بلكه به طور مكرّر اتفاق افتاده، و اين مسافرتهاى آسمانى از همان روزهاى اوّل بعثت آغاز شده «5»و تا روز رحلت پيامبر عظيم الشأن اسلام، بنا به روايتى كه از امام صادق عليه السّلام نقل گرديده حد اقل يك صد و بيست
______________________________
(1) مستدرك، ج 3 ص 176 شماره 4760- مستدرك، ج 3 ص 178 شماره 4765.
(2) منظور از روايات باب «انعقاد نطفه حضرت فاطمه عليها السّلام از ميوههاى بهشتى» است كه مىتوانيد آنها را در منابع ذيل رؤيت نماييد:
مقتل الحسين، ج 1 ص 63 و 68- ميزان الاعتدال، ج 1 ص 38 و 253، و ج 2 ص 26 و 84- تاريخ بغداد، ج 5 ص 87 شماره 2481- مناقب ابن المغازلى، ص 357 و 358- تاريخ الخمسين، ج 1 ص 277- مجمع الزوائد، ج 9 ص 202- نظم درر السمطين، ص 176 و 177- لسان الميزان، ج 5 ص 541160- عيون الاخبار في مناقب الاخيار، ص 45- ذخائر العقبى، ص 36 و 44- مستدرك حاكم، ج 3 ص 156.
و در منابع شيعه: امالى صدوق، ص 373 ذ شماره 7- عيون اخبار الرضا عليه السّلام، ج 1 ص 116 ذ شماره 3 علل الشرائع، ج 1 ص 183 ب 147 شماره 1- بحار الانوار، ج 43 ص 4 شماره 2 و ص 5 شماره 4 و ص 6 شماره 6.
(3) المنتقى في تاريخ المصطفى، ب 8- مناقب آل ابى طالب، ج 1 ص 228- بحار الانوار، ج 18 ص 380 شماره 86- بحار الانوار، ج 95 ص 196 ض شماره 5.
(4) نظريه راوندى در الخرائج و الجرائح: بحار الانوار، ج 18 ص 379 شماره 85.
(5) البداية و النهاية، ج 3 ص 108.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 96
بار تكرار شده «1»، و ابن عبّاس در كلامى كه ابن شهر آشوب از او نقل مىكند عروجهاى متعدّد پيامبر را دستهبندى مىنمايد و آنها را به: 1- معراج العجائب 2- معراج الكرامة، تقسيم مىكند «2».
و ابن طاوس در بحثى پيرامون معراج در كتاب سعد السعود، وقايعى را از زبان پيامبر نقل مىكند و سپس مىگويد:
اين وقايع مربوط به يكى ديگر از عروجهايى است كه پيامبر داشته است. «3»و اين همه نشان از تعدّد معراجهاى پيامبر دارد، شايد تاريخهاى ذيل كه برخى از مورّخين و محدّثين براى معراج پيامبر بيان كردهاند هر يك متعلّق به عروجى مستقل باشد:
1- در اوّل بعثت «4» 2- پنج ماه بعد از بعثت «5» 3- پانزده ماه بعد از بعثت «6» 4- سال دوم بعثت «7»

______________________________
(1) بصائر الدرجات، ص 79 شماره 10- خصال، ص 600 شماره 3- حلية الابرار، ج 1 ص 421- بحار الانوار، ج 18 ص 387 شماره 96- بحار الانوار، ج 23 ص 69 شماره 4.
(2) مناقب آل ابى طالب، ج 1 ص 228- بحار الانوار، ج 18 ص 381 ض شماره 86.
(3) سعد السعود، ص 100 و 101.
(4) نظرى از ابن عساكر: البداية و النهاية، ج 3 ص 108.
(5) سيرة مغلطاى، ص 27: و قيل ...
(6) سيرة مغلطاى، ص 27.
(7) ابن شهاب زهرى: بحار الانوار، ج 18 ص 319- ابن عبّاس: مناقب آل ابى طالب، ج 1 ص 28- بحار الانوار، ج 18 ص 381- ابن واضح: تاريخ يعقوبى، ج 2 ص 26.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 97
5- سال سوم بعثت «1» 6- شش ماه قبل از هجرت به مدينه «2» 7- هجده ماه قبل از هجرت به مدينه «3».
حال اگر آن روايات را با توجه به اين مطالب مجدّدا مورد بررسى قرار دهيم، معلوم مىشود كه اشكالى باقى نمانده است.
غير از سه نظريه مذكور در باره تاريخ ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام نظريّات ديگرى وجود دارد كه به نحو شاذ و نادر از سوى برخى دانشمندان اظهار شده است
كه به شرح ذيل عبارتند از:
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 24 June 2014   #41
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص97
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 97
5- سال سوم بعثت «1» 6- شش ماه قبل از هجرت به مدينه «2» 7- هجده ماه قبل از هجرت به مدينه «3».
حال اگر آن روايات را با توجه به اين مطالب مجدّدا مورد بررسى قرار دهيم، معلوم مىشود كه اشكالى باقى نمانده است.
غير از سه نظريه مذكور در باره تاريخ ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام نظريّات ديگرى وجود دارد كه به نحو شاذ و نادر از سوى برخى دانشمندان اظهار شده است
كه به شرح ذيل عبارتند از:
1-
نظريّه ابن عساكر

ولدت فاطمة قبل النبوة بأربع سنين. «4»ترجمه: حضرت فاطمه عليها السّلام چهار سال قبل از بعثت متولّد شده است.
2-
نظريه كلبى

بلغت فاطمة خمسا و ثلاثين من السن. «5»

______________________________
(1) نظريه راوندى: بحار الانوار، ج 18 ص 379 شماره 85.
(2) مناقب آل ابى طالب، ج 1 ص 228: نظريه سدّى- بحار الانوار، ج 18 ص 380 ض شماره 86- بحار الانوار، ج 95 ص 196 ض شماره 5- العدد القويّة، به نقل علامه مجلسى از آن.
(3) قولى از واقدى: بحار الانوار، ج 17 ص 302 شماره 4.
و به جز اينها اقوال ديگرى نيز وجود دارد كه از خوف تطويل در كلام نقل نمىشود و خوانندگان مشتاق را به منابع ذيل ارجاع مىدهيم:
1. تفسير الدر المنثور: ج 5 ص 209 به بعد 2. شرح الشفاء: القارى، ج 1 ص 222.
(4) تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 434.
(5) بحار الانوار، ج 43 ص 213 شماره 44، عن ابى منصور الديلمى.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 98
ترجمه: عمر حضرت فاطمه حدود 35 سال بوده است.
با توجه به اين نظريّه ميلاد وى بايد 11 سال قبل از بعثت پيامبر بوده باشد.
3-
نظريه سيوطى

ولدت فاطمة قبل المبعث بسبع سنين و نصف. «1»ترجمه: حضرت فاطمه عليها السّلام 5/ 7 سال قبل از بعثت متولّد شده است.
4-
نظريه ابن اثير جزرى

و كان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة. «2»ترجمه: سنّ حضرت فاطمه عليها السّلام در زمان ازدواج پانزده سال بوده است.
با توجه به اين نظريه و عنايت به اين نكته كه ازدواج ايشان در سال دوم هجرت واقع شده، پس ميلاد ايشان بايد در همان سال بعثت بوده باشد.
تذكر
: ذهبى نيز در اين نظريّه با ابن اثير مشترك مىباشد «3».
______________________________
(1) الثغور الباسمة.
(2) اسد الغابة، ج 5 ص 520.
(3) تاريخ الاسلام، ج 1 ص 360.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 99
ضميمه سوم مستدرك احاديث مربوط به تاريخ ميلاد حضرت فاطمه از بحار الانوار
غير از احاديثى كه در باب اوّل از جلد 43 بحار الانوار در باره تعيين ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام آمده، تعدادى احاديث و روايات ديگر نيز در ساير مجلّدات اين كتاب و همين طور در ساير بابهاى جلد 43 آمده است كه در اين ضميمه آنها را نيز ترجمه و تقديم مىداريم:
1-
بحار الانوار: ج 43 ص 189 ض رقم 19

: كشف الغمة: «1» وَ قِيلَ دَخَلَ الْعَبَّاسُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ أَيُّنَا أَكْبَرُ فَقَالَ الْعَبَّاسُ وُلِدْتَ يَا عَلِيُّ قَبْلَ بِنَاءِ قُرَيْشٍ الْبَيْتَ بِسَنَوَاتٍ وَ وُلِدَتْ ابْنَتِي وَ قُرَيْشٌ تَبْنِي الْبَيْتَ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص ابْنُ خَمْسٍ وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً قَبْلَ النُّبُوَّةِ بِخَمْسِ سِنِينَ ترجمه: عبّاس بن عبد المطلب عموى پيامبر بر على و فاطمه وارد گرديد و ملاحظه نمود يكى از آنها به ديگرى مىگويد: كدام يك از ما بزرگتريم؟
پس عبّاس به آنها گفت: اى على! تو چند سال قبل از تعمير خانه كعبه متولّد شدى و دخترم فاطمه در زمانى متولّد شد كه قريش خانه كعبه را تعمير مىكردند و رسول خدا سى و
______________________________
(1) كشف الغمة، ج 2 ص 129.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 100
پنج ساله بوده، و اين امر پنج سال قبل از بعثت بوده است «1».
2
بحار الأنوار، ج 95 ص 196:

و في تاريخ المفيد: «2»و في اليوم العشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين- من المبعث كان مولد السيدة الزهراء فاطمة ع- و هو يوم شريف متجدد فيه سرور المؤمنين و يستحب فيه التطوع بالخيرات- و الصدقة على المساكين و كذا في كتاب المصباح «3» و في رواية أخرى سنة خمس من المبعث «4» و الجمهور يرون أن مولدها قبل المبعث بخمس سنين «5» و في الدر «6» أن فاطمة ولدت بعد ما أظهر الله نبوة أبيها بخمس سنين- و قريش تبني البيت- و روي أنها ولدت ع في جمادى الآخرة يوم العشرين منه- سنة خمس و أربعين من مولد النبي ص «7»

وَ فِي الْمَنَاقِبِ
«8»رُوِيَأَنَّ فَاطِمَةَ وُلِدَتْ بِمَكَّةَ

______________________________
(1) طبقات الكبير، ج 8 ص 17 تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 434 الذرّيّة الطاهرة، ص 152 شماره 201 مسند احمد، ج 6 ص 163 انساب الاشراف، ص 402.
(2) مسارّ الشيعه، ص 54، حدائق الرياض، به نقل اقبال الاعمال، ص 623.
(3) مصباح المتهجّد، ص 554.
(4) كافى، ج 1 ص 457 شماره 10- هداية: خصيبى، ص 176.
(5) طبقات الكبير، ج 8 ص 11- تاريخ طبرى، ج 2 ص 473- كافى: ابن اثير، ج 2 ص 341- انساب الاشراف، ص 402- تذكرة الخواص، ص 315- التنبيه و الاشراف، ص 250- مشكل الآثار، ج 1 ص 48- مسند احمد، ج 6 ص 163.
(6) الدرّ النظيم، اين كتاب از كتابهاى مفقوده است كه تاكنون نسخهاى از آن به دست نيامده است.
(7) استيعاب، ج 4 ص 364، ذخائر العقبى، ص 26.
(8) مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 101
بَعْدَ الْمَبْعَثِ بِخَمْسِ سِنِينَ- وَ بَعْدَ الْإِسْرَاءِ بِثَلَاثِ سِنِينَ فِي الْعَشْرِ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ
- و ولدت الحسن ع و لها اثنتي عشرة سنة- و قيل إحدى عشرة سنة بعد الهجرة- و كان بين ولادتها بالحسن و بين حملها بالحسين ع خمسون يوما- و روي أنها ولدت بعد خمس سنين من ظهور الرسالة و نزول الوحي ترجمه: شيخ مفيد گويد:
حضرت فاطمه زهرا عليها السّلام در روز بيستم جمادى الآخر سال دوم بعثت متولّد گرديد، و آن روز شريفى است كه در آن شاديهاى مؤمنان تجديد مىشود، و مستحبّ است كه در اين روز به كارهاى خير اقدام شود و به بينوايان صدقه داده شود. و در روايت ديگرى آمده است كه تولّد او در سال پنجم بعثت بوده است.
و اهل سنّت روايت كردهاند كه ميلاد او پنج سال قبل از بعثت بوده است.
و در الدّرّ النظيم آمده كه فاطمه پنج سال بعد از مبعث متولّد شده و در آن سال قريش خانه كعبه را تعمير مىكردند، و روايت شده كه او در روز بيستم جمادى الآخر سال چهل و يكم از زندگانى پيامبر متولّد شده است.
و در مناقب آمده كه وى در سال پنجم بعثت متولّد شده و سه سال بعد از معراج پيامبر بوده، در روز بيستم جمادى الآخر، و هنگامى كه امام حسن متولّد شده وى دوازده سال داشته و گفته شده كه يازده ساله بوده، و بين ولادت حسن با باردارى فاطمه بر حسين عليهم السّلام، پنجاه روز فاصله بوده است. و روايت شده كه او پنج سال بعد از وحى متولّد گرديده است.
3-
بحار الانوار، ج 16 ص 68 ض رقم 20:

العدد القوية و فِي الْمَنَاقِبِ،
«9»رُوِيَأَنَّ فَاطِمَةَ ع وُلِدَتْ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْمَبْعَثِ بِخَمْسِ سِنِينَ وَ بَعْدَ الْأَسْرَى [الْإِسْرَاءِ] بِثَلَاثِ سِنِينَ فِي الْعِشْرِينَ مِنْ جُمَيدِى الْآخِرَةِ وَ وَلَدَتِ الْحَسَنَ ع وَ لَهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً وَ قِيلَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ كَانَ بَيْنَ وِلَادَتِهَا الْحَسَنَ وَ بَيْنَ حَمْلِهَا

______________________________
(9) مناقب آل ابى طالب، ج 3 ص 405.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 102
بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَمْسُونَ يَوْماً
«1»
4-
بحار الانوار، ج 16 ص 68 رقم 20:

20
العدد القوية فِي الدُّرِّ النظيمأَنَّ فَاطِمَةَ ع وُلِدَتْ بَعْدَ مَا أَظْهَرَ اللَّهُ نُبُوَّةَ أَبِيهَا ص بِخَمْسِ سِنِينَ وَ قُرَيْشٌ تَبْنِي الْبَيْتَ «2»وَ رُوِيَ أَنَّهَا وُلِدَتْ ع فِي جُمَيدِى الْآخِرَةِ يَوْمَ الْعِشْرِينَ مِنْهُ سَنَةَ خَمْسٍ وَ أَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ص

: ترجمه: حضرت فاطمه پنج سال بعد از بعثت پدرش متولّد گرديده و در اين زمان قريش خانه كعبه را تعمير مىكرد، و روايت شده كه او در روز بيستم جمادى الآخر از چهل و پنج سالگى پيامبر متولّد گرديده است.
______________________________
(1) ترجمه آن در حديث قبل آمده است.
(2) همان طور كه قبلا توضيح داديم تعمير خانه كعبه در سال پنجم قبل از بعثت بوده است نه سال پنجم بعد از بعثت.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 103
ضميمه چهارم مستدرك احاديث مربوط به كيفيت خلقت فاطمه عليها السّلام
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 25 June 2014   #42
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص103
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 103
ضميمه چهارم مستدرك احاديث مربوط به كيفيت خلقت فاطمه عليها السّلام
در باره كيفيت انعقاد نطفه حضرت فاطمه عليها السّلام، و چگونگى خلقت نورى و دنيوى حضرت فاطمه عليها السّلام تعدادى از احاديث و روايات در جلد 43 بحار الانوار آمده و تعداد ديگرى در ساير مجلّدات بحار وجود دارد كه آنها را نيز انتخاب نموده و در اينجا آوردهايم:
1-
بحار الانوار، ج 37 ص 81 و 82 رقم 49

: 49-كشف الغمة «1»وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَنِي وَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ مِنْ نُورٍ وَاحِد

وَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ
دَخَلَتْ عَائِشَةُ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ هُوَ يُقَبِّلُ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تُقَبِّلُهَا وَ هِيَ ذَاتُ بَعْلٍ فَقَالَ لَهَا أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمْتِ وُدِّي لَهَا إِذاً لَازْدَدْتِ لَهَا وُدّاً إِنَّهُ لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ فَصِرْتُ إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ أَذَّنَ جَبْرَئِيلُ وَ أَقَامَ مِيكَائِيلُ ثُمَّ قَالَ لِي ادْنُ فَقُلْتُ أَدْنُو وَ أَنْتَ بِحَضْرَتِي فَقَالَ لِي نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ فَضَّلَكَ أَنْتَ خَاصَّةً فَدَنَوْتُ فَصَلَّيْتُ بِأَهْلِ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَلَمَّا صَلَّيْتُ وَ صِرْتُ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِذَا أَنَا بِمَلَكٍ مِنْ نُورٍ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِهِ

______________________________
(1) كشف الغمة، ج 2 ص 85، به نقل از كتاب فاطمة تأليف شيخ صدوق رحمه اللَّه.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 104
صَفٌّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ عَنْ يَسَارِهِ صَفٌّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَيُّهَا الْمَلَكُ سَلَّمَ عَلَيْكَ حَبِيبِي وَ خِيَرَتِي مِنْ خَلْقِي فَرَدَدْتَ السَّلَامَ عَلَيْهِ وَ أَنْتَ مُتَّكِئٌ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَتَقُومَنَّ وَ لَتُسَلِّمَنَّ عَلَيْهِ وَ لَا تَقْعُدُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَوَثَبَ الْمَلَكُ وَ هُوَ يُعَانِقُني وَ يَقُولُ مَا أَكْرَمَكَ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ يَا مُحَمَّدُ فَلَمَّا صِرْتُ إِلَى الْحُجُبِ نُودِيتُ
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِفَأُلْهِمْتُ فَقُلْتُوَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ ...كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِثُمَّ أَخَذَ جَبْرَئِيلُ ع بِيَدِي وَ أَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ وَ أَنَا مَسْرُورٌ فَإِذَا أَنَا بِشَجَرَةٍ مِنْ نُورٍ مُكَلَّلَةٍ بِالنُّورِ وَ فِي أَصْلِهَا مَلَكَانِ يَطْوِيَانِ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ بَيْضَاءَ لَا صَدْعَ فِيهَا وَ لَا وُصْلَ فَقُلْتُ حَبِيبِي لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالَ لِابْنِكَ الْحَسَنِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِتُفَّاحٍ لَمْ أَرَ تُفَّاحاً أَعْظَمَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ تُفَّاحَةً فَفَلَقْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِحَوْرَاءَ كَانَ أَجْفَانُهَا مَقَادِيمَ أَجْنِحَة النُّسُورِ فَقُلْتُ لَهَا لِمَنْ أَنْتِ فَبَكَتْ ثُمَّ قَالَتْ أَنَا لِابْنِكَ الْمَقْتُولِ ظُلْماً الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِرُطَبٍ أَلْيَنَ مِنَ الزَّبَدِ الزُّلَالِ وَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فَأَكَلْتُ رُطَبَةً مِنْهَا وَ أَنَا أَشْتَهِيهَا فَتَحَوَّلَتِ الرُّطَبَةُ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَإِذَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا

وَ مِنْهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
مِثْلَهُ وَ فِيهِ زِيَادَةٌ يَتَعَلَّقُ بِفَضْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ فِيهِ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةُ فَقَالَ لِأَخِيكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ هَذَانِ الْمَلَكَانِ يَطْوِيَانِ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع وَ فِيهِ فَأَخَذْتُ رُطَبَةً فَأَكَلْتُهَا فَتَحَوَّلَتْ وَ فِيهِ قَبْلَ هَذَا فَصَلَّيْتُ بِأَهْلِ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ثُمَّ الْتَفَتُّ عَنْ يَمِينِي فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ قَدِ اكْتَنَفَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ فِيهِ فَنُودِيتُ فِي السَّادِسَةِ يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْأَبُ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ وَ نِعْمَ الْأَخُ أَخُوكَ عَلِيٌ

فر
«1»مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَبِي نَصْرِ بْنِ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ

______________________________
(1) تفسير فرات كوفى، ص 75 و 76 شماره 49.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 105
أَبِي فَزَارَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ
مِثْلَهُ

ترجمه: على عليه السّلام گويد: رسول خدا مىفرمود: خداوند تبارك و تعالى على، فاطمه، حسن و حسين را از نورى واحد خلق نمود.
و حذيفة بن يمان گويد: عايشه بر رسول خدا وارد شد در حالى كه پيامبر گونه دخترش فاطمه را مىبوسيد پس گفت: اى رسول خدا! آيا هنوز هم مانند دوران كودكى او را بوسه مىزنى در حالى كه زنى شده و همسر دارد؟
رسول خدا فرمود: به خدا اى عايشه! اگر مىدانستى كه چقدر او را دوست مىدارم همانا محبّت تو بر او بيشتر مىگشت، هنگامى كه به آسمانها عروج كرده بودم، در آسمان چهارم جبرئيل اذان گفت و ميكائيل اقامه، سپس جبرئيل گفت: جلو بايست تا بر تو اقتدا نموده و نماز بگزاريم. گفتم: آيا من جلو بايستم در حالى كه تو حاضرى؟ گفت: آرى، همانا خداوند انبياى مرسل خود را بر ملائكه مقرّب خود برترى داده و تو را نيز خصوصا بر ايشان مقدّم داشته است. سپس جلو رفتم و با اهل آسمان چهارم نماز گزاردم و پس از آن به آسمان ششم عروج نمودم و ناگهان خود را در مقابل ملكى نورانى بر تختى از نور كه در سمت چپ و راست آن ملائكه زيادى صف كشيده بودند يافتم، و من سلام گفتم و او جوابم داد در حالى كه تكيه داده بود، سپس از جانب خداى تعالى بر آن ملك وحى شد: اى ملك! حبيب و بهترين مخلوقات من بر تو سلام گفت و تو جواب او را گفتى در حالى كه تكيه داده بودى؟
به عزّت و جلالم فورا بر مىخيزى و بر او سلام مىكنى و تا روز قيامت نمىنشينى. آن فرشته فورا برخاست و مرا در آغوش گرفته و گفت: اى محمّد! تو چقدر در درگاه الهى عزيز و محترم هستى. سپس وقتى به طرف حجابها روانه شدم ندايى به گوشم رسيد كه مىخواند:
«ايمان آورد پيامبر، به آنچه كه بر او نازل شده است»، پس از آن بر من الهام شد و گفتم:

«تمام مؤمنان ايمان به خداوند و كتابها و فرستادگان او دارند»، سپس جبرئيل دست مرا گرفت و داخل بهشت نمود، وقتى وارد بهشت شدم شادمان گرديدم زيرا خود را بر درختى از نور مشاهده نمودم، كه دو فرشته آن را زينت مىكردند و خداوند به ايشان فرمان داده بود كه اين عمل را تا روز قيامت ادامه دهند، و در مقابل من قصر بسيار زيبايى قرار داشت كه به انواع جواهرات و زينتها آراسته بود، گفتم: حبيب من! اين قصر به چه كسى تعلّق دارد؟ فرمود:
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 106
به فرزندت حسن مجتبى، پس جلوتر رفتم و در مقابلم خرمايى ديدم كه تا آن زمان خرمايى به درشتى آن نديده بودم، پس آن را برگرفتم و شكافتم، و در اين حال حوريهاى ظاهر گرديد كه بالهايى گسترده و قوى داشت، به او گفتم: تو به چه كسى تعلّق دارى؟ وى گريه كرد و گفت: من به فرزندت حسين كه به ظلم و ستم كشته مىشود تعلّق دارم. سپس جلوتر رفتم و به خرمايى لطيفتر از خامه زلال و شيرينتر از عسل برخوردم و يكى از آنها را خوردم در حالى كه اشتهاى بسيار نسبت به آن داشتم، و در اثر آن خرما نطفهاى در صلب من ايجاد گرديد. هنگامى كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله گرديد، پس فاطمه حوريّهاى است انسانى و هر گاه شوق بوى بهشت پيدا مىكنم رايحه او را استشمام مىنمايم.
در همين كتاب، از ابن عبّاس نيز، همين روايت نقل شده ولى دو روايت نسبت به هم تفاوتهايى در الفاظ و عبارات دارند كه در متن عربى آمده و ما از ترجمه آن خوددارى مىنماييم.
2-
بحار الانوار، ج 37 ص 64 و 65 رقم 36

: 36-الطرائف «1»مِنْ طَرَائِفِ مَا وَجَدْتُهُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ تَأْلِيفِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيِ «2»عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ص يَفْعَلُ بِفَاطِمَةَ ع شَيْئاً مِنَ التَّقْبِيلِ وَ الْإِلْطَافِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَفْعَلُ بِفَاطِمَةَ شَيْئاً لَمْ أَرَكَ تَفْعَلُهُ قَبْلُ فَقَالَ يَا حُمَيْرَاءُ إِنَّهُ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَوَقَفْتُ عَلَى شَجَرَةٍ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ لَمْ أَرَ شَجَرَةً فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنَ مِنْهَا حُسْناً وَ لَا أَنْضَرَ مِنْهَا وَرَقاً وَ لَا أَطْيَبَ مِنْهَا ثَمَراً فَتَنَاوَلْتُ ثَمَرَةً مِنْ ثَمَرِهَا فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَأَنَا إِذَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رِيحَهَا مِنْ فَاطِمَةَ يَا حُمَيْرَاءُ إِنَّ فَاطِمَةَ لَيْسَتْ كَنِسَاءِ الْآدَمِيِّينَ وَ لَا تَعْتَلُّ كَمَا يَعْتَلِلْنَ يَعْنِي بِهِ الْحَيْضَ

______________________________
(1) الطرائف، ص 27.
(2) المعجم الكبير تأليف طبرانى، ج 22 ص 400 شماره 1000.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 107
وَ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ
«1»بِإِسْنَادِهِأَنَّ النَّبِيَّ ص أَخَذَ بِيَدِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ قَالَ مَنْ أَحَبَّنِي وَ أَحَبَّ هَذَيْنِ وَ أَبَاهُمَا وَ أُمَّهُمَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وَ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ فِي كِتَابِهِ
«2»بِإِسْنَادِهِ إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ذَاتَ يَوْمٍ بِعَرَفَاتٍ وَ عَلِيٌّ ع تُجَاهَهُ ادْنُ مِنِّي يَا عَلِيُّ خُلِقْتُ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ فَأَنَا أَصْلُهَا وَ أَنْتَ فَرْعُهَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ أَغْصَانُهَا فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

ترجمه: عايشه مىگفت: هنگامى كه محبّت و لطف خارج از حدّ رسول اكرم به دخترش فاطمه را ديدم گفتم: اى رسول خدا! چنان به اين دختر محبّت مىكنى كه نديدم كسى قبل از تو چنين كرده باشد؟ و پيامبر فرمود: اى حميرا! در شبى كه مرا در آسمان سير دادند، داخل بهشت گرديدم و در مقابل درختى از درختان بهشتى قرار گرفتم كه هرگز نديده بودم زيباتر از آن درخت را و لطيفتر از برگهاى آن را، و پاكتر از ميوههاى آن را، و يكى از ميوههاى آن را خوردم، پس در اثر آن ميوه نطفهاى در بطن من به هم رسيد، و هنگامى كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله گرديد، پس هر گاه شوق بهشت به من دست مىدهد بوى او را استشمام مىكنم.
اى حميرا! به درستى كه فاطمه مثل زنان معمولى نيست بلكه او حيض نمىشود و خون نمىبيند.
و جزو اين حديث است آنچه كه احمد بن حنبل آن را از پيامبر نقل كرده كه ايشان دست حسن و حسين را گرفته و فرمودند: هر كه مرا و اين دو را، و پدر و مادرشان را دوست بدارد
______________________________
(1) مسند احمد، ج 1 ص 76 و 77.
(2) مناقب ابن مغازلى، ص 397 شماره 340- ترجمة امير المؤمنين، ج 1 ص 150- كفاية الطالب، ص 317- امالى شيخ طوسى، ج 2 ص 620- 622- شواهد التنزيل، ج 1 ص 378 شماره 397- مناقب ابن مغازلى، ص 39 شماره 134.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 108
وارد بهشت مىشود و در مرتبه انبيا قرار مىگيرد (همراه من وارد بهشت مىشود).
و از اين قسم است روايتى كه ابن مغازلى در كتابش به نقل از جابر بن عبد اللَّه آورده كه رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روزى در عرفات خطاب به على عليه السّلام فرمود: اى على! من و تو از درختى آفريدهشدهايم- در عالم ذرّ- كه من اصل آن و تو فرع و ساقه آن و حسن و حسين شاخههاى آن هستند پس هر كه به اين شاخهها آويزان شود- يعنى آن دو را دوست داشته و هدايت را از آنها بخواهد- خداوند او را وارد بهشت مىكند.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 26 June 2014   #43
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص108
3-
بحار الانوار، ج 16 ص 78- 80 ض رقم 20

:العدد القوية: وَ رُوِيَأَنَّهَا وُلِدَتْ خَمْسَ سِنِينَ قَبْلَ ظُهُورِ الرِّسَالَةِ وَ نُزُولِ الْوَحْيِ وَ قِيلَ بَيْنَا النَّبِيُّ ص جَالِسٌ بِالْأَبْطَحِ وَ مَعَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَ الْمُنْذِرُ بْنُ الضَّحْضَاحِ وَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِذْ هَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع فِي صُورَتِهِ الْعُظْمَى قَدْ نَشَرَ أَجْنِحَتَهُ حَتَّى أَخَذَتْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ فَنَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ عَنْ خَدِيجَةَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ كَانَ لَهَا مُحِبّاً وَ بِهَا وَامِقاً قَالَ فَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً يَصُومُ النَّهَارَ وَ يَقُومُ اللَّيْلَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ أَيَّامِهِ تِلْكَ بَعَثَ إِلَى خَدِيجَةَ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَ قَالَ قُلْ لَهَا يَا خَدِيجَةُ لَا تَظُنِّي أَنَّ انْقِطَاعِي عَنْكِ وَ لَا قِلًى وَ لَكِنْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي بِذَلِكَ لتنفذ [لِيُنْفِذَ] أَمْرَهُ فَلَا تَظُنِّي يَا خَدِيجَةُ إِلَّا خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيُبَاهِي بِكِ كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ كُلَّ يَوْمٍ مِرَاراً فَإِذَا جَنَّكِ اللَّيْلُ فَأَجِيفِي الْبَابَ وَ خُذِي مَضْجَعَكِ مِنْ فِرَاشِكِ فَإِنِّي فِي مَنْزِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ فَجَعَلَتْ خَدِيجَةُ تَحْزَنُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِرَاراً لِفَقْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمَّا كَانَ فِي كَمَالِ الْأَرْبَعِينَ هَبَطَ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَتَأَهَّبَ لِتَحِيَّتِهِ وَ تُحْفَتِهِ قَالَ النَّبِيُّ ص يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا تُحْفَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ مَا تَحِيَّتُهُ قَالَ لَا عِلْمَ لِي قَالَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ ص كَذَلِكَ إِذْ هَبَطَ مِيكَائِيلُ وَ مَعَهُ طَبَقٌ مُغَطًّى بِمِنْدِيلِ سُنْدُسٍ أَوْ قَالَ إِسْتَبْرَقٍ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ص وَ أَقْبَلَ جَبْرَئِيلُ ع وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ يَأْمُرُكَ رَبُّكَ أَنْ تَجْعَلَ اللَّيْلَةَ إِفْطَارَكَ عَلَى هَذَا الطَّعَامِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ النَّبِيُّ ص إِذْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ أَمَرَنِي أَنْ أَفْتَحَ الْبَابَ لِمَنْ يَرِدُ

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 109
إِلَى الْإِفْطَارِ فَلَمَّا كَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَقْعَدَنِي النَّبِيُّ ص عَلَى بَابِ الْمَنْزِلِ وَ قَالَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ إِنَّهُ طَعَامٌ مُحَرَّمٌ إِلَّا عَلَيَّ قَالَ عَلِيٌّ ع فَجَلَسْتُ عَلَى الْبَابِ وَ خَلَا النَّبِيُّ ص بِالطَّعَامِ وَ كَشَفَ الطَّبَقَ فَإِذَا عِذْقٌ مِنْ رُطَبٍ وَ عُنْقُودٌ مِنْ عِنَبٍ فَأَكَلَ النَّبِيُّ ص مِنْهُ شِبَعاً وَ شَرِبَ مِنَ الْمَاءِ رِيّا وَ مَدَّ يَدَهُ لِلْغَسْلِ فَأَفَاضَ الْمَاءَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ وَ غَسَلَ يَدَهُ مِيكَائِيلُ وَ تَمَنْدَلَهُ إِسْرَافِيلُ وَ ارْتَفَعَ فَاضِلُ الطَّعَامِ مَعَ الْإِنَاءِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ص لِيُصَلِّيَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ وَ قَالَ الصَّلَاةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْكَ فِي وَقْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَ إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ فَتُوَاقِعَهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ آلَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَخْلُقَ مِنْ صُلْبِكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً فَوَثَبَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ قَالَتْ خَدِيجَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ كُنْتُ قَدْ أَلِفْتُ الْوَحْدَةَ فَكَانَ إِذَا جَنَّتْنِي اللَّيْلُ غَطَّيْتُ رَأْسِي وَ أَسْجَفْتُ سِتْرِي وَ غَلَّقْتُ بَابِي وَ صَلَّيْتُ وِرْدِي وَ أَطْفَأْتُ مِصْبَاحِي وَ أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي فَلَمَّا كَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ أَكُنْ بِالنَّائِمَةِ وَ لَا بِالْمُنْتَبِهَةِ إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَرَعَ الْبَابَ فَنَادَيْتُ مَنْ هَذَا الَّذِي يَقْرَعُ حَلْقَةً لَا يَقْرَعُهَا إِلَّا مُحَمَّدٌ ص قَالَتْ خَدِيجَةُ فَنَادَى النَّبِيُّ ص بِعُذُوبَةِ كَلَامِهِ وَ حَلَاوَةِ مَنْطِقِهِ افْتَحِي يَا خَدِيجَةُ فَإِنِّي مُحَمَّدٌ قَالَتْ خَدِيجَةُ فَقُمْتُ فَرِحَةً مُسْتَبْشِرَةً بِالنَّبِيِّ ص وَ فَتَحْتُ الْبَابَ وَ دَخَلَ النَّبِيُّ الْمَنْزِلَ وَ كَانَ ص إِذَا دَخَلَ الْمَنْزِلَ دَعَا بِالْإِنَاءِ فَتَطَهَّرَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُوجِزُ فِيهِمَا ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمَّا كَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ يَدْعُ بِالْإِنَاءِ وَ لَمْ يَتَأَهَّبْ بِالصَّلَاةِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخَذَ بِعَضُدِي وَ أَقْعَدَنِي عَلَى فِرَاشِهِ وَ دَاعَبَنِي وَ مَازَحَنِي وَ كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ مَا يَكُونُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَ بَعْلِهَا فَلَا وَ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ وَ أَنْبَعَ الْمَاءَ مَا تَبَاعَدَ عَنِّي النَّبِيُّ ص حَتَّى حَسِسْتُ بِثِقْلِ فَاطِمَةَ فِي بَطْنِي
:وَ فِيهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع كَيْفَ كَانَتْ وِلَادَةُ فَاطِمَةَ ع قَالَ نَعَمْ إِنَّ خَدِيجَةَ عَلَيْهَا رِضْوَانُ اللَّهِ لَمَّا تَزَوَّجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ص هَجَرَتْهَا نِسْوَةُ مَكَّةَ فَكُنَّ لَا يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا وَ لَا يُسَلِّمْنَ عَلَيْهَا وَ لَا يَتْرُكْنَ امْرَأَةً تَدْخُلُ عَلَيْهَا فَاسْتَوْحَشَتْ خَدِيجَةُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا حَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ ع صَارَتْ تُحَدِّثُهَا فِي بَطْنِهَا وَ تُصَبِّرُهَا وَ كَانَتْ خَدِيجَةُ تَكْتُمُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَدَخَلَ يَوْماً وَ سَمِعَ خَدِيجَةَ تُحَدِّثُ فَاطِمَةَ فَقَالَ لَهَا يَا خَدِيجَةُ مَنْ يُحَدِّثُكِ قَالَتِ الْجَنِينُ الَّذِي فِي بَطْنِي يُحَدِّثُنِي وَ يُؤْنِسُنِي فَقَالَ لَهَا هَذَا جَبْرَئِيلُ يُبَشِّرُنِي أَنَّهَا أُنْثَى وَ أَنَّهَا النَّسَمَةُ الطَّاهِرَةُ الْمَيْمُونَةُ وَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَيَجْعَلُ نَسْلِي مِنْهَا وَ

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 110
سَيَجْعَلُ مِنْ نَسْلِهَا أَئِمَّةً فِي الْأُمَّةِ يَجْعَلُهُمْ خُلَفَاءَهُ فِي أَرْضِهِ بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْيِهِ فَلَمْ تَزَلْ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى أَنْ حَضَرَتْ وِلَادَتُهَا فَوَجَّهَتْ إِلَى نِسَاءِ قُرَيْشٍ وَ نِسَاءِ بَنِي هَاشِمٍ يَجِئْنَ وَ يَلِينَ مِنْهَا مَا تَلِي النِّسَاءُ مِنَ النِّسَاءِ فَأَرْسَلْنَ إِلَيْهَا عَصَيْتِينَا وَ لَمْ تَقْبَلِي قَوْلَنَا وَ تَزَوَّجْتِ مُحَمَّداً يَتِيمَ أَبِي طَالِبٍ فَقِيراً لَا مَالَ لَهُ فَلَسْنَا نَجِيءُ وَ لَا نَلِي مِنْ أَمْرِكِ شَيْئاً فَاغْتَمَّتْ خَدِيجَةُ لِذَلِكَ فَبَيْنَا هِيَ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ طِوَالٍ كَأَنَّهُنَّ مِنْ نِسَاءِ بَنِي هَاشِمٍ فَفَزِعَتْ مِنْهُنَّ فَقَالَتْ لَهَا إِحْدَاهُنَّ لَا تَحْزَنِي يَا خَدِيجَةُ فَإِنَّا رُسُلُ رَبِّكِ إِلَيْكِ وَ نَحْنُ أَخَوَاتُكِ أَنَا سَارَةُ وَ هَذِهِ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَ هِيَ رَفِيقَتُكِ فِي الْجَنَّةِ وَ هَذِهِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ هَذِهِ صَفْرَاءُ بِنْتُ شُعَيْبٍ بَعَثَنَا اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْكِ لِنَلِيَ مِنْ أَمْرِكِ مَا تَلِي النِّسَاءُ مِنَ النِّسَاءِ فَجَلَسَتْ وَاحِدَةٌ عَنْ يَمِينِهَا وَ الْأُخْرَى عَنْ يَسَارِهَا وَ الثَّالِثَةُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَ الرَّابِعَةُ مِنْ خَلْفِهَا فَوَضَعَتْ خَدِيجَةُ فَاطِمَةَ ع طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً فَلَمَّا سَقَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ أَشْرَقَ مِنْهَا النُّورُ حَتَّى دَخَلَ بُيُوتَاتِ مَكَّةَ وَ لَمْ يَبْقَ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ لَا غَرْبِهَا مَوْضِعٌ إِلَّا أَشْرَقَ فِيهِ ذَلِكَ النُّورُ فَتَنَاوَلَتْهَا الْمَرْأَةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهَا فَغَسَلَتْهَا بِمَاءِ الْكَوْثَرِ وَ أَخْرَجَتْ خِرْقَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ وَ أَطْيَبَ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ وَ الْعَنْبَرِ فَلَفَّتْهَا بِوَاحِدَةٍ وَ قَنَّعَتْهَا بِالْأُخْرَى ثُمَّ اسْتَنْطَقَتْهَا فَنَطَقَتْ فَاطِمَةُ ع بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ أَبِي رَسُولَ اللَّهِ ص سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ أَنَّ بَعْلِي سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ وَ أَنَّ وُلْدِي سَيِّدُ الْأَسْبَاطِ ثُمَّ سَلَّمَتْ عَلَيْهِنَّ وَ سَمَّتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِاسْمِهَا وَ ضَحِكْنَ إِلَيْهَا وَ تَبَاشَرَتِ الْحُورُ الْعِينُ وَ بَشَّرَ أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِوِلَادَةِ فَاطِمَةَ ع وَ حَدَثَ فِي السَّمَاءِ نُورٌ زَاهِرٌ لَمْ تَرَهُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءَ ع وَ قَالَتْ خُذِيهَا يَا خَدِيجَةُ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً زَكِيَّةً مَيْمُونَةً بُورِكَ فِيهَا وَ فِي نَسْلِهَا فَتَنَاوَلَتْهَا خَدِيجَةُ ع فَرِحَةً مُسْتَبْشِرَةً فَأَلْقَمَتْهَا ثَدْيَهَا فَشَرِبَتْ فَدَرَّ عَلَيْهَا وَ كَانَتْ ع تَنْمِي فِي كُلِّ يَوْمٍ كَمَا يَنْمِي الصَّبِيُّ فِي شَهْرٍ وَ فِي شَهْرٍ كَمَا يَنْمِي الصَّبِيُّ فِي سَنَةٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِيهَا
«1»

: كِتَابُ الدُّرِّ النَّظِيمِ، مِثْلَ مَا مَرَّ مِنَ الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا ترجمه: روايت شده كه فاطمه پنج سال قبل از بعثت متولّد گرديده است.
و گفته شده كه روزى رسول خدا در ابطح نشسته بود و همراه او عمّار بن ياسر، منذر بن
______________________________
(1) قسمت اخير اين روايت همان روايت شماره 1 از باب اوّل است.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 111
ضحضاح، ابو بكر، عمر، على بن ابى طالب، عبّاس بن عبد المطّلب، و حمزة بن عبد المطّلب نشسته بودند كه جبرئيل در صورت عظماى خود فرود آمده و بالهاى خود را در طرفين مشرق و مغرب خود پهن نموده و گفت: اى محمّد! خداوند بلند مرتبه تو را سلام مىرساند و امر مىكند كه چهل روز از خديجه دورى نمايى. و اين كار براى پيامبر بسيار دشوار بود زيرا خديجه را بسيار دوست مىداشت و به وى دلبستگى فراوان داشت. پيامبر برخاست و چهل روز را روزه گرفته، چهل شب را به بيدارى و عبادت خداوند متعال گذرانيد، در روزهاى آخرين عمّار بن ياسر را به سوى خديجه فرستاد و به وى پيغام داد: اى خديجه! خيال نكنى كه دليل دورى من از تو به سبب غضبى است كه نسبت به تو دارم بلكه خداوند متعال اين دورى را امر فرموده و من براى امتثال فرمان او چنين مىكنم و تو جز خير، در اين مورد هيچ انديشه ديگرى نداشته باش كه خداوند متعال در هر روز چند بار به سبب تو بر ملائكه مباهات مىورزد. هنگام شب پشت درب را محكم كن و به آسودگى بخواب، و بدان كه من در اين ايّام در منزل مادرم فاطمه بنت اسد- مادر على بن ابى طالب، يعنى در منزل عمويم- هستم. خديجه در دوران اين دورى در هر روزى چند بار محزون و انديشناك مىشد.
پس از اتمام چهل روز جبرئيل بر پيامبر فرود آمد و فرمود: اى محمّد! خداوند بر تو درود مىفرستد و تو را امر مىكند تا از تحفه و هديه او بهرهمند گردى. پيامبر فرمود: تحفه پروردگار عالميان چيست؟ و مژده او كدام است؟ جبرئيل گفت: نمىدانم. در اين حال ميكائيل فرود آمد و همراه او طبقى بود كه با پارچهاى پشمى پوشيده شده بود، و آن را در مقابل پيامبر گذارد، و جبرئيل نزديك آمده و گفت: اى محمّد! خداوند فرمان مىدهد كه امروز را با اين طعام افطار كنى.
على بن ابى طالب گويد: هنگامى كه پيامبر اراده افطار مىنمود به من امر مىكرد كه درب خانه را باز كنم تا هر كه مايل است داخل شود و از آن طعام استفاده نمايد، ولى در اين شب پيامبر مرا بر درب خانه قرار داد و فرمود: اين طعام خاص، براى غير من حرام است. سپس پارچه را از روى طبق برداشت و در زير آن خوشهاى از خرما و خوشهاى از انگور بود، رسول اكرم به اندازه كافى از آنها خورد و آب كاملى نيز نوشيد و جبرئيل بر دستان او آب
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 112
ريخته، و ميكائيل دستانش را با آن آب شست و اسرافيل آنها را خشك نمود، و باقى طعام و ظرف آب را به آسمان بازگردانيدند، پس از آن پيامبر برخاست تا نماز بگزارد كه جبرئيل جلو آمد و گفت: نماز در اين وقت براى تو حرام است تا آنكه به منزل خديجه بروى و او را ديدار كنى و با وى همبستر شوى، كه خداوند اراده كرده از صلب تو در اين شب ذرّيّهاى طيّبه متولّد نمايد. رسول خدا شتابان به سوى منزل خديجه به راه افتاد.
خديجه گويد: من به تنهايى عادت كرده بودم، لذا وقتى شب مىشد سرم را مىپوشانيدم و پرده را مىانداختم، و درب را مىبستم و پشت آن را مىانداختم، و خداى را عبادت مىكردم- به نماز يا قرائت قرآن- و چراغ را خاموش مىنمودم و مىخوابيدم، در آن شب به خصوص، هنوز نخوابيده بودم كه پيامبر آمده و در را به صدا در آورد، من پرسيدم: كيست كه در خانه مرا مىزند در حالى كه كسى غير از محمّد اين درب را به صدا در نياورده است؟
و صداى متين پيامبر را از آن سوى در شنيدم كه گفت: اى خديجه! در را باز كن كه من محمّد هستم. من در حالى كه خوشحال بودم برخاسته و در را باز كردم، پيامبر داخل منزل شده ظرف آب را طلبيد تا وضو بسازد و نماز بگزارد. پس از آن دو ركعت نماز خفيف به جاى آورد، سپس به سوى بستر رفت. وى در اين شب نماز زيادى به جاى نياورد بلكه دست مرا گرفته و بر بسترش نشانيد، و ميان ما آنچه كه ميان همسران واقع مىشود واقع گرديد، و اللَّه كه در همان شب ثقل و سنگينى فاطمه را در بطن خود احساس كردم.
و در همين كتاب از مفضّل بن عمر روايت شده كه گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم كه ولادت حضرت فاطمه چگونه بوده است، فرمود: ... «1».
4-
بحار الانوار، ج 8 ص 190 رقم 165

: 165 تفسير فرات «2»بِإِسْنَادِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ الْيَمَانِيِّ قَالَدَخَلَتْ عَائِشَةُ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ هُوَ يُقَبِّلُ فَاطِمَةَ ع فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تُقَبِّلُهَا وَ هِيَ ذَاتُ بَعْلٍ فَقَالَ لَهَا وَ سَاقَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ إِلَى

______________________________
(1) ترجمه اين حديث را تحت شماره 1 از متن جلد 43 ملاحظه كردهايد. و اين روايت در كتاب الدرّ النظيم نيز آمده است.
(2) تفسير فرات، ص 75 و 76 شماره 49.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 113
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 3 July 2014   #44
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص113
(2) تفسير فرات كوفى، ص 211 شماره 286- بحار الانوار، ج 36 ص 361 شماره 232- تأويل الآيات، ج 1 ص 236 و 237 شماره 16 به نقل از شيخ طوسى و او از كتاب مسائل البلدان تأليف فضل بن شاذان- مدينة المعاجز، ص 233.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 114
بعضى از زنان پيامبر- منظور عايشه است- به رسول خدا گفتند: اى رسول خدا! چقدر فاطمه را دوست دارى در حالى كه هيچ يك از اهل بيتت را اين قدر دوست نمىدارى! پيامبر فرمود: هنگامى كه به سوى آسمان برده شدم جبرئيل مرا نزد درخت طوبى برد، پس ميوهاى از آن را چيده و پوست آن را گرفت و به من داد تا بخورم و سپس با دست خود بين دو كتف مرا مسح كرد و گفت: اى محمّد! خداوند تو را بشارت مىدهد به دخترى به نام فاطمه از همسرت خديجه. و هنگامى كه به زمين بازگشتم خديجه به فاطمه حامله گرديد، پس هر گاه شوق بهشت پيدا مىكنم او را در برمىگيرم و از وى بوى بهشت را استشمام مىنمايم، پس فاطمه حوريّهاى انسانى است.
6-
بحار الانوار، ج 8 ص 119 رقم 6

:عيون أخبار الرضا عليه السلام «1»التوحيد «2»الأمالي الصدوق «3»الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْهَرَوِيِّ قَالَقُلْتُ لِلرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ أَ هُمَا الْيَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ فَقَالَ نَعَمْ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ رَأَى النَّارَ لَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّهُمَا الْيَوْمَ مُقَدَّرَتَانِ غَيْرُ مَخْلُوقَتَيْنِ فَقَالَ ع مَا أُؤلَئِكَ مِنَّا وَ لَا نَحْنُ مِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَدْ كَذَّبَ النَّبِيَّ ص وَ كَذَّبَنَا وَ لَيْسَ مِنْ وَلَايَتِنَا عَلَى شَيْءٍ وَ خُلِّدَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَهذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ «4»وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَخَذَ بِيَدِي جَبْرَئِيلُ فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي مِنْ رُطَبِهَا فَأَكَلْتُهُ فَتَحَوَّلَ ذَلِكَ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ «5»

:______________________________
(1) عيون اخبار الرضا، ج 1 ص 93 شماره 3.
(2) توحيد، ص 118 شماره 22.
(3) امالى صدوق، ج 1 ص 93 شماره 3.
(4) الرّحمن، 43 و 44.
(5) بحار الانوار، ج 4 ص 3 و 4.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 115
ترجمه: هروى گويد: از امام رضا عليه السّلام خواستم راجع به بهشت و جهنّم برايم توضيح دهد و بگويد كه آيا آنها خلق شدهاند. فرمود: آرى آنها خلق شدهاند و وجود دارند و رسول خدا داخل بهشت شده و به هنگام معراجش آتش جهنّم را ديده و از آن خبر داده است.
گفتم: دستهاى از مردم مىگويند: آنها هنوز خلق نشدهاند و جزو مقدّرات هستند و در قيامت خلق خواهند شد، امام فرمود: آنها از ما نيستند و ما نيز با آنها كارى نداريم، كسى كه خلق بهشت و جهنّم را انكار كند نبى و پيامبر اسلام را انكار نموده و ما را منكر شده و از ولايت ما نصيبى نبرده است و در جهنّم داخل مىشود، خداوند فرمود: اين جهنّمى است كه گناهكاران آن را تكذيب مىكردند، پس در آن مىگردند تا باور كنند آنچه را كه انكار مىكردهاند. و پيامبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم گفته: هنگامى كه به آسمان عروج كردم جبرئيل دست مرا گرفت و مرا داخل بهشت كرد و خرمايى بهشتى را به من داد كه آن را خوردم و در اثر آن نطفهاى در صلب من ايجاد گرديد، پس هنگامى كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله گرديد، پس فاطمه حوريّهاى انسانى است، و هر گاه كه مشتاق بوى بهشت مىگردم وى را مىبويم چرا كه او بوى بهشت مىدهد.
7-
بحار الانوار، ج 8 ص 120 رقم 10

:تفسير علي بن ابراهيم قمي: «1»قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا وَ أَوْلَادِهَا أَلْفُ أَلْفِ التَّحِيَّةِ وَ السَّلَامِ فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا فَأَكَلْتُهُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا

على بن ابراهيم قمى در تفسيرش گويد:
رسول اكرم دخترش فاطمه را زياد مىبوسيد، پس عايشه حسادت مىورزيد لذا پيامبر به
______________________________
احتجاج، ج 2 ص 382 شماره 286- عوالم العلوم، ج 11 ص 10 شماره 5.
(1) تفسير قمى، ج 1 ص 365.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 116
وى گفت: اى عايشه! هنگامى كه ... «1».
8-
بحار الانوار، ج 36 ص 361 رقم 232

: 232-كنز جامع الفوائد «2»و رَوَى الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِيُّ عَنْ رِجَالِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ مَسَائِلِ الْبُلْدَانِ يَرْفَعُهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَدَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ع وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ يَلْعَبَانِ بَيْنَ يَدَيْهَا- فَفَرِحَتْ بِهِمَا فَرَحاً شَدِيداً فَلَمْ أَلْبَثْ حَتَّى دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِفَضِيلَةِ هَؤُلَاءِ لِأَزْدَادَ لَهُمْ حُبّاً فَقَالَ يَا سَلْمَانُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ- إِذْ رَأَيْتُ جَبْرَئِيلَ فِي سَمَاوَاتِهِ وَ جِنَانِهِ- فَبَيْنَمَا أَنَا أَدُورُ قُصُورَهَا وَ بَسَاتِينَهَا وَ مَقَاصِرَهَا- إِذْ شَمِمْتُ رَائِحَةً طَيِّبَةً فَأَعْجَبَتْنِي تِلْكَ الرَّائِحَةُ- فَقُلْتُ يَا حَبِيبِي مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الَّتِي غَلَبَتْ عَلَى رَوَائِحِ الْجَنَّةِ كُلِّهَا- فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ تُفَّاحَةٌ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِيَدِهِ مُنْذُ ثَلَاثِمِائَةِ أَلْفِ عَامٍ- مَا نَدْرِي مَا يُرِيدُ بِهَا فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ رَأَيْتُ مَلَائِكَةً وَ مَعَهُمْ تِلْكَ التُّفَّاحَةُ- فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ رَبُّنَا السَّلَامُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ- وَ قَدْ أَتْحَفَكَ بِهَذِهِ التُّفَّاحَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- فَأَخَذْتُ تِلْكَ التُّفَّاحَةَ فَوَضَعْتُهَا تَحْتَ جَنَاحِ جَبْرَئِيلَ- فَلَمَّا هبط إِلَى الْأَرْضِ أَكَلْتُ تِلْكَ التُّفَّاحَةَ- فَجَمَعَ اللَّهُ مَاءَهَا فِي ظَهْرِي فَغَشِيتُ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ- فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ مِنْ مَاءِ التُّفَّاحَةِ- فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيَّ أَنْ قَدْ وُلِدَ لَكَ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ- فَزَوِّجِ النُّورَ مِنَ النُّورِ النُّورُ فَاطِمَةُ مِنْ نُورِ عَلِيٍّ- فَإِنِّي قَدْ زَوَّجْتُهَا فِي السَّمَاءِ وَ جَعَلْتُ خُمُسَ الْأَرْضِ مَهْرَهَا- وَ يُسْتَخْرَجُ فِيمَا بَيْنَهُمَا ذُرِّيَّةٌ طَيِّبَةٌ- وَ هُمَا سِرَاجَا الْجَنَّةِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ يُقْتَلُونَ وَ يُخْذَلُونَ- فَالْوَيْلُ لِقَاتِلِهِمْ وَ خَاذِلِهِمْ

ترجمه: سلمان فارسى گويد:
______________________________
(1) و ترجمه آن مثل ترجمه بخش اخير حديث قبل است.
(2) كنز جامع الفوائد خلاصه كتاب تأويل الآيات الظاهرة تأليف سيّد شرف الدين استرآبادى از علماى قرن نهم و دهم هجرى است، كتاب تأويل الآيات به طور مكرر منتشر شده است ولى مختصر آن هنوز مخطوط است و در زمان ترجمه و تحقيق اين اثر، در دسترس محقق نبوده است.
- تأويل الآيات الظاهرة، ج 1 ص 236 و 237 شماره 16- مدينة المعاجز، ص 233.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 117
بر فاطمه، حسن و حسين عليهم السّلام داخل شدم در حالى كه آن دو بازى مىكردند و فاطمه به مشاهده آنها خرسند و بسيار شادمان بود، و مزاحم آنان نشده تأمل كردم تا پيامبر داخل شد، پس گفتم: اى رسول خدا! در باره فضائل اينان براى من بگو تا علاقهام نسبت به ايشان فزونى يابد. آن حضرت فرمود: اى سلمان! شبى كه به آسمان برده شدم جبرئيل را در آسمان و غرفههاى بهشت ملاقات كردم و در اين حال در قصرها و مزارع آنجا مىگشتم كه ناگهان بوى بسيار خوشى به مشامم رسيد و از خوبى آن متعجب گشته به جبرئيل گفتم: اى حبيب من! اين رايحهاى كه بر ساير بوهاى بهشت غالب آمده از چيست؟ گفت: اى محمّد! اين بوى خوش به سيبى تعلّق دارد كه خداوند آن را سيصد هزار سال پيش خلق كرده و ما نمىدانيم كه قصد وى از خلق اين سيب چيست، در همين حال جمعى از فرشتگان را ديدم كه آن سيب را مىآورند پس خطاب به من گفتند: اى محمّد! خداوند متعال بر تو سلام و درود مىفرستد و اين سيب را به تو هديه مىدهد.
رسول خدا فرمود: من آن سيب را گرفتم و بر بال جبرئيل گذاردم و هنگامى كه به زمين بازگشتم آن ميوه را تناول نمودم و در اثر آن نطفهاى در پشت من پديدار گشت، و با خديجه همبستر شدم و او از اين نطفه، فاطمه را باردار شد، سپس خداوند بر من وحى نمود كه به زودى براى تو حوريّهاى انسانى متولّد مىشود، و نور را به نور تزويج خواهى نمود، يكى فاطمه و ديگرى على، زيرا ازدواج آنها در آسمان واقع شده است- در عالم ذرّ، يعنى مقدّر گرديده است- و براى فاطمه يك پنجم زمين را مهر قرار مىدهى، و از آن دو ذرّيّهاى طيّبه پديد مىآيد، و اين دو از آنها هستند، و از صلب حسين فرزندانى متولّد مىگردد كه امامان مردم خواهند بود ولى مردم آنها را مىكشند و بر ايشان ستم روا مىدارند، بدا بر قاتل آنها و كسانى كه به ايشان ظلم كنند!
9-
بحار الانوار، ج 8 ص 188 و 189 رقم 160

: 160 علل الشرائع «1»الْقَطَّانُ عَنِ السُّكَّرِيِّ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ

______________________________
(1) علل الشرائع، ج 1 ص 184 ب 147 شماره 2
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 118
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 4 July 2014   #45
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 20,412
ج: ***یا زهرا***

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى ؛ ؛ ص118
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 118
مُوسَى عَنْ جَبَلَةَ الْمَكِّيِّ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ
لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ وَ انْتَهَيْتُ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ نُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْأَبُ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ وَ نِعْمَ الْأَخُ أَخُوكَ عَلِيٌّ فَلَمَّا صِرْتُ إِلَى الْحُجُبِ أَخَذَ جَبْرَئِيلُ ع بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِشَجَرَةٍ مِنْ نُورٍ فِي أَصْلِهَا مَلَكَانِ يَطْوِيَانِ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقُلْتُ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ لِمَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةُ فَقَالَ هَذِهِ لِأَخِيكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هَذَانِ الْمَلَكَانِ يَطْوِيَانِ لَهُ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِرُطَبٍ أَلْيَنَ مِنَ الزُّبْدِ وَ أَطْيَبَ مِنَ الْمِسْكِ وَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فَأَخَذْتُ رُطَبَةً فَأَكَلْتُهَا فَتَحَوَّلَتِ الرُّطَبَةُ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا أَنْ هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَإِذَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ فَاطِمَةَ ع

ترجمه: ابن عبّاس از رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت كرده:
هنگامى كه به سوى آسمان عروج كردم، به آسمان ششم كه رسيدم، ندايى گفت:
اى محمّد! چه پدر خوبى است پدر تو ابراهيم، و چه برادر خوبى است برادرت على. و چون به سراپردههاى بهشت رسيدم، جبرئيل دستم را گرفت و داخل بهشت نمود، در آنجا درختى نورانى توجّه مرا جلب كرد در حالى كه دو فرشته آن را با زيورهايى مىآراستند. من گفتم:
اى جبرئيل! اين درخت به چه كسى تعلّق دارد؟ گفت: آن درخت على بن ابى طالب است و اينها تا روز قيامت وظيفه دارند آن را تزيين نمايند. وقتى كمى جلوتر رفتم خرمايى ديدم كه از كره نرمتر و از مشك خوشبوتر و از عسل شيرينتر بود، يكى از آنها را خوردم و در اثر آن نطفهاى در صلب من ايجاد شد، پس از آنكه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله گرديد، پس فاطمه حوريّهاى انسانى است كه هر گاه مشتاق بهشت مىشوم بوى او را استشمام مىكنم.
______________________________
تفسير فرات كوفى، ص 75 شماره 49- المحتضر، ص 135 و 136.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 119
10-
بحار الانوار، ج 18 ص 315 رقم 27

:كتاب المحتضر «1»: عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدٍ النِّقَابِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَكَانَ النَّبِيُّ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ ع فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ فَقَالَ لَهَا إِنَّهُ لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ مَرَّ بِي جَبْرَئِيلُ عَلَى شَجَرَةِ طُوبَى فَنَاوَلَنِي مِنْ ثَمَرِهَا فَأَكَلْتُهُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً إِلَى ظَهْرِي فَلَمَّا أَنْ هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا

ترجمه: امام صادق عليه السّلام فرموده:
پيامبر حضرت فاطمه را خيلى دوست داشت و او را زياد مىبوسيد، پس عايشه وى را مورد عتاب قرار مىداد و مىگفت: اى رسول خدا! چرا فاطمه را اين همه مىبوسى؟ پيامبر به او فرمود: اى عايشه! هنگامى كه به آسمان برده مىشدم جبرئيل مرا به نزد درخت طوبى برد و يكى از ميوههاى آن را برگرفت، و من آن را تناول نمودم و در اثر آن آبى در پشت من ايجاد گرديد، وقتى كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله گرديد، و من او را نمىبوسم مگر آنكه بوى شجره طوبى را از وى استشمام مىنمايم.
11-
بحار الانوار، ج 8 ص 142 و 143 رقم 62مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - روحانى على آبادى، محمد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، 1جلد، انتشارات مهام - تهران، چاپ: اول، 1379 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 06:20PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts