اى مسلمين نه تشيع باشيد نه تسنن !

[hidayat]

الحمد لله وحده و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...

الله تعالى در كتابش قرآن فرموده است :

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ
وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ . سورة الحج - الآية ۷۸
در راه خدا چنان کوشش کنيد که بايد در راهش کوشش کرد. او شما را انتخاب کرده است و در اجراى اعمال دين تان هيچ سختى برايتان قرار نداده است_ دين پدرتان ابراهيم. اوست که در اصل شما را "مسلمين" ناميد. پس، اين رسول شاهدى باشد بر شما و شما در ميان مردم شاهد باشيد. بنابراين، نمازرا بجا آوريد و انفاق واجب (زکات) را بدهيد و به خدا توسل جوييد؛ او ياور شماست، بهترين ياور و بهترين پشتيبان.

و در آياتى زيبا الله تعالى بيان فرموده است كه اين نبي ( محمد صلى الله عليه و سلم ) خود منسوب به ابراهيم است:
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ .
سوره آل عمران - آيه ۶۸
كسانى كه ابراهيم را پيروى كردند و اين پيامبر (محمد صلى الله عليه و سلم ) و كسانى كه ايمان آوردند ، بيشتر نسبت شان به ابراهيم مى رسد و الله ياور مؤمنين است.
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ
لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿130﴾ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿131﴾ سوره البقرة
چه کسى دين ابراهيم را رها مى کند، جز کسى که نفس خويش را فريب مى دهد ما در اين
دنيا او ( ابراهيم ) را برگزيده ايم و در آخرت او ( ابراهيم ) با پرهيزگاران خواهد بود.

هنگامى که پروردگارش به او گفت، "تسليم شو،" او گفت، "من به پروردگار جهان
تسليم هستم."

الله تعالى در كتابش به خوبى بيان مى دارد كه جناب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما همه ابراهيمى هستيم و او مارا مسلمين ناميده است.
متأسفانه آنقدر واژه هاى مذهبيت را زينت داده اند كه فردى كه خودش را جعفرى و امامى مى نامد ، گويا از آسمان برايش من و سلوى ( حلوى ! ) نازل شده و با افتخار خود را امامى جعفرى معرفى مى كند !!
حتى از خود سؤال نمى كند كه اگراو جعفرى باشد ، جعفر بر كدام نام منتسب مى شد؟!
آيا دينى كه با نام رسول الله نام گذارى نشده است بايستى به اين آسانى توسط اتباعش تغيير نام دهد؟!
يهود و نصارى بسيار سعى مى كنند در مطبوعات خود ، ما را محمدى نامند تا نسبت ما را به ابراهيم خليل الله قطع نمايند و نام اسلام و مسلمين را عوض كنند!
زيرا آنان به خوبى مى دانند كه مقام ابراهيم و نسبت نزديكى به او بسيار مهم و ارزشمند است و آنان نيز او را پدر ايمانى مى نامند!
و اين بود كه كتاب الله بر ما تأكيد مى فرمايد كه نسبتمان به ابراهيم صلى الله عليه و سلم يعنى اسلام.
امامان راستين هاشمي و غير هاشمى مجتهدان و فقيهان و مبلغان دين ابراهيمى اسلام بودند و بس.

احدى از آنان حتى به مقام جناب رسول الله صلى الله عليه و سلم نمى رسد تا چه رسد به مقام ابراهيم أبوالأنبياء صلى الله عليه و سلم كه نام ما به او منسوب است!
ما را الله تعالى ملت ابراهيمى ناميده است و حتى ما را بر ملت محمدي نناميد در حاليكه أمت وسط وصف نمود !
و متأسفانه جهل در كلمات اسلامى آنقدر شديد است كه هر كس خود را با نامى معرفى مى كند !
جعفري ،اسماعيلي ، زيدي ، حنفي ، شافعي ، مالكي ... !!
و از همه دردناكتر دو اصطلاح تشيع و تسنن است!
تشيع مفهومى جز تفرقه ندارد و بهمين سبب كتاب الله ما را از شيعه شدن شديداً برحذر داشته است:

الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعَاً لست منهم في شيئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون.
سوره الإنعام - آيه ۱۵۹
کسانى که خود را به فرقه هاى مختلف تقسيم مى کنند، با تو ( محمد ) نيستند. قضاوت آنها با خداست، سپس او آنها را از تمام اعمالى که انجام دادند، آگاه خواهد کرد.

دوستان مؤمن شيعه با استناد به آياتى از قرآن ، شيعه ناميدن را جايز شمردند كه ادعايشان كاملاً باطل و بر عليه آنان مى باشد :
و إنَ من شيعته لإبراهيم .
و از پيروان او ( نوح عليه السلام ) ابراهيم .
سوره الصافات - آيه ۷۳
در اين آيه كه از قبل سخن از نوح عليه السلام كه از انبياء أولوالعزم مى باشد ، سخن آمده است و اينكه ابراهيم از پيروان او ست .

از آيات قرآن به خوبى مى توان فهميد كه فقط مى توان نسبت شيعه و پيرو بودن را به انبياء عليهم السلام خواند.
زيرا پيروى از آنان مورد تأييد كتاب الله مى باشد .

اما نسبت پيروى به هر كسى حتى امامان نبايستى با حمل كردن نام آنان باشد و خود را منسوب به نامشان خوانيم !
اينست كه اسلام تبديل شده به قاموس لغاتى كه ربطى به اوامر خدا و رسولش ندارد!
نامهايى مانند نقشبندى ، تيجاني ، قادري ، اهل حق هم ديده مى شود كه نسبتش به صوفيانى گمراه مى باشد كه از بزرگان خود ، خدايانه پيروى مى كنند!!
واژه ى ديگرى كه مسلمين بدان دل خوش دارند ، واژه ى تسنن است !
متأسفم كه بگويم اين يك واژه اشتباهست و مطمئن هستم توسط مسلمينى كه خود را اهل سنت نبوي مى نامند ، درست نشده است!
اين لقب را علماى ايرانى تشيع به كار مى بندند تا كلمه ى مترادف اهل تشيع باشد و كسى هم به آنان خورده نگيرد !

و در مدارس ايران هم مرتب به كودكان ياد مى دهند كه اهل سنت ۴ فرقه اند و ما اهل تشيع يك فرقه و آنهم فرقه ى جعفرى اثنى عشري !!
اين نوع دروغ بستن و نسبت به دين دادن جز آبروريزى اسلام نيست و الله المستعان!

الهي و ربي !
بر نعمت اسلام ترا حمد و شكر مى گوييم كه ما را بر ملت ابراهيم خواندى و ابراهيم را پدرمان ناميدى !
الهي و ربي !
از اينكه ما را مسلمين ناميدى ترا شكر و حمد مى گوييم !
پس ما را بر همين نام ، مسلمين بميران همانطور كه نبي الله ابراهيم فرزندانش را سفارش داد:

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ
وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿132﴾ سوره البقرة
علاوه براين، ابراهيم و همچنين يعقوب، فرزندانشان را به انجام همين کار تشويق کردند که: "اى فرزندان من، خدا دين را براى شما روشن کرده است؛
نميريد مگر مسلمين ( تسليم شده ) .
و نبي الله يعقوب عليه السلام در وقت جان دادن به فرزندانش سفارش كرد :

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ
وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿133﴾ سورة البقرة
اگر در بستر مرگ يعقوب شاهد بوديد؛ او به فرزندانش گفت، "بعد از مرگ من شما چه
چيزى را پرستش خواهيد کرد" آنها گفتند، "ما خداى تو را پرستش خواهيم کرد؛
خداى پدران تو ابراهيم، اسماعيل و اسحاق را؛
يک خدا. ما براى او ( الله ) مسلمين ( تسليم شده ) هستيم."

[salmanparsi]

ما هم همين را مي خواهيم بدونيم كه چه طوري نماز بخونيم
يكي ميگه دست را هنگام نماز نبايد ببنيديم .
اون يكي ميگه چرا بايد زير ناف ببنديم
اون يكي ميگه نه بابا بايد بالاي ناف ببنيدم .
يكي مياد ميگه توي حج طواف نسا و حج تمتع نداريم . اون يكي مياد ميگه چرا داريم.
يكي مياد ميگه زكات به فلان چيز هست اون يكي ميگه نه نيست .
حالا ما هم دنبال اين هستيم كه ببينيم كدوم درست ميگه همون كار رو بكنيم .
ضمنا از همه اينها مهمتر مسئله ولايت است كه هر كسي در قيامت با اونكه دوستش داشته محشور مي شه .

[hidayat]

همه اينها مهمتر مسئله ولايت است كه هر كسي در قيامت با اونكه دوستش داشته محشور مي شه .


مطمئن باشيد با افكار و اعمال غلط نمى توانيد با كسى محشور شويد كه ادعاى دوستى اش داريد !


من البته نمى فهمم اين مهر كربلا را از كجاى شريعت استخراج كرديد كه حتى حسين هم از آن خبرى نداشت تا بر آن سجده كند و تازه نام كربلا را آنقدر نفرت انگيز معرفى كرد : كرب و بلا !

حالا شما اين كه بگذریم ...

شما در مناجات يا علي يا حسين سر مى دهيد و آنان هم بايستى به شما همه جا و همه ى وقت گوش بدهند و كارهاى شما را روبراه كنند !!!

سؤال اين بنده اينست كه آنان خودشان بوسيله ى كى كارهايشان روبراه مى شد؟!

[یا علی اغاز عشق]

آغاز پيدايش‏«شيعه‏»را كه براى اولين بار به شيعه على عليه السلام (اولين پيشوا از پيشوايان اهل بيت عليهم السلام) معروف شدند،همان زمان حيات پيغمبر اكرم بايد دانست و جريان ظهور و پيشرفت دعوت اسلامى در 23 سال زمان بعثت،موجبات زيادى در بر داشت كه طبعا پيدايش چنين جمعيتى را در ميان ياران پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم ايجاب مى‏كرد http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400001).
الف:پيغمبر اكرم در اولين روزهاى بعثت كه به نص قرآن ماموريت‏يافت كه خويشان نزديكتر خود را به دين خود دعوت كند http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002)صريحا به ايشان فرمود كه هر يك از شما به اجابت دعوت من سبقت گيرد،و زير و جانشين و وصى من است.على عليه
----------------------------------------------

[1] 1-اولين اسمى كه در زمان رسول خدا پيدا شد،«شيعه‏»بود كه سلمان و ابوذر و مقداد و عمار با اين اسم مشهور شدند (حاضر العالم الاسلامى،ج 1،ص 188)
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400001I)

[2] 2- و انذر عشيرتك الاقربين (سوره شعرا،آيه 214)

السلام پيش از همه مبادرت نموده اسلام را پذيرفت و پيغمبر اكرم ايمان او را پذيرفت ووعده‏هاى خود را (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401001)تقبل نمود و عادتا محال است كه رهبر نهضتى در اولين روز نهضت و قيام خود يكى از ياران نهضت را به سمت وزيرى و جانشينى به بيگانگان معرفى كند،ولى به ياران و دوستان سر تا پا فداكار خود نشناساند يا تنها او را با امتياز وزيرى و جانشينى بشناسد و بشناساند ولى در تمام دوره زندگى و دعوت خود،او را از وظايف وزيرى معزول و احترام مقام جانشينى او را ناديده گرفته و هيچگونه فرقى ميان او و ديگران نگذارد.
ب:پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم به موجب چندين روايت مستفيض و متواتر-كه سنى و شيعه روايت كرده‏اند-تصريح فرموده كه على (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401002)عليه السلام در قول و فعل خود از خطا و معصيت مصون است،هر سخنى كه گويد و هر كارى كه كند با دعوت دينى مطابقت كامل دارد وداناترين (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401003)مردم است‏به معارف و شرايع اسلام.
ج:على عليه السلام خدمات گرانبهايى انجام داده و فداكاريهاى شگفت‏انگيزى كرده بود،مانند خوابيدن در بستر پيغمبر اكرم در شب هجرت (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401004)و فتوحاتى كه در جنگهاى بدر و احد و خندق و خيبر به دست وى صورت گرفته بود كه اگر پاى وى در يكى از اين وقايع در ميان نبود،اسلام و اسلاميان به دست دشمنان حق،ريشه كن شده بودند (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401005).
د:جريان‏«غدير خم‏»كه پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در آنجا على عليه السلام را به ولايت عامه مردم نصب و معرفى كرده و او را مانند خود متولى قرار داده بود (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401006).
----------------------------------------------

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[1] 3-در ذيل اين حديث،على (ع) مى‏فرمايد:«من كه از همه كوچكتر بودم عرض كردم:من وزير تو مى‏شوم،پيغمبر دستش را به گردن من گذاشته فرمود:اين شخص برادر و وصى و جانشين من مى‏باشد بايد از او اطاعت نماييد،مردم مى‏خنديدند و به ابى طالب مى‏گفتند:تو را امر كرد كه از پسرت اطاعت كنى‏»، (تاريخ طبرى،ج 2 ص 321.تاريخ ابى الفداء،ج 1،ص 116.البداية و النهاية،ج 3،ص 39.غاية المرام،ص 320)
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401001I)

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[2] 4-ام سلمه مى‏گويد پيغمبر فرمود:«على هميشه با حق و قرآن است و حق و قرآن نيز هميشه با اوست و تا قيامت از هم جدا نخواهند شد.»، (اين حديث‏با پانزده طريق از عامه و يازده طريق از خاصه نقل شده و ام سلمه و ابن عباس و ابو بكر و عايشه و على (ع) و ابو سعيد خدرى و ابو ليلى و ابو ايوب انصارى از راويان آن هستند.غاية المرام بحرانى،ص 539 و 540) پيغمبر فرمود:«خدا على را رحمت كند كه هميشه حق با اوست‏»، (البداية و النهايه،،ج 7،ص 36)
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401002I)

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[3] 5-پيغمبر فرمود:«حكمت ده قسمت‏شده،نه جزء آن بهره على و يك جزء آن در ميان تمام مردم قسمت‏شده است‏» (البداية و النهاية،ج 7،ص 359)
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401003I)

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[4] 6-هنگامى كه كفار مكه تصميم گرفتند محمد (ص) را به قتل رسانند و اطراف خانه‏اش را محاصره كردند،پيغمبر (ص) تصميم گرفت‏به مدينه هجرت كند،به على فرمود:«آيا تو حاضرى شب در بستر من بخوابى تا گمان برند من خوابيده‏ام و از تعقيب آنان در امام باشم‏»،على در آن وضع خطرناك،اين پيشنهاد را با آغوش باز پذيرفت.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401004I)

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[5] 7-تواريخ و جوامع حديث.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401005I)

(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00400002I)[6] 8-«حديث غدير»از احاديث مسلمه ميان سنى و شيعه مى‏باشد و متجاوز از صد نفر صحابى با سندها و عبارتهاى مختلف آن را نقل نموده‏اند و در كتب عامه و خاصه ضبط شده،براى تفصيل به كتاب غاية المرام،ص 79 و عبقات،جلد غدير و الغدير مراجعه شود.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00401006I)
بديهى است اين چنين امتيازات و فضائل اختصاصى ديگر كه مورد اتفاق همگان بود http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402001)و علاقه مفرطى كه پيغمبر اكرم به‏على عليه السلام داشت http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402002)،طبعا عده‏اى از ياران پيغمبر اكرم را كه شيفتگان فضيلت و حقيقت‏بودند بر اين وا ميداشت كه على عليه السلام را دوست داشته به دورش گرد آيند و از وى پيروى كنند،چنانكه عده‏اى را بر حسد و كينه آن حضرت وا مى‏داشت.
گذشته از همه اينها نام‏«شيعه على‏»و«شيعه اهل بيت‏»در سخنان پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم بسيار ديده مى‏شود http://www.imamalinet.net/Iview/Per/images/Ghadir/bal4.gif (http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402003).


[1] 9-تاريخ يعقوبى (ط نجف) ج 2،ص 137 و 140.تاريخ ابى الفداء ج 1،ص 156. صحيح بخارى،ج 4،ص 107.مروج الذهب،ج 2،ص 437.ابن ابى الحديد،ج 1،ص 127 و 161.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402001I)

[2] 10-صحيح مسلم،ج 15،ص 176.صحيح بخارى،ج 4،ص 207.مروج الذهب،ج 2،ص 23 و ج 2،ص 437.تاريخ ابى الفداء،ج 1،ص 127 و 181.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402002I)

[3] 11-جابر مى‏گويد:نزد پيغمبر بوديم كه على از دور نمايان شد،پيغمبر فرمود:«سوگند به كسى كه جانم به دست اوست!اين شخص و شيعيانش در قيامت رستگار خواهند بود»،ابن عباس مى‏گويد وقتى آيه: ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية نازل شد،پيغمبر به على فرمود: «مصداق اين آيه تو و شيعيانت مى‏باشيد كه در قيامت‏خشنود خواهيد بود و خدا هم از شما راضى است‏»،اين دو حديث و چندين حديث ديگر،در تفسير الدر المنثور،ج 6،ص 379 و غاية المرام،ص 326 نقل شده است.
(http://www.imamalinet.net/Iview/Per/Emam/ArticleView3.aspx?ArticleId=3160#00402003I)

[hidayat]

به اين افسانه هايى كه خلاف قرآن است اعتقاد ندارم

[یا علی اغاز عشق]

سلام
هدايت هر طفلي مي فهمه كه شما به قران اعتقاد نداريد

خدا و قران شما فقط عمر است و ابن تيميه

[جوجو]

سلام
هدايت هر طفلي مي فهمه كه شما به قران اعتقاد نداريد

خدا و قران شما فقط عمر است و ابن تيميه
:smile21::smile21:

[جوجو]

با ياد بي همتا خالق:

با سلام
من همان mehrdad_123هستم دوستان به ما اجازه نميدن بنويسيم برا همون يه اسم كاربري ديگه باز كردم ميدونم كه جلو اين رو هم خواهن گرفت
نه نه نه این آقا مهرداد مهربونه این یه بارو میبخشدت ولی دیگه دفعه آخرت باشه حرف حق بزنی ها

[هژبر]

جناب هدایت
از کجا مطمئن هستی آیات قرآن را درست درک کرده ای؟
از کجا مطمئن هستی بهترین درک از آیات الهی را تو داری؟
اگر دیگران مخالف درک تو از قرآن برداشت کنند چه؟
چه دلیلی وجود دارد درک تو از آیا ت الهی درست باشد اما درک دیگران غلط است؟
درک شما از آیات الهی بر چه اساسی است؟

[جوجو]

جناب هدایت
از کجا مطمئن هستی آیات قرآن را درست درک کرده ای؟
از کجا مطمئن هستی بهترین درک از آیات الهی را تو داری؟
اگر دیگران مخالف درک تو از قرآن برداشت کنند چه؟
چه دلیلی وجود دارد درک تو از آیا ت الهی درست باشد اما درک دیگران غلط است؟
درک شما از آیات الهی بر چه اساسی است؟
وایسا بابا آقا هدایت داره زنگ میزنه مصر اردن عربستان پاکستان لیبی سودان صاحل آج
چه میدونم یه جایی که یه نفرو گیر بیاره ازش بپرسه بابا این وهابی های بدبخت که مثل شما حاضر جواب نیستند که باید برن از ارباباشون بپرسند بعد .بزار بره بپرسه بعد جواب میآره از همون جواب هایی که یاور و زانا و موحد و zxcv و... غیره آوردند

[karbala_123]

مرگ بر آدم دو رو

[hidayat]

ببينيد اينجا جاى بازى هاى كودكانه نيست.

من واقعاً در تعجبم كه كجاى جوابتان از سر عقل بوده كه دلتان به آن خوش كردى !!

[یا علی اغاز عشق]

هدايت

عمر و ابن تيميه را ول كن

بيا برو دنبال خدا و رسول و اهل بيت عليهم السلام

[hidayat]

هدايت

عمر و ابن تيميه را ول كن

بيا برو دنبال خدا و رسول و اهل بيت عليهم السلام


جدى حرفت را فهميدى؟!

بيا بسوى كلام الله تعالى كه من و شما را بسوى هدايت مى برد.

[یا علی اغاز عشق]

با سلام و صلوات بر محمد وآلش

بهترین راه تفاهم تکیه بر مشترکات است . همیشه قدم اول را عقل بر میدارد. اگر عقل نبود پیامبران قبول نمیشدند زیرا معجزه بوسیله عقل درک می شود.
سپس محور واساس قران است که چون تواتر و اجماع بر عدم تحریف انست مبنا وملاک ومعیار مسلمین میباشد
ودر جایی که قران سخن صریح دارد نوبت به حدیث نمی رسد. بحث شیعه وسنی احتیاج به این همه پراکنده گویی ندارد.وقتی قران میگوید:

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكرين
ونيست محمد (ص) مگر رسولي مثل انبيا گذشته كه اگربميرد يا كشته شود شما به قهقري جاهليت بر ميگرديد وهر كس به دوران جاهليت برگردد به خدا ضرري نرساند و بزودي خداوند اجر شا كرين را ميدهد.

پس اگر خواهان اتحاد مسلمین مییباشیم از سخنان تفر قه امیز خودداری کنیم و. جویای حق باشیم .

در این ایه کمی تامل کنید کاملا گویای وضعیت بعد از رحلت رسول اکرم(ص) است. در اخر ایه خداوند اجر شاکرین را میدهد با عنایت به ایه " وقلیل من عبا دی الشکور" جواب ان دسته ازکسانیکه مدعی ارتداد تمام
اصحاب پیامبر هستند داده شده زیرا عده کمی از صحابه که اجل انها نیز هستند مثل سلمان فارسي ومقداد وعمار وابوذر
برای اثبات حقانیت شیعه کا فیست این افراد سالها قبل از رحلت رسول الله(ص) به شیعه علی (ع) مشهور بودند

http://hojjah.googlepages.com/haghniatshieh.doc (http://hojjah.googlepages.com/haghniatshieh.doc)
طالبین حقیقت به کتب :
1: انگاه هدایت شدم تر جمه ثم الهتدیت
2: با راستگویان " " کونوا مع الصادقین
3: از اگا هان بپرسید " " فسئلوا اهل الذکر
4: از خدا بتر سید " " اتقو الله
5: شیعیان فقط پیروان سنت حقیقی پیامبرند ترجمه الشیعه هم اهل السنه
نوشته دانشمند محترم دکتر تیجانی

کتاب در جستجوی حقیقت نوشته دکتر اسعد وحیدالقاسم

یا کتابی که دانشمند بزرگ سنی : تقی الدین سبکی: ( استاد علامه ذهبی رجالی شناس بزرگ سنی در قرن8)
در رد عقاید وهابیت بنام " شفاء السقام فی رد علی مانعی الزیاره خیر الا نام " که تر جمه اش یعنی رد بر
افراد مریضی که مانع زیارت قبر بهترین خلایق یعنی حضرت رسول(ص) میشوند.

جالب اینکه این اقای ذهبی خود از متعصبین علمای سنی است اقای ابن تیمیه را نصیحت می کند که در کتاب
منهاج السنه که به گفته علا مه امینی صا حب کتاب قیم الغدیر بهتر بود نام این کتاب را منهاج البدعه می گذاشت چه گستا خانه حق را کتمان کرده است فويل لهم مما كتبت ايديهم(بقره 80

فنجعل لعنه الله علی الکا ذبین

[hidayat]

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكرين
ونيست محمد (ص) مگر رسولي مثل انبيا گذشته كه اگربميرد يا كشته شود شما به قهقري جاهليت بر ميگرديد وهر كس به دوران جاهليت برگردد به خدا ضرري نرساند و بزودي خداوند اجر شا كرين را ميدهد.


اين آيه صريحاً بشريت رسول الله صلى الله عليه و سلم را ثابت مى كند كه او نيز بمانند رسولان الهى قبل و اينكه او نيز امكان مرگ و كشته شدنش وارد است.

و برحذر داشتن مردم از برگشتن به عقب ، نشانه ى اين نيست كه اين اتفاق واقعاً رخ داد!

افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

آيا اگر او مرد یا کشته شد به عقب باز مى گردید؟

نمونه ی این نوع خطاب به خود جناب رسول الله نيز آمده است:

و لو أشركت ليحبطن عملك ..

و اگر شرك ورزيدى براستى كه عملت را تباه مى كند !

و در آيات بسيارى الله تعالى فرستاده اش را از شرك برحذر داشته است كه بدين معنا نيست كه او امكان شرك ورزيدن دارد!

يا در آياتى كه رسولش را از هواى نفس نفس برحذر مى دارد !

متأسفانه سطحى بينى شما و دورى تان از قرآن باعث شده هنوز سخنان ملاها را تكرار كنيد !!

ملاهايى كه بجز سوره هاى كوتاه بلد نيستند و از شرم و آبروريزى فتوا مى دهند كه در نماز خواندن سوره ى طولانى جايز نيست !!!:D

برادر

اين آيه شماها را مورد خطاب قرار داده است كه به جاهليت برگشتيد و براى خودتان خدايان درست كرديد تا شما را به الله نزديكتر كنند !

در حاليكه اسلام براى نفى معبودانى جز الله آمده است.

سخنان زائران شيعه در كنار قبور امامان همان سخنان مشركين جاهليت است !

[نيــما]

و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكري
آيه جالبي بود ميشه آدرس آيه رو هم محبت كنيد....

[نيــما]

ملاهايى كه بجز سوره هاى كوتاه بلد نيستند و از شرم و آبروريزى فتوا مى دهند كه در نماز خواندن سوره ى طولانى جايز نيست !!!

سلا هيدايت جان
راستش من جاي نديدم اين رو بگن...(حرف علمايه شيعه اينه كه بايد سوره رو به طور كامل خواند كه به نظر منطقي مياد):smile28:

[hidayat]

آيه جالبي بود ميشه آدرس آيه رو هم محبت كنيد

سوره آل عمران آيه 144

سلا هيدايت جان
راستش من جاي نديدم اين رو بگن...(حرف علمايه شيعه اينه كه بايد سوره رو به طور كامل خواند كه به نظر منطقي مياد):smile28:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

سخنان الله تعالى را با توجه به كامل شدن مفهوم آيه و اتمام آيه خواندن ، مورد تأييد امامان در نماز مى باشد.

و هر آيه اى را كه اتمام كنيم مفهوم كلام الله واضح مى شود.

اين سخن علماى شيعه اساسى ندارد زيرا در نقل آيات تطهير كه فقط خطاب به زنان رسول الله آمده است ، آيه را بريده مى خواندد و بريده هم معنا مى كنند!!

بهتر است اينجا به يادشان بياوريم كه خواندن سوره ى كامل پِیش کش شان لا اقل أیه را کامل بخوانند تا معنای کلام الله ناقص نشود.

آيات تطهير اينست كه علماى شيعه با ساز و نوايى آنها را مى برند و به عوام مى فهمانند كه مفهوم آيه ى تطهير يعنى همان تكه آيه !!؟

در حاليكه آيه شروع و نهايتش در قرآن معلوم است و حتى يك كودك مسلمان هم مى تواند با اشاره اى به آيه درك كند كه كجاى آيه اولش است و كجا آخرش .

در سوره احزاب آيات زيبا و روشنى خطابش آشكار بسوى زنان رسول الله مى باشد :

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

در اين آيات كه قبل و بعدش هم خطاب به زنان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مى باشد ، در آيه ى 33 مستقيماً زنان رسول الله را مورد خطاب قرار داده است.

و علماى شيعه مى ترسند سوره ى احزاب را بخوانند نه براى اينكه طولانى ست و حافظه شان قد نمى دهد ( ;) ) بلكه براى اينكه آيه ى كامل رويش به زنان رسول الله مى باشد!

بخاطر همين در محافل خودشان سعى مى كنند كه به مردم بفهمانند كه إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، آيه اى جدا ست !!

حالا اين شما و اين هم علماى تشيع و ادعاى كامل خواندن سوره !!!!

آنان حتى آيه را هم كامل نمى خوانند!

و در سوره ى مائده سعى مى كنند به مردم القاء كنند كه ... اليوم أكملت لكم دينكم ... يك آيه است كه در شأن امام علي نازل شده !!!

در حاليكه آيه نه ربطى به على دارد و نه عمر و نه ابوبكر !!!

آيه سخن از شرك مشركان دارد كه براى غير الله قربانى مى كردند و حرام مى خوردند و براى خودشان حرام را حلال كرده بودند.

آيا صريحاً قربانى براى غير الله را رد كرده است و با تكميل شرح اين حقيقت مى فرمايد كه امروز دينتان را كامل كردم.

المائدة (آية:3) (javascript:showAya(5,3)):حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقه والموقوذه والمترديه والنطيحه وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصه غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم (javascript:showAya(5,3))