نمايش تك نوشته ( اين نوشته بخشي از يك رشته گفتگو است - براي مشاهده گفتگوي اصلي بر عنوان گفتگو در قسمت مقابل كليك نمائيد )
قديمي Thursday 11 July 2013   #2
مقداد
همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
 
نشان مقداد
 
تاريخ ثبت نام: May 2012
مكان: قم، قطعه ای از بهشت
پاسخ‌ها: 5,432
روزنوشته ها: 2
ج: مرسي؛ از شهادت شيخ شحاته تا سرنگوني

من می خوام نکته دیگری به مقاله بالا اضافه کنم و اون اینه که خون مظلوم هر چه نزد خدا والامقام تر باشه زودتر دامن قاتل و ظالم رو می گیره. نمونه اعظمش همان خون امام حسین بود که در همان زمان حکومت ظالم بنی امیه رو برانداخت و تا الان همه قیامهای شیعیان به تاسی از قیام امام حسین هست. مخصوصا انقلاب ایران. ما در تاریخ خونهای مظلوم و گرانبهای بسیاری داریم که دامن خونریز رو گرفته و ذلیل کرده و برکات زیادی هم داشته. برای اینکه برای همه کاملا روشن بشه که خون مظلوم یقه ظالم رو می گیره داستان سعید بن جبیر(رحمه الله) صحابی جلیل القدر امام سجّاد رو میگم:

منزلت ابن‌جبير و پيروي از اهل‌بيت

سعيد‌بن جبير از جمله شخصيت‌هايي است كه در جهان اسلام از دو جهت معروف و مبرز است، يكي به واسطة علم و دانش و موقعيت علمي، چرا كه وي از مشاهير تابعين و از برجسته دانشمندان علوم قرآني بود به‌ويژه اين‌كه در قرائت و تفسير بارز و جزو مفسرين بلندپايه به‌شمار مي‌رفت، علاوه بر آن در دانش فقه نيز ممتاز بوده است. جهت ديگر شهرت وي، علاقه‌مندي خاص وي به اهل‌بيت پيامبر به‌ويژه نسبت به امام‌الموحدين علي‌بن ابي‌طالب است و به‌همين جهت در مبارزه با بني‌اميه پيشتاز بود و سرانجام نيز در مصاف با آنان و به‌دست يكي از عوامل اموي يعني حجاج‌بن يوسف ثقفي كشته شد. در اينجا ضمن معرفي وي، از او به‌عنوان يكي از چهره‌هاي شاخص و مؤثر وارد شده به اصفهان در قرن اول هجري ياد مي‌شود. سعيد پسر جبيربن هشام اسدي بنا به نوشتة برخي تأليفات به سال 45ق متولد شده است.
اخبار متعدد حكايت از پيوستگي و ملازمت وي با امامان شيعه عليهم‌السلام دارد چنانكه امام صادق دربارة او فرموده‌اند: او از علي‌بن ابي‌طالب پيروي مي‌نمود.
فضل‌بن شاذان نيشابوري كه خود يكي از برجستگان علماء شيعه در عصر خود محسوب مي‌شود دربارة سعيدبن جبير آورده است: لم يكن في زمن علي‌بن‌الحسين في اول امره الا خمسه انفس، سعيد‌بن جبير و... و با اين بيان او را يكي از پنج چهرة بزرگ شيعه، كه در اول امامت امام زين‌العابدين پيشوايي آن حضرت را پذيرفته‌اند به‌شمار آورده است.

مقام سعيد‌بن جبير در علوم قرآني

از حيث علمي همان‌طور كه بيان گرديد در دانش‌هاي قرآني و فقه نيز سرآمد بود به‌ويژه اين‌كه مؤلف «تأسيس‌الشيعه» او را جزو نخستين شيعياني قلمداد كرده كه در تفسير قرآن كتاب نوشته است و سيوطي نيز او را اعلم تابعين در تفسير قرآن به‌حساب آورده و در اين‌باره نوشته است: عطاءبن ابي رباح آشناتر به مناسك و عكرمه؛ آشناتر به سيره و تواريخ و سعيدبن جبير آشناتر به علم تفسير مي‌باشد.
سعيدبن جبير را جزء طبقه سوم مفسرين دانسته‌اند. وي دانش تفسير را از عبدالله‌بن عباس اخذ كرده و روايات تفسيري او مستند به ابن‌عباس مي‌باشد. دانش خود را در راه تقويت معارف اهل‌بيت عليهم‌السلام قرار داده بود چنانكه از او نقل شده است: «اذا ثبت لنا الشي‌ء عن علّي، لم نعدل عنه» وقتي صدور چيزي از راه علي به ما محرز گرديد هرگز از آن عدول نمي‌كنيم.
در طبقات مفسّرين شيعه به‌نقل از طبري آمده است: او [سعيد‌بن جبير] ثقه و پيشواي مسلمين بود و همانجا به‌نقل از ابن‌حيان آمده است: وي فرد مورد اجماع و اتفاق مسلمانان و بندة فاضل و پرهيزكاري بود.
در اثر ارزشمند محمدبن اسحاق‌النديم يعني «الفهرست» در بين كساني كه كتاب‌هايي در تفسير قرآن كريم نوشته‌اند نام سعيد‌بن جبير به‌چشم مي‌خورد. در بيان مقام علمي و احاطه او بر دانش‌ها نيز مطالبي در منابع ديده مي‌شود از جمله اين‌كه به‌نقل از ميمون‌بن مهران نقل شده است كه دربارة او گفته است: سعيدبن جبير از دنيا رفت ولي در روي زمين كسي پيدا نمي‌شد كه به دانش او نيازمند نباشد. ابن‌عباس كه خود از بزرگان دانش و برجستگان علماي عصر خود بود هنگامي‌كه اهل كوفه از او در مورد امور ديني مي‌پرسيدند در پاسخ به آنان گفت: آيا سعيد‌بن جبير در ميان شما نيست.
محقق و دانشمند معروف تُرك يعني «فوأد سزگين» در اثر ارزشمندش «تاريخ‌التراث العربي» سعيد‌بن جبير را جزو متقدمان و پيشگامان در علوم قرآني به‌ويژه تفسير قلمداد نموده است.

ورود به اصفهان، جايگاه و فعاليت‌ها در آن

اما چه شد كه سعيد‌بن جبير به اصفهان آمد و در اين شهر رحل اقامت نمود؟ از جمله قيام‌هايي كه عليه حجاج‌بن يوسف ثقفي عامل خلافت اموي در عراق صورت گرفت از ناحيه عبدالرحمن‌بن اشعث بود و در سال 81‌ق يا 82‌ق رخ داده است. وقتي حجاج، ابن‌اشعث را براي نبرد به رتبيل مي‌فرستاد، سعيد نيز در سپاه مسئوليت داشت و چون عبدالرحمن، حجاج را خلع كرد سعيد جزو كساني بود كه با وي حجاج را خلع كرده بودند و چون عبدالرحمن هزيمت نمود به ولايت رتبيل گريخت و سعيد نيز گريزان شد، سعيد نيز آنجا بود، وقتي كه سعيدبن جبير از حجاج گريخت به سوي اصفهان رفت و در محلة سنبلان يا سنبلستان اقامت نمود.
ابونعيم در اين‌باره آورده است: سعيد‌بن جبير اسدي معروف به ابومحمد، مولاي بني‌والبه و دوست عبدالله‌بن عباس بود. به اصفهان آمد و مدتي آنجا ماند، سپس به عراق كوچيد. در اصفهان در قرية سنبلان ساكن بود و مصلاي او در مسجد معروف به جُلْجلة‌بن بديل تميمي قرار داشت. گروهي از اصفهانيان از جمله جعفر‌بن ابي‌المغيره و حجربن اصفهاني و يزيدبن هزاري و قاسم‌بن ابي‌ايوب از او حديث گفتند. پناهگاه سعيد و در حقيقت مأواي او در اصفهان قاسم‌بن ابي‌ايوب بوده ابوالشيخ و ابونعيم به اين مسئله اشاره كرده و در جايي آمده است: قاسم‌بن ابي‌ايوب پسر بهرام اصفهاني و به اعرج معروف بوده است. گويند كه سعيد‌بن جبير، دو سال نزد آنان در اصفهان، در ديه سنبلان، منزل كرد. شعبه و هشيم و اصبغ‌بن زيد از او، سعيد‌بن جبير، از ابن‌عباس داستان قنوت را روايت كرده‌اند. قاسم اعرج گفته كه سعيد‌بن جبير در اصفهان بود و غلامي مجوسي خدمتكار او بود و مصحف را به‌صورت مجلّد نزد او مي‌آورد. نيز خبر داده كه سعيد‌بن جبير مي‌گفت از ابن‌عمر و ابن‌عباس دربارة نبيذ پرسيدم، هر دو گفتند كه نهي شده است.
از ديگر شخصيت‌هاي علمي كه در اصفهان سعيد‌بن جبير را ملاقات نموده دُليل سنبلاني اصفهاني است. وي صد و بيست سال عمر كرده و به نوشتة ابونعيم از پيشينيان و قدما است، ابونعيم در جايي ديگر از شخصي به‌نام دُليل‌بن ابراهيم‌بن دُليل مكنّي به ابومحمد ياد نموده كه احتمال مي‌رود وي نواده دُليل سنبلاني باشد.
به‌هرحال آنچه كه مسلم است سعيد‌بن جبير در مدت توقف در اصفهان به نشر اخبار و احاديث و قطعاً علوم ديگري چون تفسير دست يازيده است. به‌طوري كه «ذكر اخبار اصفهان» در مورد يزيدبن هزاري فابزاني (خوابجاني) آورده است: در اصفهان از سعيد‌بن جبير حديث شنيد. از او روايت كرده‌اند كه گفته در تيركان تجارت مي‌كردم كه خبردار شدم سعيد‌بن جبير در اصفهان است و امروز از آن شهر مي‌رود، پس در پي قافله شتافتم و به آن رسيدم و به سعيد نزديك شدم و بر او سلام كردم و او مرا پاسخ داد پس او را گفتم خدايت رحمت كناد، تو در اصفهان بودي و به من از حضورت خبر ندادند، اگر صلاح بداني، از شنيده‌هاي خود براي ما حديثي بگو.

مسجد سعيد‌بن جبير يا محل اقامت او در اصفهان

همان‌طور كه ذكر شد سعيد‌بن جبير در مدت اقامت در محله‌اي به‌نام سنبلان اقامت داشت و نمازگاه و محل عبادت و رسيدگي به امور علمي و معنوي وي در جايي بوده كه به‌نام مسجد جُلْجلة‌بن بديل تميمي ناميده مي‌شد.
مرحوم استاد جلال‌الدين همايي نيز در ذكر نسبتاً مبسوطي در باب مسجد سعيد‌بن جبير مطالبي آورده و در باب قدمت آن نوشته است: [سعيد‌بن جبير] به اصفهان آمد و مدتي اينجا اقامت داشت و ساكن قرية سنبلان (محلة چملان فعلي) شد و در مسجد جُلْجلة‌بن بديل تميمي نماز مي‌گذارد و گروهي از مشايخ اصفهان نزد وي سماع حديث كردند. از اينجا معلوم مي‌شود كه مسجد جُلْجلة تميمي از مساجد قديمه اوّليه اصفهان در محله چملان بوده كه سعيد‌بن جبير آنجا نماز مي‌گذارده و شايد ريشة بناي اصلي مسجد سعيد‌بن جبير همان مسجد قديمي بوده كه منتهي به اوايل عهد اسلام مي‌شده است.
همچنين در برخي منابع قديمي و متقدم نيز نام اين مسجد آمده است به‌ويژه اين‌كه در كتاب «مهاجران آل ابوطالب» يا «منتقلة‌الطالبيه» از آن به‌عنوان مسجد سعيد‌بن جبير ياد شده است.
امروزه در ضلع غربي صحن شمالي بقعة امامزادگان معروف به درب امام مسجدي به‌نام مسجد سعيدبن جبير قرار دارد و مسجد كوچكي است كه بايد همان مصلي باشد. نگارنده كه در گذشته شاهد وجود آثاري قديمي در آنجا بود كه متأسفانه اكنون در اثر بازسازي يا نوسازي از بين رفته، البته فعلاً درِ قديمي آن از آثار گذشته و مربوط به قرن هشتم يا نهم هجري بايد باشد. مناسبت دارد دربارة محلة سنبلان يا سنبلستان مختصري توضيح دهم و آن اين‌كه: اين محله را سنبلان، جميلان، چملان و يا چلمان نيز گفته‌اند. محل آن بين خيابان‌هاي عبدالرزاق و ابن‌سينا واقع شده و قسمت‌هايي از خيابان‌هاي عبدالرزاق و ابن‌سينا را نيز دربر مي‌گرفته، وجود باغ‌ها، درختان، انهار و چاه‌هاي آب بسيار به اين منطقه مسكوني رونق خاصي بدان مي‌بخشيد. همچنين وجود آثار بسيار كهن كه بيش از هشتاد سال پيش در حفاري‌ها و تخريب قبرستان باستاني آن بدست آمده نشان قدمت بسيار اين محله است. از جمله قصر سنبلان كه پيشينة قبل از اسلام داشته و حتي تا زمان صفويه نيز احتمالاً به‌عنوان قصر يا دارالاماره مورد استفاده بوده در منابعي چون ذكر اخبار اصفهان ابونعيم يا محاسن اصفهان از آن ياد شده است و در برخي منابع نام برخي منسوبان به اين محله ذكر شده است. بجز سعيد‌بن جبير، در قرون نخستين هجري برخي از علويان و سادات به اين محله وارد شده كه مقابر دو تن از سادات يكي از اولاد امام حسن مجتبي و ديگري از نوادگان امام صادق در آنجا و به درب امام معروف است. به‌هرحال سنبلان كه امروزه سنبلستان ناميده مي‌شود در تاريخ محلات اصفهان از گذشته تا دوره معاصر جايگاهي داشته و قرن‌ها مسقط‌الرأس خاندان‌هاي علمي و معنوي اصفهان ازجمله خاندان امامي بوده است كه نگارنده در جاي ديگري بدان پرداخته است. مرحوم دكتر لطف‌الله هنرفر در اثر ارزشمند خود يعني «گنجينة آثار تاريخي اصفهان» در مورد مسجد سعيد‌بن جبير آورده است: صحن شمالي كه در مقابل سردرهاي نفيس كاشي‌كاري بقعه درب امام واقع شده و اطراف آن با غرفه‌ها و پشت بغل‌هاي كاشي‌كاري تزئين شده است از زيباترين صحن‌هاي سه‌گانه درب امام مي‌باشد. در ضلع غربي اين صحن مسجد كوچكي كه داراي در خيلي قديمي مي‌باشد به‌نام مسجد (سعيد‌بن جبير) واقع شده است.
مسجد مذكور در دوران صفويه نيز تغييراتي را به خود ديده است از جمله اين‌كه در داخل اين مسجد كاشي‌كاري مختصري شده است. كتيبه اطراف محراب آن به خط بنايي مشكي با كاشي معرق بر زمينه زرد شامل (سوره الضحي) است و قسمت آخر آن به عبارت: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام علي‌المرسلين والحمدلله رب العالمين) ختم مي‌شود و در پشت بغل محراب به خط بنايي سفيد معرق بر زمينه لاجوردي نوشته شده است‌«نصر من‌الله و فتح قريب و بشرالمؤمنين. يا الله. يا محمد. يا علي.»

تعقيب و دستگيري توسط عوامل حجاج
حجاج كه مدت‌ها در تعقيب سعيد‌بن جبير بود جهت جلب و دستگيري او توسط حاكم اصفهان نامه‌اي به زمامدار اين شهر نوشته و سعيد را طلب نمود ليكن حاكم كه نمي‌خواست وي را دستگير نمايد شخصي را نزد سعيد‌بن جبير فرستاده، مطلب را بدو گفته و از او خواست اين شهر را ترك نمايد. سعيد نيز اصفهان را ترك نموده و به طرف آذربايجان رفته و سال‌ها در آنجا بود تا اين‌كه عزم زيارت بيت‌الله جهت عمره نمود و عازم مكه شد و در آنجا توطن نمود و كسي او را نمي‌شناخت تا اين‌كه حجاج به خليفه اموي يعني وليد‌بن عبدالملك نامه نوشت و عنوان نمود كه، اهل نفاق و اختلاف به مكه پناهنده شده و اگر خليفه اجازه دهد آنان را در بند كند و چندين نفر از جمله سعيدبن جبير دستگير تا آنها را پيش حجاج فرستند كه برخي آزاد و تعدادي محبوس شدند از جمله سعيد را نزد حجاج آوردند. دستگيري حجاج در مكه توسط خالدبن عبدالله قسري بوده است.
__________________
آیت الله حاج میرزا احمد سیبویه، از آقای شیخ حسین سامرایی كه از اتقیای اهل منبر در عراق بودند، نقل كردند: ...طرف عصر به سرداب مقدس رفتم... حالی پیدا كردم و متوجه مقام حضرت صاحب الأمر علیه السلام شدم.
در آن حال صدایی از پشت سر شنیدم كه به فارسی فرمود: به شیعیان و دوستان بگویید كه خدا را به حق عمه ام حضرت
زینب سلام الله علیها قسم دهند، كه فرج مرا نزدیك گرداند.
ستاره ی درخشان شام ص 330، به نقل از شیفتگان حضرت مهدی علیه السلام ج 1، ص 251.


اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج بحقّ زینب(سلام الله علیها) و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه

آخرين ويرايش مقداد ، Thursday 11 July 2013 در 02:56AM.
مقداد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 4 كاربر از مقداد بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :