دروغ مصلحتی آیا اشکال دارد ؟؟؟!!!!

[samanbozorg]

شما جزء کدام دسته آدمها هستید :
دروغ میگویید ؟
دروغ مصلحتی می گویید ؟
دروغ نمی گویید ؟

[MSR]

عجب گيري دادي اقا سامان :smile40:

دروغ گناه كبيره است وگفتن يا نگفتن اون بستگي به خود شخص دارد واينم دليل نمي شه اگه اون بالايي ها دروغ بگن چيزي عوض بشه;)

[samanbozorg]

حسین جان تحمل کنی متوجه میشی چه خبره .
قربون تو:cool:

[alim]

بحث فقهیشو میخوای برو تو دين و دنيا مطرح کن اگرم بحثای مردم پسندشو ميخواي جاش خوبه!

[Teshneh]

شما جزء کدام دسته آدمها هستید :
دروغ میگویید ؟
دروغ مصلحتی می گویید ؟
دروغ نمی گویید ؟

تا حد امکان سعی می کنیم نگیم و خودمونو بهش عادت ندیم
جایی که به مصلحت ما باشه مصلحت خودمونو در این می بینیم که راستشو بگیم اما جایی که مصلحت دیگرون باشه یه ذره رو می پی چونیم:p
اهان فکر کنم نکته تو همین سوال اول و اخره!این دوتا چه فرقی با هم می کنن؟ چون سوال انحرافی بود از جواب معذوریم:)

[بابک]

به قول شفیعی جم تو چار خونه :
میدونید دروغ چه مصلحتی چه واقعی ایراد داره . ایراد ایراد

[samanbozorg]

پس چرا به اسم خدا واسلام به ما دروغ می گویند ...
من خودم با یه آخوندی هم صحبت شدم ..همین سوال رو ازش پرسیدم گفت چند درصدی اشکال نداره ... این یعنی چی ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ این یعنی به درک ملت برید به درک
دروغ گفتن که شاخ و دم نداره ... قضاوت با خودتون دوستان
:mad::mad::mad::mad::mad:

[صبح]

تا وقتی که سایت آخوندها هست ... که نمی توانی بر آخوندها ... ( دروغ ببندی ) ... بر پدر اینترنت صلوات ... :)

دروغ‏هاى روا
گناه در اسلام

در گذشته معناى گناه روشن گرديد. اكنون شايسته است كه بحثى كوتاه، در باره‏گناه بشود. گناهانى را كه دين اسلام، حرام و ناروا قرار داده است‏بر دو گونه‏اند:

دسته‏اى گناهانى هستند كه خود به خود، مصداق زشتى و ناپسندى هستند: آدم‏كشى، دزدى، خيانت‏هاى ناموسى و مانند اين‏ها كه فطرت بشرى از آن‏ها بيزار است.

دسته ديگر، گناهانى هستند كه مقدميت‏براى سياه كارى دارند و راه وصول به‏گناهان نخست را نزديك و آسان مى‏سازند.
ناروايى دروغ

ناروايى دروغ و گناه بودنش، از نظر آن است كه در زمره دسته دوم قرار دارد.

در گذشته گفته شد كه دروغ، كليد ارتكاب گناهان است. بنابر اين اگر دروغى‏براى جلوگيرى از گناه گفته شد يا ظلمى را از مظلومى دفع كرد، جان كسى را خريد،زيانى را از كسى بر طرف كرد، ناروايى‏اش بر طرف مى‏شود و از زمره گناهان‏دسته دوم خارج مى‏گردد و كارش به جايى مى‏رسد كه پسنديده مى‏شود، زيرا داراى‏قبح ذاتى نبوده و قبح عرضى آن هم بدين وسيله بر طرف گرديده است.
راست گوى دروغ گو

حضرت خليفه ششم امام جعفر صادق‏عليه السلام مى‏گويد:

«ايما مسلم سال عن مسلم، فصدق و ادخل على ذلك المسلم مضرة كتب من‏الكاذبين; (1) .

مسلمانى كه سراغ مسلمانى را از او بگيرند و راست‏بگويد و بر اثر سخنش زيانى به آن‏مسلمان برسد، در زمره دروغ گويان نوشته خواهد شد.»

يعنى گناه كار خواهد بود.

يعنى آثار شومى كه دروغ داشت و آن را گناه قرار داده بود، اكنون سخن راست‏اين مرد، همان اثر را دارد و گوينده‏اش گناه كار مى‏باشد.

رفتارى كه حسن عقلى داشته باشد، اگر مقدميت‏براى جنايت و خيانت قرارگيرد، حسن آن بر طرف مى‏شود و نزد عقل ناپسند مى‏گردد.
راست ناروا

حضرت رسول‏صلى الله عليه وآله فرمود: سه چيز است كه راستى در آن‏ها زشت و ناروامى‏باشد:

سخن چينى كردن; به شوهرى از زنش خبر دادن، خبرى كه خوش نداشته باشد;تكذيب كردن كسى را كه خبرى مى‏دهد. (2) .

سخن چينى، بد گويى‏هاى دو تن را به يكديگر رسانيدن و خيانت‏هاى يكى را به‏ديگرى گزارش دادن است. آيا نتيجه اين كار، جز آتش افروزى و خانمان سوزى‏است؟ در تاريخ كنونى و گذشته، چه جنايت‏ها بر اثر گزارش‏هاى سخن چينان‏رخ داده و چه بدبختى‏ها و بيچارگى‏ها دامن گير كسانى شده است.

سعادت و خوش‏بختى شوهر، به داشتن زنى است كه به آن دلخوش باشد، چنين‏مردى سعادتمند است و چنين زنى خوش بخت.

آيا خبر ناروايى از زنى به شوهرش دادن جز واژگون كردن كاخ سعادت دو بشر،بلكه دو خانواده مى‏باشد؟ چه فرزندانى چه پدر و مادرانى از اين كار شوم، بدبخت وبيچاره شده‏اند و به خاك سياه نشسته‏اند!

تكذيب كردن خبر كسى، آبروى او را بردن و با حيثيتش بازى كردن و به محبوب‏او تعدى و تجاوز نمودن است; اين خود ظلم و جنايت مى‏باشد، زيرا آبرو و حيثيت‏نزد بسيارى از مال و جان ارجمندتر و گران بهاتر مى‏باشد.
دروغ گوى راست گو

حضرت صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد:

«ومن سئل عن مسلم فكذب وادخل على ذلك المسلم منفعة كتب عند الله من‏الصادقين; (3) .

كسى كه مسلمانى را از وى بپرسند و دروغ بگويد و بر اثر دروغ او سودى به آن مسلمان‏برسد، نزد خدا در زمره راست گويان خواهد بود.»

دروغ او از دروغ‏ها جداست، زيرا نه تنها مقدمه براى گناه نيست، بلكه نيكو كارى‏و خدمت‏به خلق است. اين وقت است كه ناپسندى دروغ، بر طرف مى‏شود و سخنى‏سودمند و پسنديده خواهد بود. اى خوش آن دروغى كه مسلمانى از آن سودى ببرد.در مثل آمده كه دروغ مصلحت‏آميز، به از راست فتنه‏انگيز است. چه مصلحتى از سودرساندن به مسلمان بالاتر مى‏باشد؟ چنين كسى شايستگى دارد كه نزد خدا در زمره‏صادقان نوشته شود.
دروغ‏هاى روا

پيغمبر عالى قدر فرمود: سه چيز است كه دروغ در آن‏ها زيباست: نيرنگ درجنگ; وعده شوهر به زن; اصلاح ميان مردم.

مقصود از جنگ، جهاد در راه خدا و نبرد با كفر و مبارزه با ظلم و تعدى مى‏باشد.در زبان رسول‏صلى الله عليه وآله لفظ حرب، هيچ گاه براى جهان‏گيرى و انتقام استعمال نشده است‏و هميشه در نبرد حق با باطل به كار رفته; نيرنگ در اين گونه نبردها، موجب‏نيرومندى حق و ضعف باطل مى‏شود، پس نيرنگ، زيبا و دروغش مستحسن است،چون سودمند است، لذا يكى از استثناهاى دروغ، دروغ در جنگ است; دروغ درجنگ به هر جورى كه ممكن باشد، هر چند براى تقويت روحيه سربازان باشد.

دومين مورد استثنا وعده شوهر به زن است. اسلام كاخ سعادت زناشويى راهميشه بر پا مى‏خواهد و براى حفظ اين كاخ كه خوش‏بختى دو تن يا بيش‏تر در آن‏مى‏باشد، وعده دادن دروغ را اجازه داده است. شوهر اگر بتواند تقاضاى زن را انجام‏بدهد بهتر و اگر نتواند يا صلاح نداند، باز هم تلخى زندگى زن و شوهر را نخواسته،زن عواطفش لطيف است، نبايستى نوميد گردد و شكر آبى ميان دو همسر پيدا شود،پس اين دروغ براى بشر سودمند است.

سومين مورد استثنا، دروغ در اصلاح مى‏باشد. هرگاه ميان دو تن يا دو دسته،اختلافى باشد، بايستى كوشيد كه آن را بر طرف ساخت. اسلام دوست مى‏دارد كه‏پيروانش در آسايش و يگانگى به سر برند و جنگ و ستيزى در ميان آن‏ها نباشد. رفع‏اختلاف ميان دو تن يا دو دسته به سود دو طرف و به سود جامعه مى‏باشد; دروغ براى‏چنين مقصد مقدسى زيباست. چه قدر پسنديده است كه كسى از دشمنى به سوى‏دشمنى خبر ببرد كه دشمنى ميان آن دو كاسته گردد، شايد كم كم دوست‏شوند و درآسايش و صميميت‏به سر برند.

از يكى از سخنان حضرت امام صادق‏عليه السلام استفاده مى‏شود كه دروغ در اصلاح‏اصلا دروغ نيست، نه آن كه دروغ مى‏باشد و روا، شايد منظور حضرتش از اين سخن،افاده تاكيد باشد.

آن حضرت مى‏فرمايد: سخن بر سه گونه است: راست; دروغ; اصلاح ميان مردم.

از وجود مقدسش توضيحى در باره اصلاح ميان مردم خواسته شد. در جواب‏چنين فرمود:

در باره كسى سخنى مى‏شنوى كه اگر به او برسد، سخت ناراحت مى‏شود. به اومى‏گويى كه از فلان درباره تو تعريفى شنيدم كه چنين گفت و چنان گفت. سخنى‏مى‏گويى كه درست‏بر خلاف آن چه شنيده‏اى باشد.

از اين كلام زرين، نكته‏اى استفاده مى‏شود و آن، اين است كه اصلاح، اختصاص‏به صورت اختلاف ندارد، بلكه مقصود از اصلاح، معنايى وسيع‏تر است و صورتى رامى‏گيرد كه ميان دو تن هيچ گونه اختلافى نباشد، ولى يكى از آن دو، چيزى در باره‏ديگرى بگويد كه اگر به‏گوش او برسد، ايجاد شكر آبى كند; در اين جا نيز اسلام اجازه‏مى‏دهد كه سخنى بر خلاف واقع گفته شود تا از پيدايش اختلاف جلوگيرى كند.

آرى، دروغ هم در دفع اختلاف زيباست و هم در رفع آن. باز هم رسول خداصلى الله عليه وآله‏فرموده:

«لا كذب على مصلح; (4) .

كسى كه مى‏خواهد اصلاح دهد، دروغ ندارد.»
دفع شر ظالم

چارمين موردى كه دروغ زيبا و پسنديده است، دروغى است كه بدان وسيله شرظالمى دفع شود.

امام ششم مى‏فرمايد: دروغ، زشت و نكوهيده مى‏باشد، مگر در دو جا: دفع شرستمگران و اصلاح ميان دو تن.

ناتوان و بيچاره‏اى نزد شما مخفى شده يا در گوشه‏اى پناهنده گرديده و شمامى‏دانيد، در اين وقت، قلدرى ستم‏كار، به سراغ او مى‏آيد و از شما نهانگاه او رامى‏پرسد، اگر راست‏بگوييد و او را معرفى كنيد، قبيح‏ترين زشت كارى‏ها را انجام‏داده‏ايد و در جنايت آن قلدر شركت كرده‏ايد; شايسته است دروغ بگوييد تا شر آن‏ستمگر را از آن ناتوان دفع كنيد.

دور نيست كه روايت‏شريف، اطلاق داشته باشد و اطلاقش شامل حال خودشخص نيز بشود، يعنى اگر كسى خود را در خطر ظالمى ببيند، جايز است كه دروغى‏بگويد و خويشتن را از آن خطر برهاند; اين هم چارمين مورد از استثناهاى دروغ.
قاعده كلى

به طور كلى هر جا كه دروغى گفته شود كه منظور از آن، دفع شر و زيانى ازمسلمانى باشد، دروغ، زيبا و پسنديده مى‏شود; اين دروغ كليد گناهان نخواهد بود،بلكه كليد نيكو كارى و خدمت‏به خلق مى‏باشد. البته اين گونه دروغ، وقتى زيباست‏كه راست گويى ممكن نباشد، در اين صورت است كه گاهى دروغ حرام، واجب‏مى‏شود و راست، حرام مى‏گردد.

در مجله رسالة الاسلام قاهره، اين سخن را از امير المؤمنين‏عليه السلام نقل كرده بود:

«الكذب كله اثم، الا ما انفعت‏به مسلما، او دفعت‏به عن دين;.

هر گونه دروغى گناه است، مگر دو دروغ: دروغى كه به مسلمانى سودى برساند، دروغى‏كه از دين، خطرى را دور كند.»

پى‏نوشتها:

1) مستدرك الوسائل، ج 9، ص، ح 10320.

2) خصال، ص 87.

3) بحارالانوار، ج 68، ص 11.

4) وافى، ج 5، ص 932.

[صبح]

- دروغ مصلحتى چه حكمى دارد؟
دروغ مصلحتى به معنايى كه نزد عوام رايج است و در واقع دروغ منفعتى است، حرام است . موارد جواز دروغ در اسلام مشخص است; از جمله آن‏ها وجود مصلحت اهم، مثل حفظ جان مؤمن يا رفع نزاع بين دو مسلمان مى‏باشد .




http://www.hawzah.net/Per/Magazine/PN/p09/PN00914.asp

[samanbozorg]

تا وقتی که سایت آخوندها هست ... که نمی توانی بر آخوندها ... ( دروغ ببندی ) ... بر پدر اینترنت صلوات ... :)

.

میشه داداش من ... هیچ حکومتی ابدی نیست:smile28::smile28::smile27:

[صبح]

میشه داداش من ... هیچ حکومتی ابدی نیست:smile28::smile28::smile27:
عجب ... پس میشه دروغ بست ! :) کی بود چند پست پیش از دروغ خیلی بدش میومد ؟!

نکنه دروغ بستن شما به آخوندا هم مصلحتی بود ... ؟!

مصلحت کی ؟ :D حفظ کدوم دین ... و آبروی کدوم مومن ... ؟ مطمئنی آدرس رو درست اومدی ؟

پس چرا به اسم خدا واسلام به ما دروغ می گویند ...
من خودم با یه آخوندی هم صحبت شدم ..همین سوال رو ازش پرسیدم گفت چند درصدی اشکال نداره ... این یعنی چی ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ این یعنی به درک ملت برید به درک
دروغ گفتن که شاخ و دم نداره ... قضاوت با خودتون دوستان
:mad::mad::mad::mad::mad:

[samanbozorg]

- دروغ مصلحتى چه حكمى دارد؟
دروغ مصلحتى به معنايى كه نزد عوام رايج است و در واقع دروغ منفعتى است، حرام است . موارد جواز دروغ در اسلام مشخص است; از جمله آن‏ها وجود مصلحت اهم، مثل حفظ جان مؤمن يا رفع نزاع بين دو مسلمان مى‏باشد .




http://www.hawzah.net/Per/Magazine/PN/p09/PN00914.asp

خیلی به خودتون مطمئنید ... بابا شما دیگه کی هستید ...
شما می دونید مثل چی می مونید ...؟؟؟ من بهتون میگم سنگ پای گزوین... چون روتون خیلی زیاد شده ... تقصیر ما مردم که به شماها بیش از اندازه رو دادیم ... به اسم خدا وقرآن هر غلطی که دلتون می خواد و هر کثافت کاری که می خواهیید انجام میدید ... :mad::mad::mad::mad::p

[صبح]

چرا سعی می کنی با شانتاژ ذهن مخاطب خود را به بی فکری و کینه و عداوت دعوت کنی ... این به نفع جهل است ... اگر جاهل نیستی ... به مقالات بالا پاسخ بده و اگر اشتباهی کردی بپذیر ... وگرنه در میان ایرانیان باهوش جائی برای توده های جهل نیست :smile55: حتی اگر خود را از آنان معرفی کنی !


ناتوان و بيچاره‏اى نزد شما مخفى شده يا در گوشه‏اى پناهنده گرديده و شمامى‏دانيد، در اين وقت، قلدرى ستم‏كار، به سراغ او مى‏آيد و از شما نهانگاه او رامى‏پرسد، اگر راست‏بگوييد و او را معرفى كنيد، قبيح‏ترين زشت كارى‏ها را انجام‏داده‏ايد و در جنايت آن قلدر شركت كرده‏ايد; شايسته است دروغ بگوييد تا شر آن‏ستمگر را از آن ناتوان دفع كنيد.

[samanbozorg]

:قانون(1):



کاربر samanbozorg
علیرغم تذکر مکرر باشگاه جهت عدم استفاده از الفاظ و عبارات توهین آمیز اصرار می ورزید . با توجه به اینکه این سومین یادآوری است شناسه شما در باشگاه بمدت یک هفته با محدودیت نوشتاری مواجه خواهد گشت .

پشتیبانی باشگاه جوانان ایرانی

[صبح]

موضوع همانطور که میبینی دروغ مصلحتی هست :) که جوابی بر دروغگوئیت نداری و همچنان روی افرادی که هنوز مطالعه ای در این مورد نداشتن حساب کردی ... مسلما ناراحت و عصبانی میشی کسی از علم و آگاهی مقابلت صحبت کنه ... چون گویا جز شعار و دروغ جهل آلود چیزی برای گفتن نداری .

این شمائی که با حرص و زور و اندازه نوشته می خواهی مطلبی غیر واقع بیان کنی و بواسطه دروغی رذیلانه به ساحت اسلام و روحانیت جسارت کنی .... و این شما هستی که باید پاسخگو باشی .

مسلما نه تنها افراد این سایت ... که تمام مردم ایران جائی برای حضور این جهل و جسارتهای شما باز نخواهند کرد ... همچنانکه تاریخ این ملت هم اثبات کرده که همواره بسیاری از مردم دلیر و اهل حقی داشته که با جهل به مبارزه خاسته اند.

[samanbozorg]

:قانون(1):


کاربر samanbozorg
علیرغم تذکر مکرر باشگاه جهت عدم استفاده از الفاظ و عبارات توهین آمیز اصرار می ورزید . با توجه به اینکه این سومین یادآوری است شناسه شما در باشگاه بمدت یک هفته با محدودیت نوشتاری مواجه خواهد گشت . طبق قوانین توافقی ثبت نام اهانت به اشخاص حقیقی و حقوقی و اقشار مجاز نمی باشد .

پشتیبانی باشگاه جوانان ایرانی

[Teshneh]

ناتوان و بيچاره‏اى نزد شما مخفى شده يا در گوشه‏اى پناهنده گرديده و شمامى‏دانيد، در اين وقت، قلدرى ستم‏كار، به سراغ او مى‏آيد و از شما نهانگاه او رامى‏پرسد، اگر راست‏بگوييد و او را معرفى كنيد، قبيح‏ترين زشت كارى‏ها را انجام‏داده‏ايد و در جنايت آن قلدر شركت كرده‏ايد; شايسته است دروغ بگوييد تا شر آن‏ستمگر را از آن ناتوان دفع كنيد.

می گن که شبیه این قضیه برای امام علی(ع) پیش اومده بود ......طرف از پیش امام رد شده بودن ...حالا یادم نیست امام بهشون گفتن کدوم جهت بره یانه...ولی وقتی که تعقیب کننده ها به اون حوالی می رسن از امام می پرسن که کسی رو با......مشخصات دیدین....امام هم کمی از جاشون جابجا می شن و یه جای دیگه وای می ستن و در جواب می گن که از زمانی که من اینجا وایسادم کسی رو با این مشخصات ندیدم.....غرض اینکه حتا برای مصلحت هم که شده دروغ به زبون نیارین تا جایی که می تونین سعی کنین یه جور مسئله رو بپیچونید......چون احتمال داره دروغ گفتن براتون راحت شه
موفق باشید