اصفهان

[ارزو]

اصفهان یکی از شهرهای مهم از لحاظ تاریخی فرهنگی هنری و صنعتی است ..بر ماست که آن را بهتر بشناسیم:smile07:

[ارزو]

در مورد جمعیت
اصفهان در سرشماري عمومي سال 1375داراي 072/266/1 نفرجمعيت بوده كه تعداد270/651 نفر مرد و 802/614 نفر زن بوده اند.

شهر اصفهان در سال 1345 از نظر جمعيّت بزرگترين شهرهاي ايران بعد از تهران بوده است. كه تا سال 1352 اين موقعيت را حفظ كرده است. با توجه به آمارهائي كه موسسات ذيربط تهيه كرده اند در فاصله سالهاي 1335 تا 1345 درصد افزايش جمعيت 65/6% بوده است.

جمعيّت شهر در سال 1335 هجري شمسي 708/254 نفر، در سال 1345 هجري شمسي 045/424 نفر، در سال 1365 هجري شمسي 753/986 نفر در سرشماري عمومي سال 1375 شمسي 072/266/1 نفر بوده كه از اين شمار 270/651 نفر زن بوده اند. در حال حاضر جمعيّت اصفهان بيش از 000/000/160 نفر ميباشد.

بسياري از پژوهشگران و محقّقين، اين رشد جمعيّت كه در سالهاي بعد به نحو چشمگيري افزايش يافته است را ناشي از انتخاب اصفهان به عنوان يك قطب صنعتي و جذب افراد متخصص مي دانند. از ديگر عوامل افزايش جمعيّت اصفهان مهاجرت بي رويه روستائيان و ايجاد شهرك هاي اقماري در فواصل بسيار كم اين شهر مي دانند.
اين افزايش جمعيّت باعث شده است تا با ساخت مجموعه ها و ساختمانهاي بلند بر بافت قديم شهر لطمه جدي وارد شود بطوري كه بسياري از متخصصين و معماران و كارشناسان از اين ساخت و سازها اظهار نگراني كرده اند. علاوه بر آن افزايش جمعيّت و به تبع آن زياد شدن وسائل نقليه عمومي باعث شده آلودگي هواي اصفهان به حدي برسد كه حتي بناهاي تاريخي و جاذبه هاي جهانگردي شهر نيز مورد تهديد قرار گيرند. در حال حاضر اصفهان دومين شهر آلوده هوا ميباشد.

[ارزو]

آداب و رسوم
به طور كلي آداب و رسوم اهالي اصفهان را مي توان در برگزاري جشن هاي مختلف از قبيل اعياد مذهبي، روزهاي ملّي، مراسم عروسي، سوگواري و عزاداريها خلاصه كرد كه در شهر اصفهان و ساير شهرهاي استان تقريباً يكسان هستند. بنابراين مي توان ادعّا كرد مردم اين شهر آداب و رسومي مشابه بيشتر شهرهاي كشورمان دارند.

[ارزو]

فرهنگ
از قديم الايام نام اصفهان چون ستاره اي درخشان در آسمان فرهنگ و ادب، اسلام و ايران درخشش داشته و تاثيري كم نظير بر علم و تمدّن اسلامي نهاده است. محققين و پژوهشگران بيشتر ترقيّات علمي و ادبي و صنعتي ايران را از قريحه و ذوق سرشار مردم اصفهان مي دانند. با بررسي نتايج تاريخ نهضت هاي ادبي و هنري اين نكته مشخص مي شود كه اگر در شكل گيري آن نهضت ها اصفهاني پيشقدم نبوده لكن دستي در كار داشته است.

طبع لطيف و ذوق سليم به همراه روح اختراع و ابتكار مردم اصفهان باعث شده اند تا هر جنبش و نهضتي چون به اصفهان مي رسد در مدتي اندك به وسيله اصفهاني و در زيردست او كاملتر شود. با استقرار اسلام و شكل گيري تمدن اسلام، اصفهان نيز همچون بغداد و ري و دمشق و بخارا جايگاهي والا يافت. در قرون متمادي بعد ار اسلام اصفهان همواره منشاء خدمات فراوان به علوم و انديشه هاي اسلامي بود. در دوران آل بويه با تشويقات بزرگاني چون ابن عميد كاتب و صاحب بن عباد ستارگاني در آسمان علم و ادب و فقه و ساير علوم اصفهان درخشيدن گرفتند. كه تا قرنها انديشه هاي آنان روشني بخش دنياي اسلام بود.

در دوران سلجوقيان به همت سلاطين اين خاندان و دولتمردان دانشمندي همچون خواجه نظام الملك طوسي و ديگراميران و اعيان اين دولت اصفهان به صورت يكي از بلاد آباد و با عظمت دنيا درآمد و نظاميه اصفهان به عنوان يكي از نهادهاي بزرگ به تربيت دانشمندان و علما پرداخت. در طول اين 7 قرن اصفهان به چنان جايگاهي دست يافت و به آن حد از منزلت رسيد كه اين شهر را قبه الاسلام و دارالعلم و خيرالبلاد ناميدند.

با حمله مغول و بعد از آن يورش تيموريان شهر اصفهان نيز همانند بسياري از شهرهاي كشور ما ويرا ن شد و بر اثر تهاجم اين دو قوم خونخوار شمار زيادي از دانشمندان و شاعران و ادباء و فقهاي بزرگ به شهادت رسيدند و يا از اصفهان مهاجرت كردند اما چراغ علم در اين شهر بزرگ خاموش نشد. و بزرگاني مانند بابا ركن الدين و بابا قاسم اصفهاني به آموزش و تعليم و تعلم پرداختند.

از اوائل قرن دهم قمري، صفويه به قدرت رسيدند و در حدود يك قرن بعد اصفهان پايتخت ايران شد و نزديك 140 سال مركز كشور بود. در اين مدت ضمن احداث بناهاي بي شمار مدارس فراواني نيز تاسيس شد و نهادهاي آموزش معروفي همچون مدرسه نيم آورد و كاسه گران و ملا عبدالله و چهار باغ و جده بزرگ و جده كوچك هريك به منزله بزرگترين دانشكده الهيات عصر خود به شمار رفتند و بزرگان فراواني در آنها تحصيل كردند و به تربيت شاگردان برجسته پرداختند.

نهضت بزرگ علمي عصر صفويه آنچنان گسترش يافت كه تا عراق و شام اثر مستقيم گذاشت. دانشمنداني مانند شيخ بهايي، ميرداماد ملاصدرا، ميرفندرسكي و فقهاي نامدار و برجسته اي چون شيخ لطف الله جبل عاملي، ميرزا رفعيا، آقا حسين خوانساري، مجلسي اول و دوم شهر اصفهان را به شهرتي رساندند كه نام آن با انواع علوم و فنون متداول آن عصر همراه و عجين گشت.

با حمله افغانها و سقوط سلسله صفويه اوضاع اصفهان بحراني شد و برخي از دانشمندان و علمائي كه در اصفهان بودند كشته شدند و عده اي نيز ناچار به مهاجرت شدند و شهر اصفهان از آن همه عظمت عاري گشت.

در دوره افشار و زند و قاجار به سبب تغيير پايتخت و ناآرامي اوضاع و بي لياقتي حكام، شهر اصفهان نتوانست مقامي را كه در دوران صفويه داشت به دست آورد. نهضت مشروطيت علاقه و توجه مردم را به تعليم و تعلم برانگيخت. مردم اصفهان نيز پاي به پاي شركت در انقلاب مشروطيت به تأسيس مدارس اقدام كردند.

[ارزو]

دین
اكثر مردم اصفهان يعني قريب 5/98 درصد آنان مسلمان (شيعه ) و بقيه پيرو اديان و مذاهب ديگر مانند ارمني كليمي - زرتشتي- آسوري و ساير فرقه هاي مسيحي مي باشند.

يكي از محققين، جدائي گزيني بر اثر عوامل مذهبي را از مشخصات بارز شهر اصفهان ميداند.

ارامنه اصفهان نيز از زمان شاه عباس اول تا امروز در جلفا زندگي مي كنند البته تعدادي از خانوارهاي آنها نيز در شهر سكونت دارند

[ارزو]

زبان
مردم اصفهان به لهجه اي كه امروز "اصفهاني" ناميده مي شود تكلم مي كنند. اين لهجه به دليل جذابيّت و رواني و سهولت فهم واژه هاي آن و نيز به لحاظ شهرت مردم اصفهان به حاضر جوابي در سراسر كشور ما معروف است.

نفوذ بيش از حد لهجه عادي (گويش راديو تلويزيون) باعث شده تا مردم اين شهر نيز سعي كنند كمتر با لهجه اصفهاني تكلم كرده و با همان گويش معمولي سخن بگويند.

علاوه بر آن در اطراف اصفهان نيز لهجه هاي متفاوتي وجود دارند كه با لهجه اصفهاني كاملاً فرق دارند. بسياري از شعراي قديمي اصفهان و برخي از سرايندگان كنوني اشعار زيبايي به لهجه اصفهاني سروده اند كه اين سروده ها تاثير بسزائي در حفظ گويش شيرين و معروف دارد.

[ارزو]

اقتصاد

از قديم الايام اقتصاد اصفهان بر كشاورزي استوار بوده است وجود آبهاي زيرزميني فراوان و زمين هاي حاصلخيز باعث شده شهر اصفهان از مهمترين نواحي كشاورزي كشور ما به حساب آيد.

اگر چه استقرار اصفهان در مركز ايران ميزان بارندگي در اين شهر را كم كرده است. اما مردم اصفهان از ديرباز با ايجاد نهرهاي متعدد آب رودخانه زاينده رود را به گوشه و كنار شهر برده اند تا به اين وسيله زمين هاي بيشتري زير كشت برود.

مهمترين محصولات كشاورزي اصفهان چغندرقند، پنبه،‌غلات، گندم، جو، برنج، سبزيجات و ميوه جات است. وجود كارخانه هاي قندسازي در اصفهان و اطراف باعث شده تا زارعين به كشت چغندرقند تشويق شوند و زمين هاي بيشتري را به كشت اين محصول اختصاص دهند. كارخانه هاي ريسندگي و بافندگي نيز موقعيت كشت پنبه را در اصفهان مطلوب كرده است و كشاورزان به كاشت آن علاقه بيشتري نشان مي دهند.

برخي ميوه هاي اصفهان از نظر مرغوبيت در دنيا معروف هستند بطوري كه از قديم گيلاس، به و خربزه اصفهان به سفرنامه سيّاحان و مسافران نيز راه يافته اند. اوضاع اقليمي اصفهان دامپروري را با روش هاي مختلف رونق بخشيده است.

صنايع دستي اصفهان هم تأثير بسزائي در اقتصاد اين شهر دارند. وجود رودخانه زاينده رود و تنّوع آب و هوا و استقرار اين شهر در مركز ايران سبب شده اند تا كارخانجات صنعتي از اختصاصات شهر تلقي گردند.

نخستين كارخانه نساجي در سال 1300 هجري شمسي در اصفهان دائر شد و پس از آن نيز كارخانه مهمي مانند كارخانه وطن، ريسباف،‌ صنايع پشم، پشمباف، زاينده رود، شهرضا، نختاب ايجاد شدند و شروع به كار كردند.

وجود اين كارخانجات در جنگ دوم جهاني كه راه ورود محصولات كارخانه هاي خارجي به كشور ما بسته شده بود، بخش بزرگي از نياز ميهن ما را از نظر تهيه پارچه هاي پنبه اي و پشمي برطرف ساختند.

در سالهاي بعد كارخانه هاي جديدي براين واحدها افزوده شدند كه كارخانه شهناز،‌ آذر،‌ سوسن، نور،‌ نجف آباد،‌ سيمين،‌ ناهيد،‌ بهريس،‌ شكوه،‌ بهشت، بارش، گازر، دستباف، تاج از آن جمله هستند. در حال حاضر حدود 35% از صنايع نسّاجي ايران در اصفهان قرار دارد.

صنايع كارخانه اي همچون كارخانه ذوب آهن وفولاد مباركه و صنايع خوراكي مانند كارخانه قند اصفهان و قند نقش جهان و شير پاستوريزه و پالايشگاه اصفهان و صنايع ماشيني مانند كارخانه سيمان و پلي اكريل و صنايع نظامي و فرآورده هاي پلاستيكي و برخي كارخانه هاي آردسازي و كنسرو سازي و كمپوت سازي و شيريني سازي و نوشابه هاي غيرالكلي و صنايع پتروشيمي در اقتصاد شهر اصفهان تاثير بسزائي دارند.

وجود آثار بازمانده از دوران هاي مختلف مخصوصاً صفويّه در اصفهان و شهرتي كه اين شهر به عنوان گنجينه معماري و هنر جهان دارد يكي ديگر از توانائي هاي اقتصادي اصفهان است.

علاوه بر آثار باستاني و بناهاي تاريخي بي شماري كه هر روز صدها گردشگر را به سوي خود جلب مي كنند جاذبه هاي طبيعي شهر همچون كرانه هاي زيباي زاينده رود و نواحي با صفائي كه در مسير طولاني رودخانه ايجاد شده اند به همراه چشم اندازهاي طبيعي زيبا و متنّوع توان اقتصادي شهر را افزايش داده و در جلب و جذب گردشگر تاثير بسزائي دارند.

از نظر معدن نيز اصفهان داراي معادني است كه بخشي از آنها فعّال بوده و مورد بهره برداري قرار گرفته اند. مهمترين آنها عبارتند از : طلا- سرب- روي،‌ مس، منگنز، نمك،‌ زغال سنگ و ... اصفهان با بيشتر شهرهاي ايران داد و ستد بازرگاني دارد و بازرگانان اصفهان با تجّار ساير شهرها و برخي كشورهاي خارجي مناسبات تجاري دارند.

جايگاه جغرافيايي شهر از لحاظ كشاورزي و صنعت و اهميت آن از جهت پيوند با ساير شهرها و استان هاي كشور و استقرار آن در ميان چند استان مهم و بزرگ نقش ارتباطي آن را كاملاً‌ مشخص مي سازد. بنابراين اصفهان با راههاي شوسه و راه آهن با بيشتر استانها مربوط مي باشد.

فرودگاه بين المللي اصفهان كه در شمال شرقي شهر ساخته شده و يكي از فرودگاههاي بزرگ و مهم كشور ما محسوب مي شود. نيز يكي ديگر از راههاي ارتباطي اصفهان با داخل و خارج ايران است.

[ارزو]

پلهای اصفهان
پول جویی

http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/polha/ESF152.jpg

پل شهرستان

http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/polha/ESF133.jpg

سي و سه پل يا پل الله ورديخان

http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/polha/ESF168.jpg




پل خواجو
http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/polha/ESF187.jpg

پل مارنان

http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/polha/ESF143.JPG

[ارزو]

آتشگاه



قديمي ترين اثري كه هم اينك از گذشته هاي دور اصفهان در اين شهر وجود دارد بنائي موسوم به آتشگاه است كه در جاده اصفهان به نجف آباد در نزديكي منارجنبان برفراز يك تپه سنگي قرار گرفته است.

اكثر مورخين اسلامي از جمله ابن خردادبه و حمداله مستوفي و ابن حوقل از اين بنا نام برده و آن را آتشكده معرفي كرده اند و دانشمندان خارجي نيز درباره آتشگاه پژوهش و بررسي كرده اند كه از جمله آنها ماكسيم سيرو و آندره گدار فرانسوي هستند.

آنچه مهم است خشتهای تشکيل دهنده ويرانه های فعلی آتشگاه است که از نظر اندازه کمتر اثری دارای اينچنين خشت هائی است که به گفته کارشناسان اين خشت ها از ملات همراه گل با ريگ ريزه هائی است که نی های حاشيه زاينده رود را نيز به آن اضافه می کرده اند تا استحکام بيشتری داشته باشد. بررسی دانشمندان نشان می دهد وجود کوه آتشگاه در جلگه مسطح ماربين و ساختمانی که برفراز آن ساخته شده و همچنين همجواری يکی از روستاهای بسيار قديمی اصفهان با آن (يعنی سده قديم و خمينی شهر امروز) قديمی ترين مراکز اجتماع انسانها را در حول و حوش اين تپه قديمی تأئيد می کند.

در مورد ساختمان آتشگاه:

زمان ساخت بنا را قديم تر از عصر ساسانيان می دانند. مطالعات مؤسسه (ايزمنو IZMEO) قدمت بنای آتشگاه را به دوران تمدن عيلام و حکومتی می رساند که انزان ناميده می شده است. اين نظر را مطالعات و پژوهش های انجام شده بر روی آتشکده های بر جای مانده از دوران ساسانی در نطنز و کاشان و يزد و آذربايجان و نائين تأييد می کنند.

چرا که در آن روزگاران آتشکده ها را بر روی کوه يا بر فراز تپه نمی ساختند بلکه آتشکده ها در مکانهايی احداث می شدند که دسترسی به آنها آسان باشد بنابراين می توان با قاطعيت آتشگاه اصفهان را نشانه ای از حضور تمدن های قديم تر از ساسانی و سلسله های قبل از آن به شمار می رود.

از آنجا که سازه بنای آتشگاه از خشت و گل است طبعاً در برابر عوارض طبيعی آسيب پذير بوده و دچار ضايعات فراوانی شده است که عمليات استحکام بخشی و مرمتی بر روی آن انجام شده است.
http://intranet.isfahan.ir/new-web-farsi/images/isfahan/tarikhi/atashgah/ESF71.jpg

[ارزو]

در سال 1000 هجري قمري بدستور شاه عباس اول پايتخت صفويان از قزوين به اصفهان انتقال يافت دراين زمان جمعيت اصفهان به يك ميليون نفر رسيد وبه شدت از نظر مراكز تجاري وفرهنگي ترقي نمود

خيابانهاي وسيع وميدانهاي بزرگ مساجد و كاخهاي سلطنتي بخشي از سيماي شهر اصفهان در اين دوران است به طور كلي آثار مهم تاريخي در شهر اصفهان عبارتند از ميدان امام يا نقش جهان ,عالي قاپو,كاخ چهلستون ,منارجنبان ,مدرسه چهارباغ يا سلطاني ,مسجد امام ,مسجد شيخ لطف الله ,كليسا وگنجينه وانك ,سي وسه پل يا پل الله ورديخان ,پل خواجو وبازار اصفهان

از جمله نقاط ديدني اين شهر مسجد جامع ,سردرقيصريه ,كاخ هشت بهشت ,تالار اشرف ,بقعه بابا ركن الدين ,امامزاده اسماعيل ,هارون ولايت ,مناره چهل دختران ونقاط تفريحي بيشماري از جمله بوستان شهري ملت ,آيينه خانه ,باغ پرندگان وباغ گلهاست

تحقيقات باستان شناسي وكاوشهاي علمي حاكي است يكي از نخستين نواحي مراكز تمدن ومسكن انسانهاي ماقبل تاريخ در اطراف كاشان قرار دارد

بيشترين ابنيه تاريخي وآثار باستاني باقيمانده از فرهنگ وتمدن اسلامي است كه مهم ترين آنها عبارتند از امازاده سلطان علي بن محمد باقر در مشهد اردهال ,بقعه بابا افضل ,مسجد جامع ,قلعه جلالي ,مسجد ميدان ,بناهاي چهل دختران در محله سلطان مير احمد شهر كاشان ,باغشاه فين ,امامزاده سلطان مير احمد ,مدرسه سلطان ,مدرسه آقابزرگ وبقعه شاهزاده ابراهيم

در حال حاضر كاشان يكي از شهرهاي مهم گردشگري استان به شمار مي رود مراسم ديني ,سنتي قاليشويي مشهد اردهال ومراسم مخصوص عطر وگلابگيري منطقه قمصر در فصل بهار از جمله آداب ورسوم آن است

بالاترين رقم صادرات قالي از ايران مربوط به اين شهر است

[ارزو]

در روزگاران پیش , منطقه و شهر اصفهان نقش پلی را داشت که قسمتهای کم ارتفاع شرق فلات ایران را با سرزمین‌های کوهستانی غرب مرتبط می‌‌ساخت و برای اطراق سرمازدگان کوهستان غرب و گرمازدگان و خستگان هوای خشک شرق , محل مناسب و مطلوبی بود .در غرب استان ودر کوهستانهای فریدن آثار جاده‌ای باستانی وجود دارد که شاید بیانگر واقعیت فوق باشد. از اصفهان پیش از اسلام، یعنی دوره حکومت مادها و دوره شاهنشاهی هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان آگاهی زیادی در دست نیست و از آن دوره‌ها , آثار درخوری بر جای نمانده است. آنچه مسلم است , استقرار جلگه اصفهان درمیان بیابان‌ها و کوه‌های خشک مرکزی ایران از یک طرف و اهمیت و موقعیت ارتباطی ویژه آن در مرکز فلات پهناور ایران از طرف دیگر , تاریخ و پیشینه آن را به پیشینه کشور ایران مرتبط کرده است. پیش از برپایی پادشاهی مادها , اصفهان مرز شرقی ممالکی بوده است که بابلی‌ها از آن اطلاع داشته‌اند و به احتمال قوی جزو ناحیه (انزان) یا (انشان) بوده است . استان اصفهان یکی از بزرگترین مراکز تولید انواع مختلف صنایع دستی ایران بشمار می‌رود. این استان از دیرباز گهواره هنرهای زیبا و صنایع دستی بوده است. تزئینات آجری، کاشی کاری، گچ بری و انواع خط در آثار تاریخی اصفهان، از حدود قرنها پیش تا دوره معاصر، بر اطراف و جوانب مناره‌ها و داخل و خارج مساجد، قصرها و هنرهای زری دوزی و قلم کاری، ترمه و نقره کاری و زرنگاری و رونویسی انواع کتاب، قرآن و قطعات نگارگری و نقاشی جملگی به مرکزیت هنری اصفهان گواهی می‌‌دهند. سیم کشی، زرکشی، زربافی, گلابتون دوزی، پولک دوزی، زنجیره بافی، قالی بافی و نساجی از صنایع دستی رایج اصفهان است. این صنایع در عهد شاهان صفوی رونق فراوان داشت. در دوران قاجاریه، بازار صنایع دستی در اصفهان از رونق افتاد. ولی بعد از انقلاب مشروطه باز توسعه یافت. به طور کلی طرح و نقش عموم دست ساخته‌های اصفهان اعم از فرش و قلمکار و ظروف قلم زنی و کاشی، دوختنی‌های روی پارچه تحت تأثیر طرحهای تزئینی دوران صفویه قراردارد و طراحان اصفهان، به نسبت قدرت درک و مهارت خود از آثار قدیمی برمیگیرند و با خلاقیت خود، آنها را زیباتر می‌‌سازند.

[ارزو]

پروفسور ارتور اپهام پوپ‏ایرانشناس معاصر و مشهور امریكایى كه كتاب مشهود او تحت عنوان بررسى هنر ایران در شش جلد قطور تدوین شده و شهرت جهانى دارد راجع به عظمت صنعت معمارى و كاشیكارى مسجد شیخ لطف الله چنین نوشته است: مسجدى كه در سمت مشرق میدان شاه و مقابل ساختمان عالى قاپو قرار دارد یكى از شاهكارهاى بینظیر معمارى است كه در سراسر آسیا خود نمایى مى‏كند. این مسجد زیبا كه همچون جواهرى درخشان در تاریخ معمارى ایرانیان مى‏درخشد مسجد شیخ لطف الله نام دارد. شاه عباس بزرگ این مسجد را به افتخار پدر زن خود شیخ لطف الله كه یكى از پیشوایان عالیقدر آن زمان بود بر روى خرابه‏هایى كه از بقایاى مسحد قدیمى بحار مانده بود بنا كرد. در حقیقت میدان بزرگى كه قصر باشكوه عالى قاپو در یك طرف آن قرار داشت به چنین گوهرى گرانبها در برابر خود احتیاج داشت و شاید همین نكته شاه عباس را برآن داشت تا با ساختن این بنا كه به سختى مى‏توان آن را محصول دست بشر دانستا زیبایى میدان را به كمال رساند. در ساختمان این مسجد باردیگر استادى و مهارت هنرمندان ایرانى یك مسئله مشكل را حل كرده است بدین معنى كه چون مسجد در ضلع شرقى میدان واقع است و خواه و ناخواه در ورودى مسجد به سمت مشرق میدان خواهد بود. اگر بنا بود مسجد را نیز به همین جهت مى‏ساختند كارجهتیابى از لحاظ قبله مختلف مى‏شد. در اینجا با ایجاد یك راهرو كه از ابتداى مدخل مسجد به سمت چپ و سپس به سمت راست مى‏چرخد بر این مشكل فائق آمده‏اند یعنى اگر چه ساختمان مسجد در مشرق است و از نماى خارجى آن چنین بر مى‏آید كه دیوار جبهه آن در جهت شمال به جنوب است لكن در همین محراب دیوار بنا شده كه به سوى قبله است و وقتى به عظمت این فكر پى مى‏بریم كه در بیرون مسجد اثرى از كژى و زاویه به چشم نمى‏خورد، اما به مجرد ورود ناچاریم قبول كنیم كه صحن نسبت به نماى خارجى پیچشى دارد در صورتى كه گنبد كوتاه این مسجد به علت مدور بودن جهت یا زاویه مخالفى نشان نمى‏دهد. این گنبد یكى از زیباترین گنبدهاى اصفهان است كه از طرفى به خاطر عظمت و از طرف دیگر بر اثر تزییناتى كه از زمینه كرمى (Cafe ou lait) با نقش و نگارهایى به رنگ آبى سیر تشكیل مى‏شود نظر هر بیننده‏اى را به خود جلب مى ‏كند.

گنبد مسجد شیخ لطف الله یكى از چند گنبد یك پوششى زمان صفویه است كه با ارتفاع كم پوششى مناسبى براى صحن كوچك آن به شمار مى‏رود. از طرفى بلندى آن تا آن اندازه است كه بتواند در كنار میدان بزرگ خود نمایى كرده و بر آن فضا مسلط باشد. خمیدگى گنبد از نقطه برآمدگى بزرگ ناگهان به سمت داخل گراییده و راس گنبد را تشكیل داده است و این فشار زیاد را دیوارهاى قطور مسجد تحمل مى‏كند. )قطر دیوارها كه از پنجره‏هاى دیوار اندازه‏گیرى شده در حدود 70و1 سانتیمتر است دیوارهاى داخلى از یك هشت ضلعى شروع مى‏شود. این هشت ضلعیها هر یك به وسیله كاشیهاى طناب مانند فیروزه‏اى محصور شده و خطوط بسیار زیبا كه از آثار علیرضا است مانند قابى هر یك از اضلاع هشتگانه را در میان مى‏گیرد این خطوط از كاشیهایى به رنگ سفید خیره كننده در میان كاشیهاى آبى تیره به كار رفته است و زاویه هایى كه از این هشت ضلع به وجود آیند پایه خمیدگى بزرگ را تشكیل مى‏دهند لكن انحناى تدریجى گنبد نقطه شروع انحنا و دایره بزرگ گنبد را از نظر پنهان مى‏كنند. خمیدگى گنبد را دیوارهاى بادبادك شكل زاویه دارى به اضلاع هشت گانه وصل مى‏كند. قسمت بعدى به سمت خمیدگى به اندازه‏اى عادى و یكنواخت بزرگ گرایش دارد سرتا سر این خمیدگى به اندازه‏اى عادى و یكنواخت است كه به ندرت احساس شده یا به چشم مى‏آید. كاشیكارى پوشش داخلى گنبد از ابتدا تا انتها تقریباً به یك اندازه بود و تزیین گنبد را تشكیل مى‏دهد. دیوارهاى جانبى صحن مسجد با گل و بوته‏هاى متصل به هم به رنگ آبى در یك متن كرمیرنگ تزیین شده است. زاویه‏هاى فوقانى دیوارهاى جانبى از گل و بوته هایى كه طرح آن با سایر قسمتها تفاوت كلى دارد پوشیدئه شده و تنوع خاصى به تزیین كلى صحن بخشیده و در اولین نگاه نظر بیننده را جلب مى‏كند. زیبایى كاشیكارى این مسجد اعم از كاشیهاى معرق خود تنوعى است دلپذیر كاشى معرق ظریفترین نوع كاشى و متعلق به قرن هفدهم است. در حقیقت كاشى معرق نوع ظریفى از كاشى هفت رنگ قرن پانزدهم و شانزدهم است. تزیینات سطح داخلى گنبد عبارت است از ستاره‏هاى بسیار بزرگ مكرر به رنگ زرد طلایى كه با طرح درهمى از پیچكهاى به هم پیچیده پوشیده شده. طرح و ترسیم این مسجد و نقشه قالیهاى اردبیلى منبع الهام مشتركى دارند. ضمناً شباهت بسیار نزدیك با تزیینات مسجد شاه دارد، كاشیكارى بقیه گنبد از طاق رومیهایى تشكیل شده كه هر یك شامل گل و بوته‏هاى زیبایى است. این گل بوته‏ها در پارچه بافى هم به كار رفته و هم اكنون نمونه هایى از آن وجود دارد. روشنایى داخل این مسجد نیز قابل توجه است. در اطراف گنبد به فواصل روشنایى داخل این مسجد نیز قابل توجه است. در اطراف گنبد به فواصل منظم سوراخهایى در قطر گنبد تعبیه شده كه به وسیله پنجره‏هاى گچبرى از داخل و خارج مسدود مى‏شود. این گچبریها عباراتند از طرحهاى منظمى كه به نسبت مساوى فضاى خالى در میان آنها وجود دارد. مجموع نورهایى كه از این پنجره‏ها به داخل مى‏تابد زیبایى آسمانى و خیالپرورى به تزیینات كلى صحن مى‏بخشد. كوچكترین نقطه ضعفى در این بنا دیده نمى‏شود اندازه‏ها بسیار مناسب نقشه طرح بسیار قوى و زیبا به طور خلاصه توافقى است بین یك دنیا شور و هیجان و یك سكوت و آرامش با شكوه كه نماینده ذوق سرشار زیباشناسى بوده و منبعى جز ایمان مذهبى و الهام آسمانى نمى‏تواند داشته باشد. كتیبه‏هاى زیبایى كه علیرضا بر داخل و خارج این مسجد نگاشته زیباترین خط زمان خود است نابغه‏اى كه این همه شكوه و جلال زیبایى و هنر را به این مسجد بخشیده كسى است كه سمت چپ و راست محراب را امضا نموده و خود رافقیر حقیر محتاج به رحمت خدا محمد رضا بن استاد حسین بناى اصفهانى معرفى كرده است و بعد از نام او تاریخ 1028 هجرى (1618 میلادى) دیده مى ‏شود

[ارزو]

بقيه داستان مسجد شيخ لطف الله...

در ضلع شرقى میدان نقش جهان اصفهان، روبه روى كاخ عالى قاپو، مسجدى قرار دارد كه از زیباترین و چشمگیرترین آثار تاریخى اصفهان است. این بنا كه به مسجد شیخ لطف الله معروف است در زمان حكومت سلسله صفویه به منظور عبادت و تدریس شیخ لطف اله ساخته شد. شیخ لطف الله از علماى شیعى مذهب لبنان و فرزند شیخ عبدالكریم بوده است كه در زمان صفویه، به دلیل رسمیت یافتن مذهب تشیع به عنوان مذهب ایرانیان، همراه با بسیارى دیگر از جمله شیخ بهائى به ایران مهاجرت كرد. این مرد روحانى به هنگام ورود مورد احترام واقع شد و در آغاز به مشهد مقدس رفته ضمن سكنى گزیدن در آن دیار به تبلیغ مذهب تشیع پرداخت. شیخ لطف اله همزمان با تصمیم شاه عباس براى پایتخت قرار دادن اصفهان به این شهر كوچ كرد. شاه عباس صفوى براى اینكه این عالم به تدریس و تبلیغ و امامت مشغول شود دستور داد تا مسجد و مدرسه‏اى براى او بنا نهند. از این رو بناى این مسجد و مدرسه در سال 1011 هجرى قمرى آغاز شد و تا سال 1028 به دراز كشید. شیخ لطف الله پس از اتمام بناى مسجد و مدرسه به فعالیتهاى مذهبى پرداخت. مدرسه كه ذكر آن به میان آمد، امروزه وجود ندارد، اما مسجد آن همچنان با زیبایى تمام باقى است. شیخ لطف‏اله بر اساس مندرجات كتابهاى عالم آراى عباسى و مجمل التواریخ در سال 1032 هجرى قمرى بدرود حیات گفت.

مسجد شیخ لطف اله چند تفاوت اساسى به دیگر مساجد اصفهان دارد. این مسجد داراى صحن نیست و مناره نیز ندارد، حال آنكه مساجد باستانى دیگر معمولاً صحنى بزرگ و مناره یا مناره هایى نیز دارند. گنبد مسجد شیخ اله با گنبدهاى مساجد دیگر متفاوت است و دو پوش پیوسته است. این مسجد به خلاف مساجد دیگر وسعت چندانى ندارد و در حقیقت نمازخانه‏اى كوچك است.

از عجیب‏ترین هنرهاى به كار رفته در این مسجد كه زاییده ذوق و استعداد هنرمندان معمار ایرانى است، حل مشكل قبله در این مسجد است كه در شرق میدان واقع است. پوپ در این زمینه چنین نوشته است:

... چون مسجد در ضلع شرقى میدان واقع است و خواه ناخواه در ورودى مسجد به سمت شرق میدان خواهد بود، اگر بنا بود مسجد را نیز به همین جهت مى ‏ساختند، كار جهت یابى از لحاظ قبله مختل مى‏ شد. در اینجا با ایجاد یك راهرو كه از ابتداى مدخل مسجد به سمت چپ و سپس به سمت راست مى ‏چرخد، بر این مشكل فائق آمده ‏اند ؛ یعنى اگر چه ساختمان مسجد درمشرق است و از نماى خارجى آن چنین بر مى‏آید كه دیوار جبهه ان در جهت شمال به جنوب است لیكن در همین دیوار محراب بنا شده كه به سوى قبله است و وقتى به عظمت این فكر پى مى ‏بریم كه در بیرون مسجد اثرى از كجى و زاویه به چشم نمى ‏خورد اما به مجرد ورود ناچاریم قبول كنیم كه صحن نیست به نماى خارجى پیچش دارد در صورتى كه گنبد كوتاه مسجد به علت مدور بودن جهت با زاویه مخالفى نشان نمى ‏دهد.

البته باید خاطر نشان كرد كه دهلیز ورودى مسجد به این دلیل كه همانند زاویه‏ اى قائمه ساخته شده كمتر كسى به محض ورود انحراف مسجد را نسبت به ضلع میدان در مى ‏یابد.

بناى مسجد بر یك چهار ضلعى استوار است كه در قسمت بالاتر بنا به هشت ضلعى تبدیل شده در نهایت دایره وار به ساقه گنبد مى ‏پیوندد.

دیوارهاى مسجد شیخ لطف اله براى تحمل سنگینى و فشار گنبد قطور ساخته شده ‏اند و به طورى كه آن را از قسمت پنجره‏ها اندازه گرفته‏اند به یك متر و هفتاد سانتیمتر و در قسمتهاى اصلى به پیش از دو متر هم مى‏رسد. كف مسجد از سطح میدان بالاتر است. در ساختمان و تزئین اژدرهاى سردر و جلوخان و همچنین سكوهاى طرفین سردر، مرمرهاى بسیار خوب به كار رفته و بفیه قسمتهاى جلوخان و سر در با كاشیهاى خشتى الوان و معرق زینت یافته‏اند. در این تزئینات نقوش هندسى، گل و بوته، طاووس و همچنین كتیبه هایى به چشم مى‏خورد كه به خط خوش نسخ و نستعلیق نوشته شده‏اند. اطراف جناغ تاق با كاشى پیچ فیروزه‏اى زینت یافته است. مقرنس كارى بى نظیرى از كاشیكارى معرق زیر جناغ تاق وجود دارد كه زیر آنها در وسط سردرپنجره‏اى مشبك از كاشى ساخته‏اند. سردر با نقوش و رنگهاى متنوعى تزئین شده‏است كه چشم را خیره مى‏كند. بالاى پنجره‏اى سر در مسجد دو كتیبه به خط نستعلیق وجود دارد كه یكى از آنهاچنین عبارتى را در بردارد: ((مایه محتشمى خدمت اولاد على است)) كتیبه بزرگ و اصلى واقع در سر در مسجد به خط علیرضا عباسى است كه با خط ثلث بر كاشیهاى معرق نوشته شده است. دو كتیبه بزرگ كه به صورت كمربندى درون گنبد موجودند نیز به خط همین استادند. علیرضا عباسى از هنرمندان بزرگ عهد صفویه است. او تبریزى بود و خطوط ثلث و نسخ را در محضر استادانى چون ملا محمد حسین و علاء الدین محمد بن محمد تبریزى آموخت. او هنگام تصرف تبریز به دست عثمانیان به قزوین آمد و هنگامى كه پایتخت از قزوین به اصفهان منتقل گردید او نیز همچون شیخ لطف اله به اصفهان آمد. او به آموزش بسیارى از خطاطان آن زمان پرداخت. خط علیرضا عباسى را در بسیارى از كتیبه‏هاى موجود در بناهاى تاریخى شهرهایى چون مشهد، قزوین و اصفهان مى‏توان مشاهده كرد. از تاریخ مرگ این هنرمند اطلاع دقیقى در دست نیست.

نقوش و رنگهاى به كار رفته در كاشیكارى استادانه گنبد مسجد از زیباترین كاشیكاریهاى موجود در معمارى ایران است. نور درون مسجد از پنجره‏هاى مشبكى كه در جوانب گوناگون ساقه گنبد ساخته شده‏اند تامین مى‏شود. پرتوى كه از این پنجره‏ها به درون مسجد مى‏تابد، علاوه بر اینجاد روشنایى كافى، خود به خود نمایشگر فضاى روخانى بناست. ساقه گنبد با كاشیهایى آبى رنگ و نقوش گل و بوته و كتیبه‏اى از كاشیهاى معرق شامل چند سوره كوتاه از قرآن دارد، تزیین شده است. فاصله بین پنجره‏ها را نیز كتیبه هایى از كاشیهاى خداوند زینت بخشیده است كه به شیوه خط بنایى جلوه گرى مى ‏كند.

محراب مسجد زیباى شیخ لطف اله از شاهكارهاى بى نظیر هنر معمارى و از زیباترین محرابهایى است كه در مساجد دیگر اصفهان مى‏توان مشاهده كرد. این محراب با كاشیكارى معرق و مقرنسهاى بسیار دلپذیر تزیین شده است. درون محراب دو لوح وجود دارد كه عبارت »عمل فقیر حقیر محتاج برحمت خدا محمد رضا بن استاد حسین بناء اصفهان« را مى‏توان در آنها مشاهده كرد. در اطراف محراب كتیبه‏هاى دیگرى به خط علیرضا عباسى و خطاط دیگرى كه باقر نام داشته است، دیده مى‏شود. در این كتیبه‏ها روایاتى از پیامبر اكرم و امام ششم شیعیان امام جعفر صادق نقل شده است. اشعارى نیز بر كتیبه‏هاى ضلعهاى شرقى و غربى به چشم مى‏خورد كه احتمالاً سراینده آنها شیخ بهایى، عارف دانشمند و شاعر بزرگ دوره صفوى است.

همان طور كه گفته شد در ورودى مسجد به دهلیزى به صورت زاویه‏اى قائمه باز مى‏شود كه به دو در دیگر مى‏انجامد كه از دو مى‏توان وارد مسجد شد. یكى از این درها به طرف محراب و دیگرى به سوى شمال غرب مسجد قرار گرفته است. از همین دهلیز به شبستان زمستانى و همچنین به پشت بام نیز مى‏توان وارد شد.

پوپ در مورد این مسجد نوشته است:

... كوچكترین نقطه ضعفى در این بنا دیده نمى‏ شود، اندازه ‏ها بسیار مناسب، نقشه طرح بسیار قوى و زیبا و به طور خلاصه توافقى است بین یك دنیا شور و هیجان و یك سكوت و آرامش با شكوه كه نماینده ذوق سرشار زیباشناسى بوده و منبعى جز ایمان مذهبى و الهام آسمانى نمى ‏تواند داشته باشد.
http://www.isfahan.us/images/lotfolah.jpg

[ارزو]

اصفهان یکی از شهرهای زیبا و مهم, با آثار تاریخی فراوان است. این شهر از قدیم الایام مورد توجه گردشگران داخلی و خارجی بوده است. ما برای آشنایی مقدماتی با تاریخ تلخ و شیرین این شهر و شناخت آثار تاریخی و دیدنی آن طراحی این سایت را شروع کردیم و در ادامه سعی در جهت معرفی شخصیت ها و مکان های تفریحی و گردشگری و فرهنگی آن نمودیم و در تکمیل آن بخش های جانبی سایت را به آن اضافه نموده تا مورد جلب رضایت شما عزیزان قرار گیرد. وقایع نقل شده در این مجموعه كه به لحاظ زمانى، از ورود اسلام به این شهر تا دوران انقلاب اسلامى را شامل مى ‏شود، عمدتاً از كتاب هاى تاریخى مختلف كه نگارش هر كدام مربوط به دوره‏اى از تاریخ ادبیات ایران مى ‏باشد انتخاب شده است

[ارزو]

سابقه تاريخي وآثار باستاني اصفهان

اصفهان يكي از شهرهاي مبنايي براي كشور ايران در طول تاريخ بوده وهست اين شهر از معدود مراكز باستانشناسي ارزشمند جهاني وبسياري از آثار باستاني آن در ليست آثار بشري به ثبت رسيده است اگر از تاريخ اين شهر سخن به ميان آيد سرگذشت آن تا اعماق اساطير وافسانه ها ريشه دارد تاريخ اين شهر از يك سو به سليمان ونوح متصل واز سوي ديگر پايگاه نهضت كاوه آهنگر بر عليه ضحاك خونخوار معرفي مي گردد.

اهميت اصفهان به اندازه اي است كه در اكثر دائره المعارفهاي بزرگ جهان مدخلي به آن اختصاص يافته و سفرنامه هايي از محاسن وشكوه ظاهري و باطني آن از پژوهندگاني چون تاورنيه ,شاردن و... به نگارش درآمده ومظاهر تمدن آن همانند سبك معماري ,مكتب فلسفي ومنهج فقهي آن چشمگير است

دائره المعارف بستاني تاريخ اصفهان را از قرن سوم پيش از ميلاد مسيح ذكر كرده است ولي دكتر لطف الله هنرفر در مقدمه كتاب آشنايي با شهر تاريخي اصفهان نوشته است موجوديت تاريخي اين شهر به هزاره سوم قبل از ميلاد هم مي رسد

در هر حال نام اصفهان در ابتدا انزان بوده وسپس به گابيان يا گي تبديل شده است در دوران عيلاميان شعبه اي از مادها به سوي اصفهان رهسپار شدند وبا توجه به اين كه اصفهان تحت تسلط عيلاميان قرار داشت از پيشرفت آنها جلوگيري به عمل آمد

در اين دوران جاده تجارتي كه خليج فارس را به ناحيه اصفهان مربوط مي ساخت به اين شهر اهميت خاصي مي بخشيد ياقوت حموي اصفهان را سواران ناميده كه مشتق از واژه هاي اسپهان وسپاه است احتمالا وجه تسميه اين شهر به دليل وجود پادگان نظامي در آن بوده است

اردشير بابكان بنيانگذار سلسله ساساني اصفهان را به تصرف خود درآورد اين شهر كه محل فرمانروايي يكي از هفت خاندان بزرگ بود با ظهور اسلام در زمان خليفه دوم به تصرف مسلمانان درآمد وپس از اين كه اصفهان اسلام را پذيرفت براي مدتي جي ناميده شد در قرن چهارم هجري مرداويج بنيانگذار سلسله زياري اصفهان را ضميمه تصرفات خود كرد

ركن الدوله ديلمي دو محله مسلمان نشين شهرستان ويهوديه را به همديگر ملحق نمود اصفهان در دوره آل بويه وسلجوقيان پايتخت بوده وآثاري كه از دوره ديالمه وجود دارد مبين اين مطلب است كه درزمان اين سلسله نيز اصفهان كاملا مورد توجه قرار گرفته بود دردوره سلاجقه به ويژه در مدتي كه خواجه نظام الملك وزير دوتن از پادشاهان اين دوره بود اصفهان بسيار ترقي كرد وبعد از فروپاشي سلاجقه واستقرار حكومت اتابكان در نقاط مختلف كشوردستخوش حملات گرديد كه قتل عامهاي دوران مغول و تيمور وهمچنين جهانشاه قره قويونلو از اين نمونه مي باشد وپس از قتل عام تيمور شهر در موقعيت بسيار آشفته اي قرار گرفت

[ارزو]

در محل این میدان (قبل از آنكه شهر اصفهان به پایتختى صفویه انتخاب شود) باغى وسیع به نام نقش ‏جهان وجود داشته است. در دوره شاه‏ عباس اول، آن باغ را تا حدود امروزى آن وسعت داده و در اطراف آن مشهورترین و عظیم‏ ترین بناهاى تاریخى اصفهان به وجود آمده است. مساحت این میدان حدود 85 هزار متر مربع مى‏باشد. در دوره شاه‏ عباس و جانشینان او این میدان محل بازى چوگان و رژه ارتش و چراغانى و محل نمایشهاى مختلف بوده است. دو دروازه‌ سنگی‌ چوگان‌ در شمال‌ و جنوب‌ این‌میدان‌ تعبیه‌ شده ‌است‌.طول این میدان از شمال به جنوب بالغ بر 500 متر و عرض آن در حدود 150 متر است. به عقیده عموم سیاحان خارجى میدان شاه یكى از بزرگترین میدانهاى جهان است. میدان نقش جهان شاهد بسیارى از خاطرات تاریخى ایران درچهار قرن اخیر بوده است. خاطرات زندگى شاه عباس كبیر و جانشینان او تا آخر عهد صفویه بااین میدان بزرگ تاریخى به هم آمیخته

[ارزو]

مسجد امام اصفهان اگر به اين شهر رويايي آمديد حتما از انجا ديدن كنيد





این مسجد كه در ضلع جنوبى میدان امام قرار دارد در سال 1020 هجرى به فرمان شاه‏ عباس اول در بیست و چهارمین سال سلطنت وى شروع شده و تزئینات و الحاقات آن در دوره جانشینان او به اتمام رسیده است. معمار مهندس آن استاد على‏اكبر اصفهانى و ناظر ساختمان محب‏على بیك الله بوده‏ اند. این مسجد شاهكارهاى جاویدان از معمارى، كاشى‏كارى و نجّارى در قرن یازدهم هجرى است.از نكات‌ جالب‌ توجه‌ این‌ مسجد، انعكاس‌صوت‌ در مركز گنبد بزرگ‌ جنوبی‌ آن‌ است‌. ارتفاع‌ گنبد مسجد 52 متر و ارتفاع‌ مناره‌های‌ داخل‌ آن ‌48 متر وارتفاع‌ مناره‌های‌ سردر آن‌ در میدان‌ نقش‌ جهان 42 متر است‌. قطعات‌ بزرگ‌ سنگ‌های‌ مرمر یكپارچه‌ وسنگاب‌های‌ نفیس‌، از دیدنیهای‌ جالب‌ این‌ مسجد است‌. كتیبه سر در مسجد به خط ثلث غلیرضاى عباسى و مورخ به سال 1025 حاكى از آن است كه شاه عباس این مسجد را از مال خالص خود بنا كرده و ثواب آن را به روح جدا اعظم خود شاه طهماسب اهدا نموده است. در ذیل این كتیبه به خط ثلث محمد رضا امامى، كتیبه دیگرى نصب شده كه به موجب آن مقام معمارى و مهندسى معمار مسجد شاه استاد على اكبر اصفهان و ناظر ساختمان محب على بیكالله تجلیل شده است. مسجد شاه یكى از شاهكارهاى معمارى و كاشیكارى و حجارى ایران در قرن یازدهم هجرى است و آخرین سال تاریخى كه در مسجد دیده مى‏شود سال 1077 هجرى یعنى آخرین سال سلطنت شاه عباس دوم و 1078 هجرى یعنى اولین سال سلطنت شاه سلیمان است و معلوم مى‏دارد كه اتمام تزیینات مسجد در دوره جانشینان شاه عباس كبیر یعنى شاه صفى و شاه عباس دوم و شاه سلیمان صورت گرفته است. كتیبه‏هاى مسجد شاهكار خطاطان معروف عهد صفویه مانند علیرضا عباسى و عبدالباقى تبریزى و محمد رضا امامى است. تزیینات عمده این مسجد از كاشیهاى خشت هفت رنگ است. در مدرسه جنوب غربى مسجد قطعه سنگ ساده‏اى به شكل شاخص در محل معینى تعبیه شده است كه ظهر حقیقى اصفهان را در چهار فصل سال نشان مى‏دهد و محاسبه آن را شیخ بهائى دانشمند فقیه و ریاضیدان معروف عهد شاه عباس انجام داده است. از نكات جالب در مسجد شاه انعكاس صورت در مركز گنبد بزرگ جنوبى است ارتفاع گنبد عظیم مسجد شاه 52 متر و ارتفاع مناره‏هاى داخل آن 48 متر و ارتفاه مناره‏هاى سردر آن میدان نقش جهان 42 متر است. قطعات بزرگ سنگهاى مرمرى یكپارچه و سنگابهاى نفیس از دیدنیهاى جالب مسجد شاه است.

این مسجد كه ساختمان آن در سال 1020 هجرى قمرى آغاز و در سال 1025 به پایان رسید و براى تزیین آماده شد، از مهمترین مساجد عصر صفویه و در ضلع جنوبى میدان نقش جهان واقع است. تزیینات این مسجد كه از سال 1025، زمان سلطنت شاه عباس اول، آغاز شد تا زمان سلطنت دو تن از جانشینان او (صفى و عباس دوم) نیز ادامه یافت. معمار این بنا استاد على اكبر اصفهانى است كه نام او به عنوان مهندس و معمار در كتیبه سردرمسجد به خط ثلث آمده است.

كتیبه سر در با شكوه مسجد به خط علیرضا عباسى خوشنویس نامدار عصر صفویه است كه تاریخ آن سال 1025 ذكر شده است.

اسپرهاى طرفین در ورودى 8 لوحه با نوشته هایى مشكى بر زمینه فیزوه‏اى دارند كه در هر یك از این اسپرها 4 لوحه كار گذاشته شده. در جلو خان سردر مسجد نیز كتیبه هایى با عبارات و اشعارى وجود دارد. تخت سنگ بزرگى نیز در ضلع غربى جلوخان هست كه از نوشته‏ هاى آن تنها بسم الله الرحمن الرحیم به جا ماند. كتیبه نماى خارجى سردر، خط ثلث سفید بر زمینه كاشى خشت وجود دارد.

اشعارى به خط نستعلیق در اصلى مسجد را كه پوشش نقره و طلا دارد. زینت بخشیده است در این اشعار سال اتمام و نصب در 1038 تا 1052 ذكر شده است. اشعار فوق الذكر 16 بیت است كه هشت بیت آن بر یك لنگه و هشت بیت دیگر بر لنگه دیگر آن به طور برجسته نقش بسته است. این در، در ضلع جنوبى واقع است.

كتیبه‏ هاى داخل مسجد را خوشنویسانى چون عبدالباقى تبریزى، محمد صالح اصفهانى محمد رضا امامى و محمد غنى نوشته‏اند كه از آن جمله‏اند: كتیبه ایوان بزرگ مسجد و اطراف محوطه زیرگنبد به خط عبدالباقى تبریزى كتیبه بالاى محراب مرمرى به خط محمد صالح اصفهان، كتیبه‏هاى چهلستون شرقى گنبد جنوبى به خط محمد رضا امامى و كتیبه داخل ایوان شمالى مسجد به خط عبدالباقى تبریزى.

این مسجد عظیم داراى دو شبستان قرینه در اضلاع شرقى و غربى صحن است. یكى از این شبستانها (شبستان شرقى) بزرگتر اما ساده و بى تزیین است و دیگرى (شبستان غربى) كوچكتر است اما تزییناتى با كاشیهاى خشت هفت رنگ دارد و محراب آن نیز از زیباترین محرابهاى مساجد اصفهان است.

در دو زاویه جنوب غربى و جنوب شرقى دو مدرسه به طور قرینه قرار دارد كه مدرسه زاویه جنوب شرقى را كه حجره‏هایى نیز براى سكونت طلاب دارد، مدرسه ناصرى و مدرسه زاویه جنوب غربى را سلیمانیه مى‏نامند.

ارتفاع ایوان بزرگ جنوبى مسجد 33 متر است و دو مناره در طرفین آن قرار گرفته‏اند كه ارتفاع هر یك از آنها 48 متر است. این دو مناره با كاشى تزیین شده‏اند و نامهاى محمد و على به طور تكراراى به خط بنایى بر بدنه آنها نقش بسته است.

گنبد بزرگ مسجد تزئینات جالبى از كاشیكارى دارد و نیز دارى كتیبه‏اى به خط ثلث سفید بر زمینه كاشى خشت لاجوردى است
http://www.isfahan.us/images/emam2.jpg

[ارزو]

دادگستري اصفهان پيگيري پرونده جهان نما را ادامه مي‌دهد
دادگستری اصفهان تا زمان دریافت درخواست كتبی سازمان ميراث فرهنگی و گردشگری كشور مبنی بر پس گرفتن شكايت این سازمان از سازندگان برج جهان‌نما، همچنان به پيگيری‌های خود در خصوص پرونده برج جهان‌نما ادامه می‌دهد.

ميراث خبر: دادگستري اصفهان تا زمان دريافت درخواست كتبي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور مبني بر پس گرفتن شكايت اين سازمان از سازندگان برج جهان نما، همچنان به پيگيري هاي خود در خصوص پرونده برج جهان نما ادامه مي دهد.
هفته گذشته رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور در يك گفتگوي تلويزيوني اعلام كرد كه اين سازمان شكايت خود از سازندگان برج جهان نما را پس مي گيرد و دولت نيز خسارت تعديل برج جهان نما را مي پردازد. چندي پيش نيز طي دستوري از سوي رييس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري، پيگيري پرونده برج جهان نما از طريق دادگستري اصفهان متوقف شد تا موضوع اين پرونده از طريق مصالحه حل شود.
"هاشمي"، رئيس شعبه 106 دادگستري اصفهان و قاضي پرونده كيفري برج جهان نما با اشاره به گفته هاي اخير رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور گفت:‌ «تا زماني كه توقف پيگيري پرونده برج جهان نما از سوي ريس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور به صورت كتبي تحويل دادگستري اصفهان داده نشود، پيگيري اين پرونده توسط دادگستري اين شهر ادامه دارد.»
او گفت: «مسئولان سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور بايد طي نامه با اشاره به صورتجلسه هاي تنظيم شده از جلسات خود با شهرداري، ضمن اشاره به موضوع مصالحه،خواهان متوقف شدن و در نهايت بسته شدن پرونده برج جهان نما شوند. در اين صورت پرونده از جانب دستگاه قضايي مختومه اعلام مي شود.»
به گفته قاضي پرونده كيفري جهان نما هم اكنون از كارشناسان هر دو سازمان خواسته شده است نظرات كارشناسي خود را به دادگستري ارائه كنند. تا چند روز آينده نيز زمان ديگري براي تشكيل جلسه دادگاه اعلام مي شود.
طرح شكايت از سازندگان برج جهان نما از سوي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور از جمله موضوعاتي است كه باعث شد سازمان جهاني يونسكو در اجلاس اخير خود در شهر دوربان آفريقاي شمالي به ميدان نقش جهان يك فرصت 6 ماهه ديگر بدهد. طبق قطعنامه اخير يونسكو، دولت ايران تنها تا اول فوريه 2006 يعني ( 13 بهمن 1384 ) زمان دارد تا برج جهان نما را تعديل كرده يا زمان بندي دقيق تعديل اين برج و نحوه آن را اعلام كنند در غير اين صورت ميدان نقش جهان به طور خودكار در فهرست ميراث در خطر قرار مي گيرد. هم اكنون 80 روز به پايان مهلت داده شده از سوي يونسكو باقي مانده است.
هم اكنون سازمان ميراث فرهنگي با ارئه دو دادخواست كيفري و حقوقي كه به ترتيب در شعبه 106 و يك دادگستري اصفهان رسيدگي مي شود، از سازندگان برج جهان نما شکايت كرده است.
برج جهان نما ساختماني با ارتفاع بيش از 50 متر در 760 متري ميدان نقش جهان واقع شده است. کارشناسان مرکز ميراث جهاني يونسکو براين باورند که ارتفاع بيش از حد اين ساختمان باعث خدشه دار شدن منظر آسماني ميدان نقش جهان شده است و در صورتي که اين ارتفاع کوتاه نشود، ميدان نقش جهان در فهرست ميراث در خطر گذاشته مي شود.

[ارزو]

در علت نامگذارى اصفهان وجوه مختلفى گفته‏ اند كه برخى به اساطیر شباهت دارد و پاره‏اى از گفته‏ها هم سند و دلیلى ندارد، مانند قصه سوزانیدن نمرود ابراهیم خلیل را، كه چون به اصفهانیان امر شد كه در سوزانیدن خلیل ‏الله شركت كنند و از قبول آن خوددارى كردند در باره آنها گفته شد: «اسپاه‏آن» یعنى آنها سواران خدایند. یا اینكه اصفهان از بناهاى اصبهان بن فلوج بن سام بن نوح(علیه‏السلام) است و یا در «روضات الجنات» آمده كه اینجا دریا بوده است و سلیمان(علیه‏السلام) به جن فرمان داد كه براى او در محل معروفى بنام گاوخوانى نقبى زدند و زمین آن خشك شد و در دامنه جنوبى آن رود بزرگ زنده‏رود جارى بود تا اینكه سلیمان(علیه‏السلام) با موكب وارد آنجا شد و از آب‏ و هواى آنجا لذت برد و لذا به وزیرش «آصف» به آنجا اشاره كرد و چون به بسیارى از لغات صحبت مى‏كرد به فارسى گفت آصف هان كه هان در فارسى اشاره به جاى نزدیك است و مقصود اینكه زمینى كه مى‏طلبیدم همین است، از این جهت آصف‏هان گفته شده است. آنچه منطقى بنظر مى‏رسد وجه تسمیه‏اى است كه حمزه اصفهانى اختیار كرده و آن چنین است: لفظ اصبهان و اصفهان و اصفاهان از اسپاهان كه به معنى سپاه‏ها و لشگر است گرفته شده و اسپاه و اسپه نام لشگر است. از اینرو اصفهان را كه مركز سپاه بود. اسپاهان خوانده‏اند و چون مردم اصفهان از زمان كاوه آهنگر به سپاهى‏گرى شهرت داشتند و در دوره ساسانیان براى حمل درفش كاویانى فقط از وجود آن استفاده مى‏كردند و «اساوره»اى كه در بین تازیان شهرت دارد همان سواران برجسته مردم اصفهان هستند و لذا نام اصفهان كه معرب از كلمه اسپاهان است بر این شهر نهاده شده است.

[ارزو]

واژه شناسی :
بر حسب دلالیل و اسنادی كه ارائه خواهیم كرد و در موارد مختلف هم به مناسبات مربوط به نام دیه ها گفته ایم اصفهان از ریشه كلمه « اصب » (صورت تازی واژه ) معادل « اسپ » (صورت قدیمی تر این كلمه در فارسی حاضر) و معادل «اسپه » اوستایی و فارسی باستان است . باید دانست كه اساساً نام « اسب » به صور مختلف در زبان فارسی بر نام شهر ها و دیه ها نهاده شده است . این كلمه ممكن است به صورت تركیبات « اسب » و یا « اسپ » و یا «اسف » (اسفه اصفهان ، اسفراین خراسان )غیره و یا «اصف» (اصفهان ، اصفهانك و غیره ) دیده شود . برای توضیح می توان گفت كه بجز نامهای اسفراین واسفدار و اسفرنگ و اسفرجان صدها واژه از این قبیل در دور وكنار ایران وجود دارد كه كلمه «اسف» به صور مختلف و حتی به صورت عربی اصفه آباد و اصفهانك و امثال اینها در آنها راه یافته است تا آنجا كه اینجانب تحقیق كرده ام در دور و كنار ایران بیشتر از حدود پنجاه محل با كلمات «اسب» ، «اسف» ، «اصف» ، آمده است و لازم نیست تاكید كنیم كه جزء اول نام «اسب» همان «فرس» عربی است . لازم نمی دانیم بجز اشاره ای موكداً توضیح دهیم كه اسب این حیوان شریف و نجیب مورد احتیاج و علاقه واحترام اقوام آریایی واجداد كهن ما بوده است و چون بحث ما در اینجا بیشتر راجع به تحقیقات لغوی است از این مسأله به اجمال در می گذریم باید دانست كه در زبان اوستایی اسب =اسپ از ماده «اسپا» می آید و به همین دلیل این نام را به صور مختلف شبیه به اصل بر روی دیه ها و محلها می بینیم در سنگ نوشته های داریوش بزرگ كلمه «اسب» آمده است وهمچنین واژه كلمه «اسب بار» به معنی «سوار» در آن سنگ نبشته دیده می شود در پهلوی كلمه «اسپ وار» و «اسب بار» و «اسوار» به معنی «سوار» وجود دارد . درصورت پهلوی «اسواران سالار» عنوان «رئیس سپاهیان سوار» بر حسب آیین لشكری ساسانیان وجود داشته و این همان كلمه ای است كه اعراب آن را گرفته اند و صورت فارسی آن «اسوار» به معنی «سوار» را به عربی برده و از آن به صورت جمع واژه «اساوره» را ساخته اند به هر حال این واژه هم در اوستایی و پارسی باستان وهم در پهلوی و فارسی حاضر و به صورتی كه گفته شد در زبان تازی نفوذ داشته و شایع بوده است .
در زبان فارسی حاضر كلمه «اسپ» با «پ» فارسی رایج نیست هر چند در صورت كهن تر زبان فارسی به صورت «اسپ» شایع بوده است و در شاهنامه هم به این صورت مكرر آمده است . اما در واژه های بسیاری كه در زبان فارسی حاضر رایج است آن را به صورت «اسپ» با «پ» فارسی می توان دید مثل كلمه «اسپریس» به معنی میدان اسب سواری و كلمه «اسپست» به معنای یونجه (خوراك اسب ) و «اسپهبد» و« سپه سالار» و غیره كه در این كلمات صورت قدیمی تر واژه به صورت «اسپ» با «پ» فارسی باقی مانده است .
در واژه های دیگر فارسی حاضر كلمه «اسب» به صورت «اسف» امثله بسیار دارد از آن جمله در واژه اسفریز، اسفه، اسفرجان و اسفرنگ همین جا فوراً بگوییم كه این واژه در صورت جمع «اسپان» تلفظ آسان دارد ولی در صورت «اسف» و جمع آن «اسفاآن» غلظتی دارد كه تلفظ آن بر فارسی زبانان دشوار می افتد و با «ه» وقایه پس از حرف «ف» از آن به صورت «اسفهان» از این غلظت اجتناب می كنند . در صورت عربی نیز «اصفاهان» همین كلمه است منتها با «ص» عربی و اگر درست بخواهیم در ساخت این كلمه دقت كنیم « آسفاران » هم كه در عربی آمده بود و در جمع به صورت «اساوره » داشتیم در صورت حاضر زبان فارسی آن را هم به معنای اسب و سوار می بینیم .
چغرافی نویسان عرب وازجمله ابن درید و حمزه اصفهانی نام اصفهان را از «اصبهان » (اسبهان ) گرفته اند و توضیحاتی در باره كیفیت اشتقاق آن آورده اند كه كم و بیش جالب است . یاقوت از قول حمزه بن الحسن می گوید : « اصبهان اسم مشتق من الجندیه وذلك آن لفظ اصبهان اذا رد الی اسمه بالفارسیه كان اسباهان و هی جمع اسباه و اسباه : اسم للجند و الكلب و كذلك سك : اسم للجند والكب و انما لزمهما هذان الاسمان و اشتركا فیهما لان افعالهما لفق لاسمائهما و ذلك ان افعالهما الحراسه فالكلب یسمی فی لغه سك و فی لغه اسباء و تخفف فیقال : اسبه فعلی هذا جمعوا هذین الاسمین و سموا بهما بلدین كانا معدن الجند الاساوره »
از دقت در گفتار حمزه معلوم می شود كه خوب توجه كرده است كه كلمه اسباهان از اسب به معنای فرس آمده است و دیگر اینكه اسب و سوار گاه و بی گاه به جای هم در زبان فارسی استعمال می شود و باز خوب متوجه شده كه اسبهان همان صورت جمع اسباهان معادل سپاهیان و سواران است و باز خوب توجه داشته كه اسبه به تحقیق لغتی است به معنای سگ ولی توجه نداشته است سگستان معادل سجستان عربی از اسپه به معنای سگ فارسی گرفته نشده و در حقیقت سگستان معادل سجستان و تحریف یافته آن سیستان از ریشه كلمه سكا و اقوام سكا گرفته شده است و سكستان به معنای سرزمین سكاهاست .
اما در باره آنچه كه حمزه گفته است كه اسپه نام دیگری است برای سگ باید توضیحی بیاوریم به این معنا كه در میانه لغات محدودی كه از زبان مادی برای ما مانده است یكی هم لغت اسپه (به تخفیف ) به معنای سگ است . در برخی لهجه های زبان فارسی حاضر و از جمله خوانساری و نطنزی و ابوزید آبادی همین كلمه و به همین صورت به معنای سگ می باشد و پیداست كه این لهجه ها به صورت كهنی باز می گشته است كه با زبان مادی پیوند نزدیكتری داشته است ولی البته حمزه متوجه این معنا نشده است كه اسپهان معادل اسپاهان از اسپه (به تخفیف ) به معنای سگ گرفته نشده و تازه در معنای این دو كلمه به صورت جمع نیز دچار اشتباه شده و تصور كرده است كه اسپاهان جمع اسپه (به تخفیف ) به معنای سگ است .
به هر حال چنانكه ما مكرر گفته ایم نامگذاری امكنه فارسی به صورت جمع واژه و از باب اطلاق حال به محل بسیار رایج است برای مثال دو كلمه خوزان و همچنین اندوان را در نظر می گیریم كه در هر دوخوز و اندو نام دو طایفه است ساكن محل كه به صورت جمع بر خود محل اطلاق شده است و كلمه آذر، آذران و آذریان (هردو كلمه به معنای آتشكده ) كه در صورت حاضر زبان فارسی آدیان معادل آدریان شده و بر محلی اطلاق می شود .
به هر حال اطلاق كلمه به صورت جمع بر محل (ان در عین حال علامت نسبت هم هست ) در زبان فارسی رایج است و بسیار می شود كه برای اجتناب از ثقالت و دشخواری كلمه حرف دیگری « ه ـ رـ ك ـ گ »و امثال اینها به آن اضافه می شود درمورد اصفهان هم همین اتفاق افتاده است یعنی فتحه آخر در جمع تلفظ شده و واژه اسپه به صورت جمع اسپاهان و بالاخره به صورت اسپهان معادل اصبهان (تازی)و به صورت رایج حاضر اصفهان در آمده است آنقدر این نامگذاری در نظر مسلم می نماید كه بهتر است توضیح و تشریح بیشتری برای آن نیاوریم .
اما از نظر تاریخی هم در روزگاران كهن اصفهان محتملاً از مراكز سپاه بوده و این نام برآن مانده است تا آنجا كه نویسنده تحقیق كرده است بیشتر از 20 محل از دیه و دهكده بزرگ و كوچك با كلمه اسب و ریشه كهن اسپه در دور و بر اصفهان وجود دارد كه از آن جمله است دیه اسفه . همچنین اسفزار شهری است كه از دیر باز دركتب تاریخی و جغرافیایی نام آن آمده است وآن را از نواحی سیستان شمرده اند در حالی كه امروز اسفزار در ناحیت بیرجند مشهور است .
در تقطیع این واژه به دو جزء اسف و زار می رسیم . اسف همان كلمه اسب است و زار پسوندی است كه در واژه های گلزار مرغزار و معادل سار در واژه های چشمه سار كوهسار و بسیاری از لغات دیگر داریم . همچنین است واژه اسفراین شهر اسفراین شهری بزرگ و كهن است در خراسان كه رجال بزرگی بدان منسوب اند . اطلاع داریم كه نادرشاه عده زیادی كردان را به این ناحیه انتقال داد و برای جلوگیری از هجوم تركمانان به خیال خود خواست سدی ایجاد كند در حال حاضر اسفراین قصبه ویا شهركی است بر طرف شمال سبزوار از توابع نیشابور و مشتمل بر 50 قریه بسیار آباد و خوش آب وهوا .
در تقطیع این واژه به سه جز (اسف + را+ بن ) می رسیم با جزء اول همان واژه اسف معادل اسپ آشناییم و حرف «ر» در میان دو جزء اول و آخر وقایه است و این پسوند نسبت اتس كه در واژه های بسیاری از زبان فارسی همین امروز هم داریم مثل شوخگین ، چركین ، آهنین، سنگین و بسیاری دیگر .
اگر بخواهیم در اینجا از نام دیه ها و امكنه ای كه در اطراف ایران و خود اصفهان با كلمه اسف معادل اسپ آمده است . شواهدی بیاوریم صورت بلند بالایی خواهد شد كه می ترسم موجب خستگی خاطر خوانندگان شود ولی از ذكر چندمثال كه باید به آن قناعت كرد ناگریز هستیم مثل اسفاد(بیرجند) اسفاران (كرج ) اسفدان (نطنز ) اسفدران (مرودشت ) اسفرجان (قمشه ) اسفرنجان (گركان ، گلپایگان) اسفستان معادل اسبستان (سراب ، قزوین ) .با واژه خود اسب به صورت حاضر هم امكنه بسیاری در دور و كنار ایران داریم از جمله اسبو(مصغر اسب در خلخال ) اسبك (مصغر اسب در قزوین )اسبستان (قزوین ) اسبراهان (معادل اسفراهان )در لاهیجان و اسبان (بیرجند ).
پیش از اینكه این مبحث را به پایان ببریم می گوییم كه در ایران بزرگ از این پیش نیز به علت حرمت اسب در نظر طوایف آریایی بسیار از دیه ها و امكنه با نام اسب نامبردار می شدند . فی المثل اسفس دیهی در نزدیكی مرو و اسفرنگ مولد شاعر بزرگ سیف اسفرنگی دیهی در نزدیكی سمرقند و از این قبیل امثله كه فراوان در تاریخ و جغرافیای این سرزمین كهنسال آمده است این توضیح را هم بیاوریم كه به هر صورت با عربی شده واژه اصیل اسب فارسی یعنی اصف هم در حال حاضر امكنه بسیار زیادی را می توان در ایران فعلی به یاد آورد از جمله به اصفه آباد دیهی از دهستان حرب آباد و اصفهانك در (اصفهان ـ ساوه ـ فریدن ) و اصفهك (طبس ) اصفیان (در ناحیه سپیدان ) اصفاك (فردوس ) و اصفكه (فردوس ) و امثال این گونه نامها كه در همه استانهای ما به چشم می خورد شاید به موقع باشد بگوییم كه كلمه اسب با حرف «پ» و یا «ف» در بسیاری از لغات فارسی هم می آید مثل كلمه اسپست معادل اسفست (یونجه ای كه خوراك اسب و دام است )اسفناج معادل اسفناخ ، اسفناك ، اسفرینه كه گفته اند گزردشتی است و اسفرغم معادل اسپرغم و سفرغم و اسفره به معنی چرم و مهار وشاید سفره و اسفرك نوعی كافور و اسفرزه گیاهی طبی و امثال اینها همه و همه نشان شباع كلمه اسف در زبان فارسی است .
گذشته از این كلمات و دیه ها و شهرها كه نام آن گذشت نام بزرگ اسب در اسامی بسیاری از ناموران ایران كهن و اسطوره ای دیده می شود مانند گرشاسب معادل اوستایی « ك ر س اسب » (دارنده اسب لاغر ) و ارجاسب معادل اوستایی ارجت اسب (یعنی دارنده اسب ارجمند ) و لهراسب معادل اوستایی « ا اوروت اسب » (یعنی دارنده اسب تیزرو )و ویشتاسب و گشتاسب معادل اوستایی «گشن اسب » (دارنده اسب فحل ) وطهماسب «طهم اسب » (طهم معادل تخم ) دارنده اسب زورمند و هجدسپ كه گفته اند نیای چهارم زردشت بوده است یعنی دارنده 18 اسب . در حرمت و تكریمی كه ایرانیان كهن برای اسب داشته اند دیگر نباید توضیح بیشتری بدهیم و تقطیع و توضیح خود را نیز درباره اصفهان به پایان می رسانیم .
این توضیح را در پایان علاوه كنیم كه در خود اصفهان دیهی داریم به نام اصفهانك سخت نزدیك به اصفهان و در اطراف ایران هم باز محلهای بسیار به همین نام اصفهانك داریم چنانكه اصفهانك (ساوه) اصفهانك سفلی (فریدن ) اصفهانك مشاعی (فریدن) اصفهانك علیا (فریدن) و اصفهانك كلاته گرگان

[ارزو]

در میان كلیساهاى بنا شده در جلفا، كلیساى «وانك» از همه مشهورتر است، ساختمان آن در سلطنت شاه ‏عباس دوم در سال 1065 هجرى آغاز شده و در سال 1074 به اتمام رسیده است. این كلیسا تزئینات نقاشى، گل و بوته و كاشى‏كاریهاى جالب و تابلوهاى زیبائى از زندگانى حضرت مسیح(ع) را در بردارد و به غیر از تابلوهاى نقاشى آن، كه نفوذ صنعت نقاشى ایتالیا و هلند در آن پدیدار است، نوع معمارى و تمام تزئینات دیگر آن ایرانى است. در جنب كلیساى وانك موزه جالب كوچكى بر اهمیت كلیساى مزبور افزوده است. این موزه قدیمى‏ترین كتابى را كه در اصفهان به چاپ رسیده است در اختیار دارد و فرامین سلاطین ایران مجموعه جالبى است كه در موزه مزبور دیده مى‏شود.

http://www.isfahan.us/images/kelisa.jpg

[ارزو]

:ميدان امام - نقش جهان آدرس :اصفهان مقابل مسجد امام اطلاعات :با انتخاب اصفهان به پايتختي و گسترش شهر به طرف جنوب، ميدان عظيم نقش جهان با طول تقريبي 507 و عرض 158 متر در شرق گردشگاه چهارباغ به عنوان يکي از ويژگي هاي عصر صفوي مطرح گرديد. در طراحي شهري اين ميدان به عنوان عضو اصلي گسترش شهر مورد توجه قرار مي گيرد و تا مدتها بعد از بزرگترين و زيباترين ميدان هاي جهان ناميده مي شود. ميدان نقش جهان به جاي ميدان کوچکي که از دوران تيموريان باقي مانده بود احداث گرديد. به هنگامي که دو مسجد امام و شيخ لطف الله و سردر بازار قيصريه ساخته شد اين 3 بنا با طاقهاي متحدالشکل به هم مربوط شدند و با پايان يافتن ميدان و خاتمه تزئينات، کف آن شن ريزي و مسطح شد. از اين زمان بود که ميدان براي انجام مسابقات و بازي هاي معمول آن عصر مانند چوگان و قاپوق اندازي مورد استفاده قرار مي گرفت و سان و رژه سربازان و سپاهيان نيز در همين محل انجام مي شد. دو ستون سنگي که در جلو مسجد امام واقع شده و قرينه آنها نيز روبروي بازار قيصريه هستند بيانگر انجام بازي چوگان و ساير ورزش ها در ميدان مي باشند. « در گرداگرد کناره ميدان نهري به عرض 3 متر و عمق 2 متر جريان داشت. در طول نهر رديفي از درختان چنار بر رهگذران سايه مي افکند. ميدان روزها اغلب پوشيده از چادر دستفروشان بود و در طول روز افرادي از مليت هاي مختلف نظير انگليسي، هلندي، پرتغالي، عرب، ترک، يهودي، ارمني، روسي و هندي به اين محل مي آمدند ». شبها نيز ميدان به محل تردد بازيگران، شعبده بازان، خيمه شب بازان، بند بازان و قصه گويان تبديل مي شد. به غير از بناهاي تاريخي چهارگانه که در چهار سمت ميدان قرار گرفته اند و به جز خيابان هائي که از ميدان مي گذرند دور تا دور ميدان را غرفه هاي دو اشکوبه احاطه کرده اند. اين غرفه ها در آن روزگار به داد و ستد و تجارت اختصاص داشتند. همچنان که امروز همين کاربري حفظ شده و انواع صنايع دستي و منسوجات کار اصفهان در آنها به مسافران و گردشگران عرضه مي شود. چهار طرف ميدان، چهار بازار قرار گرفته که به وسيله مغازه هاي داخل ميدان به ميدان مربوط مي شوند. اين بازارها در روزگار صفويه هر يک به شغلي اختصاص داشت. بيشتر سياحان و جهانگرداني که از اصفهان مطلب نوشته اند بر شکوه و عظمت ميدان نقش جهان تأکيد کرده و از حضور سفرا و نمايندگان خارجي و ساير اتباع کشورهاي ديگر در اين ميدان خاطراتي را ذکر کرده اند. به نوشته برخي از اين سفر نامه ها، بسياري از مذاکرات تاريحي که بين دولتمردان ايران و فرستادگان خارجي انجام مي شد در همين ميدان صورت مي گرفت. امروز نيز مي امروز نيز ميدان نقش جهان اصفهان که پس از پيروزي انقلاب به نام ميدان امام ناميده شده يکي از گردشگاههاي اصفهان است که سياحان و جهانگردان خارجي و مسافران ايراني با شوق از آن بازديد مي کنند. مقدمات احداث موزه بزرگ اسلامي در طبقه فوقاني ميدان انجام شده و

[ارزو]

و به زودي ميدان بزرگ و با عظمت نقش جهان محلي براي نمايش و ارائه آثار اسلامي خواهد بود. آنچه درباره ميدان نقش جهان مي توان گفت اينکه اين اثر نفيس و با شکوه که در دنيا از شهرتي چشمگير و بي نظير برخوردار است با مجموعه عناصر و عملکردهائي که در نقش هاي سياسي، مذهبي، اقتصادي، توريستي، و تفريحي داشته پيوسته در آسمان هنر و زيبائي ايران و جهان مي درخشد. بطوري که با جرأت مي توان ادعا کرد که اين ميدان همراه با فضاهاي تکميلي و عناصر مربوط به آن يعني عمارت عالي قاپو، مسجد شيخ لطف الله، مسجد امام، توحيد خانه، سردر قيصريه و راسته بازارها به تنهائي با تمام زيبائي ها و جاذبه هاي جهانگردي ايران برابري مي كند

[ارزو]

باغ پرندگان فعاليت خود را در مرداد ماه 1375 آغاز كرده است. اين باغ با مساحتي بالغ بر 55000 مترمربع يكي از جاذبه هاي تفريحي شهر اصفهان است. اين مجموعه كه بخشي از پارك جنگلي ناژوان و رودخانه زاينده رود است از معدود باغهاي پرندگان در خاورميانه مي باشد. مساحت داخلي زير توري باغ 17000 مترمربع و مساحت توري كه بر روي 16 ستون متحرك به ارتفاع حداكثر 32 متر قرار گرفته است 40000 مترمربع است. باغ پرندگان توسط شهرداري اصفهان احداث شده است و اكنون تحت مديريت طرح ساماندهي ناژوان و صفه اداره مي شود. اين مجموعه از قسمتهاي مختلفي تشكيل شده است كه به اختصار به معرفي آنهامي پردازيم : 1) جزيره باغ پرندگان : اين جزيره بزرگترين جزيره رودخانه زايند رود است كه فضاي سبز آن زيبايي خيره كننده اي به باغ پرندگان داده است. اين جزيره با يك پل چوبي به باغ پرندگان متصل مي شود. 2) ماكت : نمونه كوچكي از باغ پرندگان، همراه با برخي گونه هاي پرندگان آزاد در باغ است. اين ماكت ساختار و سازه باغ را براي بازديد كنندگان در بدو ورود به نمايش مي گذارد. 3) ساختمان اداري : بخش اداري باغ پرندگان در اين قسمت قرار دارد. هماهنگي كليه امور مربوط به باغ اعم از امور بازديد كنندگان و پرندگان توسط كارشناسان و پرسنل اين بخش صورت مي گيرد. 4) ساختمان برج : اين ساختمان كه به شكل برج كبوتر تعبيه گرديده داراي دستگاههاي جوجه كشي جهت تكثير و زاد آوري پرندگان و شامل اطاقهايي براي نگهداري از جوجه هاي تازه متولد شده و والدين در حال جفت يابي مي باشد 5) وروديهاي باغ : اين مجموعه با داشتن ورودي ؛ يكي جهت خريداري بليط (ورودي اول) و ديگري براي تحويل آن (ورودي دوم) ، مسير ورود بازديد كنندگان را مشخص مي سازد. باغ پرندگان مكاني است كه امكانات ويژه اي جهت زندگي هر پرنده تقريباً مطابق با محيط زيست طبيعي آن پرنده اختصاص داده شده است. از جمله اين امكانات موارد زير را مي توان نام برد : 1) بركه ها : 4 بركه كوچك و بزرگ در باغ پرندگان وجود دارد كه محل زندگي پرندگان آبچر مانند انواع اردك ها، قوها، غازها و … مي باشد. بركه بزرگي در قسمت مركزي باغ قرار گرفته است بطوريكه تعداد زيادي از اين پرندگان آبچر را در بر مي گيرد 2) صخره : صخره باغ كه در ضلع شرقي قرار گرفته محيط زيستي مناسب جهت پرندگان كوهستاني و بياباني است. پرندگاني چون كبكها بيشتر در اين محيط ديده مي شوند. 3) قفسهاي شيشه اي : از آنجا كه اصفهان داراي شرايط اقليمي خاص خود مي باشد، اين قفسها با دارا بودن امكانات ويژه اي چون دستگاه تهويه، شوفاژ و كولر محيط مناسبي را براي پرندگاني كه در محيط زيست طبيعي آنها شرايط خاص آب و هوايي حاكم است، فراهم مي نمايد. 4- قفسهاي آهني : اين قفسها به دليل نوع تغذيه پرندگان شكاري ساخته شده است. زيرا اينها در صورت آزاد بودن در محيط از ساير پرندگان و جوجه آنها استفاده مي كنند. همچنين سعي شده است محيط زيست طبيعي آنها كه مناطق صخره اي كوهستاني است در قفسهاي مربوط مهيا گردد. 5) فضاي سبز جنگلي : اين فضا كه از جمله مناطق زيست پرندگان جنگلي است در سرتاسر محيط باغ ايجاد شده و پرندگان به صورت آزاد در اين فضا پرواز مي كنند. اهداف مورد نظر در احداث باغ پرندگان : از مهمترين اهداف احداث اين باغ موارد زير را مي توان نام برد : 1- پر كردن اوقات فراغت و تفريح و تفرجّ بازديد كنندگان. 2- بالا بردن سطح اطلاعات و آگاهي مردم در ارتباط با پرندگان. 3- فراهم كردن شرايط مناسب جهت جذب توريست. 4- حفاظت ژنتيكي از گونه هاي در حال انقراض. 5- توليد و تكثير پرندگان نادر و فروش پرندگان مازاد. 6- تاكسيدرمي گونه هاي تلف شده به عنوان يك صنعت و هنر. 7- مطالعه و تحقيق بر روي گونه هاي جديد. موقعيت جغرافيايي باغ پرندگان : اين باغ در 4 كيلومتري غرب پل وحيد در حاشيه زاينده رود و در پارك طبيعي ناژوان واقع شده است. پوشش گياهي و فضاي سبز پرندگان : باغ پرندگان از اراضي آبرفتي سواحل زاينده رود با مواد ريز دانه رسوبي است. اين اراضي عموماً نسبت به اراضي پست و سيلابي مرتفع تر است. آب زيرزميني نقش عمده اي در حاصلخيزي اين خاكها داشته است. خاك مساعد، رطوبت كافي و اقليم نسبتاً مناسب و مساعد، شرايط فراهم شدن پوشش گياهي از نوع درخت و درختچه را فراهم آورده است. انواع درختان شامل : 1- گردو 2- سرونقره اي 3- سپيدار 4- نارون 5- توت سفيد 6- كاج تهران 7- كبوده ها 8- چنار 9- زالزالك 10- سرو خزنده 11- بيدمجنون 12- اقاقيا 13- زبان گنجشك و … انواع درختچه ها نيز شامل : 1- برگ بو 2- زرشك 3- ختمي درختي 4- رزماري 5- سيب گل 6- پيچ امين الدوله 7- ماگنوليا انواع درخت ها و درختچه هاي فوق بر زيبايي و طراوت محيط افزوده است. بازگشت منابع تأمين آب باغ پرندگان : آب مورد نياز باغ پرندگان از دو حلقه چاه نيمه عميق تأمين مي شود كه باسيستم پمپاژ و استفاده از منابع آب، به سمت فضاي سبز، بركه، و جويبارها ... هدايت مي شود. تنوع گونه هاي پرندگان موجود در باغ پرندگان : بيش از 120 گونه پرنده از مناطق مختلف جهان در باغ پرندگان گردآوري شده و روز به روز به تعداد اين گونه ها افزوده مي گردد. تعداد اين پرندگان در حدود 2000 قطعه بوده و با توجه به شرايط زيست طبيعي آنها، در محيطهاي مختلف به سر مي برند. براي معرفي اين 120 گونه پرنده به ذكر انواع خانواده هاي آنها مي پردازيم : 1-مرغابي 2- طوطيها 3- شاهين 4- فلامينگو 5- بلبل خرما 6 - پليكان 7- دم جنبانك 8- كبوتر 9- مرغ شاخدار 10- توكا 11- باز، عقاب، لاشخور 12- يلوه 13- فنچ يا سهره 14- كوكر 15- آبچيلك 16- چكاوك 17- زرده پره 18- قرقاول 19- تراكو 20- توكان 21- جغد 22- گنجشك 23- كلاغ 24- بوقلمون 25- حواصيل 26- سار 27- لك لك 28- شترمرغ خدمات قابل ارائه در باغ پرندگان : 1-تفريح و سرگرمي و پر كردن اوقات فراغت بازديد كنندگان. 2-استفاده از آب و هواي سالم و فضاي سبز. 3-مشاهده پرندگان از نزديك. 4- ارائه اطلاعات در مورد پرندگان اعم از آشنايي با نام و خصوصيات آنها، نحوه تخمگذاري ، تغذيه ، زيستگاه و ... به بازديد كنندگان علاقمند. 5- ارائه برشور، كارت پستال و تقويم به بازديد كنندگان. 6- مشاور دامپزشكي و راهنمايي بازديد كنندگان جهت نگهداري پرندگان در خانه، بطور رايگان. 7- معاوضه پرندگان مازاد با گونه هاي جديد مورد نياز براي باغ. 8- نگهداري پرندگان اهدا شده توسط بازديد كنندگان به باغ و ارائه مجوز بازديد رايگان جهت تشويق عموم مردم به اين امر. 9- امكان تهيه فيلم و عكس از پرندگان توسط بازديد كنندگان با دوربينهاي عكاسي و فيلمبرداري شخصي. 10- نمايش كلكسيونهاي پر و تخم پرندگان جهت بازديد علاقمندان. با توجه به تعداد زياد گونه هاي پرنده و فعاليتهاي مربوط به آنها واحدهايي در اين مجموعه داير گرديده است كه توسط كارشناسان مربوط سرپرستي مي شوند. اين واحدها عبارتند از : 1- واحد تغذيه و كلينيك 2- واحد قرنطينه، بهداشت ، آمار و تحقيقات 3- واحد روابط عمومي 4- واحد تكثير پرندگان 5- واحد پرورش جوجه و معاوضه پرندگان 6- واحد تاكسيدرمي 7- واحد فضاي سبزوخدمات تغذيـه : واحد تغذيه باغ پرندگان از بدو تأسيس باغ آغاز به كار نمود. در ابتدا جيره هاي غذايي با بهره گيري از دانش اساتيد صاحبنظر در امر تغذيه و استفاده از تجارب افراد موفق در زمينه نگهداري پرندگان تنظيم و جهت استفاده در تغذيه طيور آماده شد. سپس با تحقيقات و پيگيريهاي مداوم كارشناسان مربوط در باغ در زمينه تنظيم جيره هاي غذايي و بهره گيري از جداول علمي تغذيه اي N.R.C اقدامات لازم جهت جيره نويسي آغاز و جيره مناسب پرندگان تهيه شد. پرندگان موجود در باغ از لحاظ عادات تغذيه اي به چند دسته طبقه بندي مي شوند كه عبارتند از : 1- دانه خوار 2- ماهيخوار 3- گوشتخوار 4- ميوه خوار 5- همه چيز خوار در واحد تغذيه برحسب گونه پرنده و نوع تغذيه آن مواد غذايي مختلفي در اختيار پرندگان قرار مي گيرد كه به شرح مختصري از آن مي پردازيم : 1- پرندگان دانه خوار شامل انواع : = فنچ ها = قناريها = مرغ عشق ها = طوطيها = ميناها = سارها = بلبل ها در تغذيه اين پرندگان با توجه به نوع پرنده از دانه هاي مختلفي نظير ارزن، كتان، شاهدانه، سياهدانه، تخم گل آفتابگردان، نخود، ذرت و … استفاده مي شود. جهت تأمين ويتامين هاي مورد نياز اين پرندگان از ميوه ها و سبزيجات تازه نظير سيب، هويج، جعفري و … نيز استفاده مي شود. 2- پرندگان ماهيخوار شامل انواع : = پليكانها = اگرتها = باكلانها = اكراسها = كاكائي ها 3- پرندگان گوشتخوار شامل انواع : = عقابها = جغدها = كركسها = شاهينها جهت تغذيه اين گروه پرندگان از گوشت انواع حيوانات (نظير كبوتر، موش، بلدرچين، خرگوش و …) و همچنين امعاء و احشاء (شش ، سرخ روده) حيواناتي نظير گوسفند و گاو به صورت متناوب استفاده مي شود. 4- پرندگان ميوه خوار شامل انواع : = تراكوها = توكانها = ميوه خورها = طوطيها اين پرندگان علاقه فراواني به ميوه هايي از قبيل سيب، هويج و موز … دارند و سعي مي شود

[ارزو]

متناسب بافصل در جيره غذايي آنها ميوه جات تازه گنجانده شود البته بايد دانست كه اين پرندگان با وجود تمايل به ميوه ها به دانه هايي از قبيل دانه هاي فراهم شده ماكيان (نظير پلت ها) نيز بسيار علاقه مند مي باشند. 5- پرندگان همه چيز خوار : اين پرندگان علاوه بر دانه خواري، علاقه فراواني به خوردن حشرات، كرمها و لارو آنها دارند و از خوردن ميوه ها و سبزيجات نيز لذت مي برند. در باغ پرندگان سعي گرديده كه مواد مورد نياز اين پرندگان در جيره غذايي آنها گنجانيده شود گرچه با توجه به شرايط فيزيكي باغ و آزاد بودن پرندگان در محوطه دستيابي به لارو حشرات در محيط باغ براي اين پرندگان ميسر مي باشد. در پايان لازم به ذكر است واحد تغذيه باغ پرندگان عليرغم وجود برخي مشكلات نظير تنوع پرندگان موجود در باغ و به تبع آن متفاوت بودن نيازهاي هر گروه توانسته است تا حدي احتياجات غذايي همه گروههاي پرندگان موجود در باغ را فراهم سازد و در اين راستا تحقيقات همچنان ادامه دارد. كلينيك : فعاليت اين واحد از سال 1375 به صورت واكسيناسيون پرندگان توسط دامپزشك باغ عليه بيماريهايي مثل نيوكاسل به صورت تزريقي و خوراكي آغاز شد. از آنجا كه برخي از پرندگان در محوطه باغ آزاد هستند و توانايي پرواز بلند دارند استفاده از واكسن تزريقي كه مستلزم دسترسي به پرنده و تزريق واكسن به آن است ، به تنهايي براي همه آنها ميّسر نيست لذا واكسيناسيون پرندگان به صورت خوراكي و تزريقي توأمان انجام مي پذيرد. وجود گونه هاي مختلف پرندگان در باغ و بيماريهاي گوناگون كه در مورد هر گونه از پرنده امكان بروز دارد سبب شد تحقيقات و بررسيهايي از كتب و مقالات معتبر علمي صورت پذيرد و با شناخت بيشتر بيماريها و با كمك دامپزشك باغ كه بصورت آنكال در باغ حضور مي يافت كار درمان پرندگان بيمار توسط كارشناس مربوط به اين واحد آغاز گرديد و نتايج ارزشمندي به دست آمد كه به دليل عدم اطلاعات كافي در مورد پرندگان زينتي در كشور ما بسيار حائز اهميت مي باشد. يكي از بيماريهاي شناخته شده در رابطه با پرندگان نوعي بيماري انگلي شايع در مرغ عشقها، طوطيها و قناريها است كه اهميت شناخت و نوع درمان آن سبب شد تا تحقيقات انجام شده در اين واحد در كنفرانس زيست شناسي كه در سال 1377 در اصفهان برگزار گرديد، ارائه شود. هم اكنون نيز با احداث كلينيك ، كار درمان و واكسيناسيون پرندگان در باغ ادامه دارد و تحت نظارت اين واحد گونه هاي مختلف پرندگان و جوجه هاي آنها برعليه بيماريهاي مثل نيوكاسل، برونشيت عفوني، آبله ، مارك و … طبق جدول زمانبندي واكسينه مي شوند و پس از آن به مدت چند روز (حداقل سه روز) جهت پيشگيري از بروز بيماريهاي ثانويه به آنها آنتي بيوتيك و مولتي ويتامين و مكمل هاي مورد نياز ديگر داده مي شود. در طول اين مدت كليه بركه هاي موجود در باغ تخليه مي گردد تا درصد بازدهي واكسيناسيون خوراكي حتي الامكان افزايش يابد وسپس جهت اطمينان بيشتر به پرندگاني كه امكان دسترسي به آنها درباغ وجود دارد واكسن به صورت تزريقي نيز داده مي شود. اين واحد از ابتدا زير نظر دامپزشك كار خود را آغاز كرده و هم اكنون نيز اين همكاري وجود دارد و دامپزشك باغ به صورت آنكال در مواقع ضروري در باغ حضور مي يابدو داروهاي لازم را تجويز مي كند. همچنين پرندگان تلف شده براي مشخص شدن علت مرگ توسط دامپزشك كالبد گشايي مي شوند و علت مرگ آنها صورتجلسه مي گردد و با مشخص شدن علت مرگ پيشگيريهاي لازم براي بقيه پرندگان انجام مي پذيرد. در مواردي كه تشخيص علت مرگ پرنده به بررسيهاي بيشتري نياز داشته باشد لاشه آن براي انجام آزمايشات به آزمايشگاه دامپزشكي منتقل مي گردد و نتيجه آزمايش جهت درمان و پيشگيري در ساير پرندگان مورد استفاده قرار مي گيرد. تا كنون گونه هاي مختلفي از پرندگان از جمله قرقاولها، طاووسها، طوطيها، مرغ عشقها، انواع پرندگان شكاري و آبچر بيمار با استفاده از داروها و آنتي بيوتيكهاي مختلفي مانند انروفلوكساسين، سولفوناميدها، سولتريم، تايلوزين، تتراسايكلين ها لينكومايسين و … بسته به نوع بيمار تحت درمان قرار گرفته اند و اثر آنتي بيوتيكها بر گونه هاي مختلف نيز بررسي گرديده است. همچنين داروهايي مانند : لواميزول، … براي انگلهاي داخلي و گرد كوپكس براي انگلهاي خارجي از جمله داروهاي مؤثر و مورد استفاده در اين واحد مي باشند. شايان ذكر است اين واحد همواره آماده پاسخگويي به سؤالات مردم و بازديد كنندگان در مورد نگهداري پرندگان و مشاوره جهت درمان پرندگان بيمار بصورت حضوري يا تلفني و بصورت رايگان آماده پاسخگويي مي باشد. قرنطينه : بيشتر بيماريهاي پرندگان كه غير قابل درمان و مسري مي باشد داراي دوره كمون بوده و علائم آني قابل تشخيص ندارند، لذا قرنطينه كردن پرندگان جديد الورودو خريداري شده براي اطمينان از سلامتي آنها و جلوگيري از انتقال بيماريها به پرندگان ديگر حائز اهميت فراوان مي باشد. در طول مدت قرنطينه رفتارهاي پرنده مورد بررسي قرار مي گيرد و علائم و رفتارهاي مشكوك نمايان مي شود. همچنين در اين مدت به پرنده امكان داده مي شود خود را با محيط جديد سازش دهد و از استرسهاي ايجاد شده ناشي از جابجايي و تغيير محل پرنده كاسته شود و پس از آن عليه برخي بيماريها واكسينه گردد. در باغ پرندگان كليه پرندگان جديد الورود كه اهدا مي شوند يا خريداري مي گردند حداقل به مدت 2 هفته در قرنطينه نگهداري مي شوند و كليه موارد فوق مرحله به مرحله انجام مي شود و پس از تأييد سلامتي در محوطه باغ در محلهاي مربوط رها مي شوند. بهداشت : از آنجا كه در مورد بسياري از بيماريهاي پرندگان پيشگيري مهمتر از درمان مي باشد رعايت اصول بهداشتي در همه قسمتها و واكسيناسيون پرندگان دو امر كاملاً ضروري بنظر مي رسد. در باغ پرندگان اين امر از سال 1375 به طور مقطعي و پس از آن از سال 1377 بصورت جدي و تحت واحد جداگانه بهداشت پرندگان مورد توجه قرار گرفت. چرا كه بهترين راه پيشگيري از بيماريها رعايت بهداشت محيطي و تغذيه اي مي باشد. در باغ پرندگان كليه قفسها و محيطهاي نگهداري پرندگان در محوطه باغ به صورت دوره اي (حداكثر دو هفته يكبار) با شعله آتش ضد عفوني شده و بستر و محل نشيمن آنها بطور كامل تعويض مي گردد. همچنين محل نگهداري پرندگان زينتي موجود در اتاقهاي شيشه اي روزانه شستشو و نظافت شده و ظروف دانخوري و آبخوري آنها ضد عفوني مي گردد به دليل حساسيّت و ارزشمندي اين پرندگان هر 6 ماه اين اتاقها بطور كامل تخليه مي گردد و با مواد ضدعفوني مختلف باكتري كش، ويروس كش و قارچ‌كش شستشو مي شود و در خاتمه با شعله آتش ضدعفوني مي گردد و سپس پرندگان به محلهاي خود بازگردانده مي شوند. در مدخلهاي ورودي باغ نيز حوضچه هاي ضدعفوني وجود دارد و بازديد كنندگان هنگام ورود بايستي از داخل اين قسمت عبور كنند. مواد ضدعفوني كه بيشتر مورد استفاده قرار مي گيرند عبارتند از پويدون آيداين، ژرموكيلر، به آساي يددار و ستريميدين C و … مهمترين راه پيشگيري از بروز بيماري در پرندگان و بخصوص جوجه هاي آنها رعايت بهداشت كامل در محيط نگهداري و تغذيه سالم آنها مي باشد. آمـار : ابتدا آمار پرندگان باغ و ساير قسمتها به صورت دستي نوشته مي شد و روزانه توسط كارشناسان مربوط در باغ مورد بررسي قرار مي گرفت از سال 1382 آمار كليه قسمتها كامپيوتري گرديد و كليه واحدها آمار روزانه خود را به صورت گزارش روزانه به اين واحد منتقل مي كند اين آمار توسط كارشناس مربوط وارد كامپيوتر مي شود به طوري كه آمار قسمتهاي مختلف اعم از سالن تكثير، كلينيك، قرنطينه، محوطه باغ و قفس ها، تخم پرندگان، تلفات و … به روز در دسترس مي باشد. تحقيقات : در اين قسمت با استفاده از كتب و مجلات علمي معتبر و سايت اينترنت اطلاعات در مورد پرندگان جديد الورود و همچنين مطالب در مورد نگهداري ، توليد مثل و پرورش، نوع لانه و هر گونه اطلاعاتي كه در مورد پرندگان مورد نياز باشد تهيه و ترجمه مي گردد و در اختيار قسمتهاي مختلف قرار مي گيرد. شايان ذكر است كه از شروع سال 1383 كليه واحدها نيز در اين زمينه كوشش بيشتري مي كنند و در رابطه با واحد مربوط اطلاعات مورد نياز را جستجو مي نمايند. واحد روابط عمومي : در اين قسمت اطلاعات در مورد پرندگان مختلف توسط كارشناسان مربوطه تهيه مي گردد و جهت ساخت تابلوي معرفي پرندگان، تهيه كتاب، بروشور، راهنمايي مردم و… مورد استفاده قرار مي گيرد. همچنين عكسها و فيلم پرندگان در اين قسمت نگهداري مي شود و در مواقع لزوم براي كارهاي مختلف مورد استفاده قرار مي گيرد از ساير فعاليتهاي روابط عمومي مي توان : تهيه تابلوهاي هشدار دهنده، بروشور، كارت پستال، تقويم، فلكس از پرندگان، فيلم و … را نام برد. واحد تكثيـر : واحد تكثير باغ پرندگان فعاليت خود را از سال 1376 آغاز نمود كار تكثير را در ابتدا با جفت كردن قناريها و ايجاد شرايط مناسب، شروع كرد. پس از آن تحقيقاتي در زمينه تكثير يك نوع طوطي زيبا به نام كوكاتيل آغاز شد و با تلاشهاي فراوان اين گونه كمياب نيز توليد و تكثير شد. اين موفقيتها سبب گشت تا دامنه فعاليت اين واحد افزايش يابد و در حال حاضر تقريباً بيشتر گونه هاي موجود قابليت تكثير در اين واحد را دارا مي باشند. اولين دستگاه جوجه كشي در سال 1379 خريداري گرديد و به اين طريق تكثير مصنوعي پرندگان آغاز شد. واحد تكثير باغ پرندگان فعاليت خود را از سال 1376 آغاز نمود كار تكثير را در ابتدا با جفت كردن قناريها و ايجاد شرايط مناسب، شروع كرد. پس از آن تحقيقاتي در زمينه تكثير يك نوع طوطي زيبا به نام كوكاتيل آغاز شد و با تلاشهاي فراوان اين گونه كمياب نيز توليد و تكثير شد. اين موفقيتها سبب گشت تا دامنه فعاليت اين واحد افزايش يابد و در حال حاضر تقريباً بيشتر گونه هاي موجود قابليت تكثير در اين واحد را دارا مي باشند. اولين دستگاه جوجه كشي در سال 1379 خريداري گرديد و به اين طريق تكثير مصنوعي پرندگان آغاز شد. لازم به ذكر است كه پرندگان براساس نوع جوجه هايشان به 2 دسته تقسيم مي شوند : 1- پرندگان با جوجه هاي ديررس (Altricial) مانند انواع طوطي ها؛ جوجه هاي اين پرندگان هنگام خروج از تخم قادر به دوري از والدين نيستند و عموماً بدن آنها بدون پر مي باشد و حداقل تا مدت محدودي بايد توسط والدين تغذيه و نگهداري شوند. 2- پرندگان با جوجه هاي زودرس (Cortical) مانند انواع ماكيان؛ جوجه هاي اين پرندگان هنگام خروج از تخم قادر به جدايي از والدين هستند و بدن آنها كاملاً پوشيده است و خود مستقلاً قادر به تغذيه و حركت هستند. در اين واحد ، نر و ماده جفت شده پرندگاني را كه جوجه هاي ديررس دارند از بقيه پرندگان جدا و در قفس منحصري قرار داده و در محلي ساكت و آرام شرايط لازم را براي اين پرندگان در فصل توليد مثل جهت تخم گذاري و جوجه در آوري و پرورش آنها فراهم مي كنند. پرندگاني كه جوجه هاي زودرس دارند در اين مجموعه به دو صورت تكثير مي يابند. 1- طبيعي 2- مصنوعي 1- روش طبيعي : هنگامي است كه جنس ماده كرچ شده و بر روي تخمهايش مي خوابد و يا اينكه جهت جوجه آوري از بوقلمون يا مرغ كرچ شده استفاده مي گردد

[ارزو]

مهمترين مسئله در توليد مثل پرندگاني كه به روش طبيعي تكثير يافته و جوجه هاي دير رس دارند تعيين جنس نر و ماده است، چون اكثر اين پرندگان تك زوجي بوده و تنها با يك پرنده ديگر غير همجنس جفت مي شوند. 2- روش مصنوعي زماني انجام مي گيرد كه جنس ماده در محيط مصنوعي باغ كرچ نمي شود و بايد تخمها جهت جوجه درآوري به دستگاه جوجه كشي منتقل شوند و جوجه هاي خارج شده از تخم نيز با امكانات خاص از قبيل مادر مصنوعي و … پرورش داده شوند. لازم به ذكر است كه موفقيتهاي بدست آمده دراين واحد به مرور افزايش يافته است از جمله مي توان به موارد زير اشاره كرد : 1-احداث يك ساختمان برج مانند جهت تكثير پرندگان. 2-خريد دومين دستگاه جوجه كشي جهت تكثير. 3-ساخت قفس ها و تأمين احتياجات جوجه ها در مراحل مختلف تكثير و پرورش آنها. تا كنون واحد تكثير و پرورش باغ پرندگان موفق به تكثير بيش از 30 گونه از پرندگان باغ شده كه عبارتند از : الف) انواع طوطي ها : - الكساندرين - كوكاتيل - مرغ عشق - پشت قرمز - مرغ عشق سرهلويي - طوق صورتي - رزلا ب) انواع ماكيان : - كبك معمولي - كبك كاليفرنيا - طاووس - انواع قرقاول شامل قرقاول معمولي، سيلور، طلايي و ليدي ام هرست (Lady ) - انواع مرغ و خروس شامل مويي، كاكلي، مينياتوري، ابريشمي، شاخدار و فري - بوقلمون - تيهو ج) انواع كبوتران زينتي د) شترمرغ هـ) انواع قمري شامل الماسي، خانگي و معمولي ي ) كوكر م) مينا ن) اكراس و) گاو چرانك و اگرت ل) انواع فنچ ها شامل : - فنچ گوراسبي - فنچ سرسياه - فنچ معمولي انواع پرندگان آبچر شامل : - غاز - انواع اردكها - طاووسك واحد پرورش : اين واحد با شروع فعاليت تكثير در باغ پرندگان آغاز به كار نمود و با پرورش جوجه هاي يك ماهه و يا جوجه هاي زودرس (cortial) توليد شده در واحد تكثير و تحويل آنها در هنگام بلوغ جنسي به محوطه باغ به افزايش تعداد گونه هاي پرندگان در اين مجموعه كمك مي نمايد. جوجه ها پس از بلوغ در صورت نياز، داخل محوطه يا قفسهاي موجود در باغ رها مي شوند و در صورت عدم نياز، با پرندگان مورد نياز معاوضه مي گردند. تقريباً اكثر گونه هايي كه در سالن تكثير توليد و در واحد پرورش بالغ مي گردند، در محوطه رها مي شوند. شايان ذكر است ؛ كليه پرندگاني كه از واحد تكثير به واحد پرورش تحويل داده مي شوند شامل انوع جوجه هاي زودرس يا (cortial) مي باشند. تاريخچه تاكسيدرمي : تاكسيدرمي از يك كلمه يوناني به معناي تهيه پوست، مشتق شده كه در زبان فارسي به معناي پوست آرايي مي باشد. با بررسي هاي به عمل آمده در زمينه تاكسيدرمي مشخص گرديده كه پايه گذاران اوليّه اين فن بنحوي در زمينه نگهداري حيوانات فعاليت داشته اند. پدر موزه و ابداع كننده فن تاكسيدرمي و بوجود آورنده اولين باغ وحش، "سوتر" مي باشد. سوتر اولين بار در اواخر قرن هيجدهم تصميم گرفت تعدادي حيوان زنده را در محلي گردآوري كند و جهت انجام اين كار زحمات و هزينه هاي زيادي متحمل شد. با توجه به اينكه بسياري از گونه هاي حيوانات نادر يا گران قيمت بودند، پس از تلف شدن، جمع آوري مجدد آنها مشكلات زيادي را به همراه داشت. سوتر به فكر افتاد كه يك نمونه از پوست دباغي شده حيوانات تلف شده را بر روي يك چارچوب به نمايش بگذارد و به اين ترتيب اولين كار تاكسيدرمي در دنيا به نمايش درآمد و پس از آن توسعه و تكامل يافت. امروزه با گذشت زمان و پيدايش ابزارها و متدهاي علمي جديد تاكسيدرمي نه تنها واجد جنبه هاي هنري بلكه از نظر علمي نيز بسيار قابل توجه است. فعاليتهاي واحد تاكسيدرمي باغ پرندگان بر مبناي اطلاعات علمي بدست آمده در خصوص تاكسيدرمي پرندگان بوده و در اين زمينه ابتكاراتي نيز انجام شده است. تاكسيدرمي : اين واحد فعاليّت خود را از سال 1376 شروع نموده است و تا كنون از تعداد زيادي پرنده از جمله بزرگترين آنها كه شترمرغ مي باشد در باغ پرندگان اصفهان تاكسيدرمي شده است. در بين اين گونه هاي تاكسيدرمي شده، گونه هاي كميابي مانند هوبره كه در مناطق خشك و كويري زندگي مي كند و چندين پرنده كمياب ديگر مانند شاهين ، طرلان، عقاب طلايي و دال را مي توان نام برد. اين واحد جهت حفظ موقعيت علمي همواره كوشيده است با مراكز و مؤسسات تاكسيدرمي داخل كشور در ارتباط باشد و از تجارب وتكنولوژي روز علم تاكسيدرمي استفاده نمايد. همچنين اين واحد در زمينه توسعه و ايجاد رشته هاي مختلف وابسته به تاكسيدرمي مانند تهيه كلكسيون هاي پا ، نوك و پـَر نيز فعاليت دارد و در چندين نمايشگاه داخلي شركت كرده و لوح تقدير دريافت كرده است. در اينجا لازم است از آقايان دكتر تاجبخش بنيان گذار هنر و فن تاكسيدرمي در ايران و دكترمحمدعلي جعفريان استاد دانشگاه اصفهان و مؤسس موزه تاريخ طبيعي استان اصفهان قدرداني و تشكر شود. مراحلي كه لاشه يك پرنده براي تبديل شدن به يك نمونه تاكسيدرمي بايد طي نمايد به شرح زير مي باشد : 1- پوست كني : لاشه پرنده را با يك شكاف سراسري از ناحيه سينه تا دم پرنده از پوست جدا مي كند. 2- چربي گيري : با توجه به اينكه گوشت و چربيهاي باقي مانده روي پوست باعث فساد و تخريب آن مي شود پس از چربي گيري پوست و با عمليات دباغي ضدعفوني و شستشو اين مرحله به پايان مي رسد بنابراين چربيهاي موجود در پوست جدا و پوست ضدعفوني و شستشو مي شود. 3- خشك كردن پرها و پرآرايي پوست شسته شده به وسيله خاك اره و براكس رطوبت گيري مي شود وپرها به كمك جريان هواي فشرده دستگاه كمپرسورباد خشكانده و به كمك پنس در رديف خود منظّم مي شوند. 4- قالب سازي : با توجه به اندازه بدن پرنده قالبي در نظر گرفته مي شود. بصورتيكه براي لاشه هاي كوچك قالبهايي كوچك از پوشال و نخ و براي لاشه هاي بزرگ قالبهايي از فايبرگلاس ساخته مي شود. 5- اسكلت بندي : جهت ايجاد اسكلت ثانويه، مفتولها از داخل جمجمه و استخوانهاي بال و پا عبور داده شده و در قالبي كه از پيش ساخته شده محكم مي شود. 6- حالت دادن : پس از اسكلت بندي ، پوست بر روي قالب آماده شده كشيده و محل برش به كمك نخ و سوزن با دقت دوخته مي شود. پس از پايان كار با مشاهده دقيق پرنده زنده سعي مي شود كه طبيعي ترين حالت ممكن به نمونه تاكسيدرمي داده شود. در واحد تاكسيدرمي باغ پرندگان جهت حفظ نمونه از آسيب هاي ناشي از تأثير گردوغبار، رطوبت و حشرات و همچنين به منظور معّرفي محيط زيست طبيعي پرنده با استفاده از مواد فايبرگلاس و گياهان خشك و رنگ آميزي شده صحنه آرايي يا ديوراما سازي شده و نمونه مورد نظر در فضاي ايجاد شده نصب مي گردد. اين هنر ارزشمند با تبديل يك لاشه غيرقابل مصرف به يك مدل زيبا امكان مشاهده و بررسي دقيق را براي بازديد كنندگان ايجاد مي كند و زيباييهاي طبيعت به اين شكل نيز به تصوير كشيده مي شود. واحد فضاي سبز و خدمات : فعاليتهاي واحد فضاي سبز و خدمات باغ پرندگان به اختصار بشرح زير مي باشد : 1-چمن كاري قسمتهاي مختلف و حفاظت از محيط سبز باغ 2-مبارزه با علفهاي هرز 3-كاشت گلهاي فصل 4-كاشت، گياهان و درختچه هاي متناسب با شرايط زيست پرندگان 5-هرس درختان باغ 6-كود دهي قسمتهاي مختلف فضاي سبز 7-شستشوي بركه ها و پياده روهاي باغ به صورت مداوم 8-كاشت علوفه مناسب جهت تغذيه پرندگان 9-حفاظت و حراست از پرندگان و محوطه داخلي و خارجي باغ به صورت شبانه روزي توسط انتظامات باغ پرندگان. 10- ساخت قفسهاي مناسب مطابق با شرايط زيست پرندگان مشخصات پرندگان خريداري شده در سال 1382 طوطيهاي آرا : يكي از زيباترين ، بزرگترين و اصيل ترين انواع طوطيها، طوطيهاي آرا هستند اين طوطيها به دليل رنگهاي متنوع پر و بال ، بسيار جذاب و ديدني مي باشند و همچنين بسيار زيرك و با هوش هستند و به راحتي دست آموز مي شوند. خانوادهاين طوطيها از ارزش بسيار بالايي برخوردار هستند. در باغ پرندگان در سال 1378 براي اولين بار مقدمات خريداري اين نوع طوطي از كشورهاي عربي براي مجموعه فراهم شد ولي به دليل تغيير مديريت باغ اين امر امكان پذير نگرديد و سرانجام در سال 1382 باهمكاري مديرعامل محترم طرح ساماندهي ناژوان و صفه اين امر ميسر گرديد و دو جفت از اين طوطيهاي زيبا و گران قيمت خريداري شد. يك جفت طوطي آراي آبي و يك جفت طوطي آراي قرمز تيره يا آراي بال سبز، با اضافه شدن اين پرندگان به گونه هاي موجود، جاذبه باغ براي بازديد كنندگان صد چندان شده است و اين موضوع با قدري تأمل در كنار محل نگهداري اين طوطيها و كنترل رفتار بازديد كنندگان و اظهار نظر آنها كاملاً مشهود مي باشد. رده بندي و مشخصات طوطيهاي آرا : رده پرندگان (Aves ) راسته طوطي شكلان Psittaciformes خانواده Aratingidae زيرخانواده Aratinginae نام علمي : (جنس و گونه) (Ara ararauna) نام فارسي : آراي آبي، طلايي نام انگليسي Blue and Gold Macaw مشخصات آراي آبي : طول : 90 سانتيمتر رنگ پر و بال درقسمت پشتي آبي رنگ و در قسمت سينه زرد درخشان است. قسمت پيشاني سبز رنگ مي باشد نوك آنها سياه رنگ و پاها خاكستري تيره مي باشد. آراي قرمز تيره نيز داراي همان رده بندي است ولي نام علمي(جنس و گونه) آنAra Chloroptera مي باشد. محيط زيست طبيعي اين پرنده : نواحي عمده اي از شمال آمريكاي جنوبي است رنگ اصلي اين پرنده قرمز تيره است پرهاي پوششي كوچك ، بال قرمز تيره و پـرجلا، پرهاي پوششي متوسط بال، سبز و شاهپرها ، آبي رنگ مي باشند. پرهاي وسطي دم ، قرمز و سرآنها آبي رنگ مي باشد. پرهاي خارجي دم، آبي و قسمت خارجي آنها قرمز است. قسمت فوقاني نوك، استخواني رنگ و قسمت زيرين آن سياه مي باشد. تـوكـان : يك گونه پرنده اعجاب انگيز و بي نظير ديگر چه از نظر شكل ظاهري (نوك بسيار بزرگ و زرد رنگ) و چه از نظر رفتاري توكانها مي باشند. اين پرندگان به قدري زيبا و ديدني هستند كه از نظر بسياري از بازديدكنندگان طبيعي بودنشان مورد سئوال قرار مي گيرد و تصور مي كنند كه آنها اسباب بازي هستند. اين پرندگان به راحتي دست آموز مي شوند و قادرند توپ بازي و كارهاي موزون ديگر را انجام دهند. بسيار باهوش و كنجكاو هستند. اين پرندگان بومي آمريكاي استوايي هستند و از مكزيك جنوبي تا آمريكاي جنوبي و جزائر اطراف آن يافت مي شوند. در نيمه دوم سال 1382 يك جفت از اين پرنده بسيار زيبا و گران قيمت به دستور مديرعامل محترم طرح و اهتمام مشاور محترم ايشان خريداري گرديد و بر جاذبه باغ بسيار افزوده بطوري كه سبب حيرت بازديد كنندگان هنگام عبور از اين قسمت مي گردد. مشخصات : نوك توكانها گاهي به اندازه طول بدن آنها مي رسد ولي با وجود اندازه بزرگش وزن كمي دارد. اندازه طول بدن آنها 35 تا 40 سانتيمتر است. اين گونه به دليل اندازه بزرگ نوك قادر به پرواز كردن نمي باشد و معمولاً براي رفتن از شاخه اي به شاخه اي ديگر مي جهد. رده بندي : رده پرندگان (Aves ) راسته Piciformes خانواده Ramphastidae نام علمي (جنس و گونه) Ramphastos toco نام انگليسي Toco Toucan نام فارسي توكان كوكاتوي تاج زرد (طوطي بارتا) : Cacatua sulphurea گونه ديگر پرنده خريداري شده طوطي كوكاتوي تاج زرد يا طوطي بارتا مي باشد. طول اين پرنده حدود 33 سانتيمتر مي باشد. رنگ اصلي اش سفيد، رنگ پرهاي روي گوش و قسمت فوقاني سرش زرد است. داراي حركات بسيار زيبا مي باشد. همچنين در نيمه دوم سال 1382 به دستور مدير عامل محترم طرح طي مأموريتي كه توسط مشاور مدير عامل باغ و يكي از كارشناسان به شمال كشور انجام شد گونه هاي ديگري از پرندگان آبچر مانند آبچليك، خروس كولي، اردك وحشي، چنگر، فلامينگو و همچنين چند نوع قرقاول زيبا و ديدني ديگر كه در باغ موجود نبود خريداري گرديد. هم اكنون كار بر روي شرايط نگهداري، توليد مثل و … پرندگان جديد ادامه دارد. اضافه شدن بيش از 10 گونه پرنده بسيار نادر و ارزشمند در عرض چند ماه در طول تأسيس باغ پرندگان بي سابقه مي باشد. جوجه شتر مرغ : شترمرغ يكي از جذابترين پرندگان است كه براي اولين بار در سال 1378 براي باغ پرندگان خريداري گرديد و با توجه به اينكه بالغ شدن اين پرنده مدت زماني (حدوداً 2 سال) بطول مي انجامد، لذا براي اولين بار تخم گذاري اين پرنده در سال 1381 آغاز گرديد ولي به دليل كمبود امكانات جهت تكثير آنها از قبيل دستگاه مخصوص جوجه كشي، متأسفانه توليد جوجه از آنها مقدور نشد تا اينكه در دي ماه سال 82 اين عمل با همكاري يك مركز تكثير شترمرغ امكان پذير گرديده و با استفاده از دستگاه جوجه كشي سه قطعه جوجه شترمرغ تكثير و به باغ پرندگان انتقال يافت و تا خريداري دستگاه جوجه كشي مناسب شترمرغ، اين همكاري با مركز فوق ادامه دارد. مرغ و خروس لهستاني : اين مرغ و خروس ها يكي از زيباترين و جذاب ترين انواع مرغ هاي زينتي هستند كه به وسيله پرهاي كاملاً سفيد يكدست به صورت كاكل بر روي سرشان و بدن كاملاً سياهشان جلوه اي خاص دارند. اين پرندگان به آساني قدرت تكثير دارند و افزايش آنها بر جاذبه باغ افزوده و مي تواند منبع مناسبي جهت فروش در بازار نيز باشند چرا كه به دليل زيبايي آنها علاقمندان زيادي دارند.

[ارزو]

اصفهان یکی از شهرهای زیبا و مهم, با آثار تاریخی فراوان است. این شهر از قدیم الایام مورد توجه گردشگران داخلی و خارجی بوده است. ما برای آشنایی مقدماتی با تاریخ تلخ و شیرین این شهر و شناخت آثار تاریخی و دیدنی آن طراحی این سایت را شروع کردیم و در ادامه سعی در جهت معرفی شخصیت ها و مکان های تفریحی و گردشگری و فرهنگی آن نمودیم و در تکمیل آن بخش های جانبی سایت را به آن اضافه نموده تا مورد جلب رضایت شما عزیزان قرار گیرد. وقایع نقل شده در این مجموعه كه به لحاظ زمانى، از ورود اسلام به این شهر تا دوران انقلاب اسلامى را شامل مى ‏شود، عمدتاً از كتاب هاى تاریخى مختلف كه نگارش هر كدام مربوط به دوره‏اى از تاریخ ادبیات ایران مى ‏باشد انتخاب شده است.

[ارزو]

آدرس سايت هاي استان اصفهان

http://www.isfahanportal.ir/framework.jsp


http://www.isfahan.us/index.asp

[ارزو]

نقشه شهر اصفهان:

http://www.isfahan.us/Map/map_main.jpg

[daniyal]

آره ... اینه
تاپیکت بسیار عالیه ... در جهت پیشبرد صنعت توریسته ...
موفق و موئد باشی

[kamran6026]

دسته خواهر گلم درد نكنه

[kamran6026]

با اين كه اصفهاني نيستي واي عجب اطلاعاتي داري

[kamran6026]

ولي واقعا ايول و هزار افرين داره

[ارزو]

با اين كه اصفهاني نيستي واي عجب اطلاعاتي داري

ولی داداش مهربونم من اصفهانی هستم عزیزم

[hamidcom]

آرزو خانوم واقعا که خسته نباشید.ممنون;)

[hamidcom]

ضمن خوش آمد گویی به تمام کسانی که در هر زمان قصد سفر به اصفهان را دارند
شما دوست عزیز برای داشتن سفری آسوده فقط کافی است از سایت زیر دیدن کنید

http://isfahancht.ir/

اطلاعات کامل جهت مسافران استان اصفهان

http://isfahancht.ir/view/GainDetail.aspx?id=31

:smile59::smile59::smile59:

[hamidcom]

راهنمائی مسافران با نرم افزار موبایل و پیام کوتاه مسافر گرامی در صورت تمایل به استفاده از خدمات الکترونیکی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان اصفهان کافیست هنگام ورود به اصفهان کلمه isfchto را (بدون هیچ حرف یا علامت اضافی) با استفاده از SMS به شماره 30002337003333 ارسال نمائید.
شما می توانید در هر ساعتی از شبانه روز، هرگونه پیشنهاد، انتقاد و یا شکایتی را با استفاده از SMS به شماره 30002337003333 ارسال نمائید تا سریعاٌ به آن رسیدگی شود.
چنانچه تلفن همراه شما دارای قابلیت نصب نرم افزار می باشد، با کلیک بر روی لینک زیر نرم افزار "سلام میراث" را دانلود نمائید. پس از نصب این نرم افزار بر روی گوشی تلفن همراه خود، شما به اطلاعات هتلها، مهمانپذیرها، بناهای تاریخی، موزه ها، فروشگاههای صنایع دستی و ستاد نوروزی سازمان استان اصفهان، دسترسی خواهید داشت.
برای دانلود "سلام میراث (http://isfahancht.ir/miras.jar)" را کلیک کنید.

[saleh57]

نقشه شهر اصفهان:

http://www.isfahan.us/Map/map_main.jpg
سلام
متشکرم از سرفصل جالبی که ایجاد نمودید.:)
از اصفهان و مردم دنیا دیده اش خاطرات خوبی دارم.!
اخه می دونید که مردم نصفه ی دیگه ی دنیا برا اینکه بدونند در این نیمه چه میگذره سرک می کشند ببینن این اصفهون چی چیه لذا مردم اصفهان اینجوری دنیا دیده محسوب میشن.;)

جزیره داخل زاینده رود(همون که کنار سی و سه پله )! حس و حال جالبی داره .

"باغ پرندگان" اش هم جالب و زیباست.

خیابون" چهار باغ" را هم فقط باید از وسط و نه در پیاده روی شلوغش ! در سایه درختان بلند بالاش گز کرد و پیمود.

اگر گز خوب هم خواستید گزکرمانی اش را اینجانب ازموده ام خوب بوده . اطلاعات تکمیلی را از جناب " ارزو" جویا بشین.

اگر در کنار خوراکی هایی که نوش جان می کنید "گوش فیل "با شیره و " فرنی" سرد باشیره انگور را هم امتحان کنید ضرر که نمی کنید هیچ بلکه دو دسر مناسب و طبیعی و سالم را نوش جان کرده اید.
باز هم باید به ذهنم انگشتانم فشار بیارم تا هم یادم بیاد و هم تند تند بنویسم.:(
چون وقت می گیره بگذارید بقیه اش باشه برای بعد.:cool:
راستی جناب ارزو " دروازه تهران را سروسامون دادند یا نه؟ قبلا که خیلی پرترافیک و شلوغ بود!

موفق باشید.
یا علی:smile07:

[ارزو]

خواهش میکنم صالح جان نظر لطف شما ست
نه هنوز با اینکه زیر گذر هم زدند اما هنوز ترافیک دار و شلوغه اما از قبل خیلی بهتر شده:smile07:

[milad_mzz]

ببخشيد به همه عزيزان ضد حال مي زنم :D ولي رند عالم سوز شيراز يعني حافظ شيرين سخن
لسان الغيب كسي كه شعر فارسي را به اوج برد گفته:
اگر چه زنده رود آب حيت است ولي شيراز ما از اصفهان به
متاسفانه پس از انقلاب به اصفهان بسيار توجه شده در حاليكه به شيراز هيچ توجه نشده
گرچه نبايد فراموش كنيم كه اصفهانيها افراد بسيار تيزي هستند:cool:

[ارزو]

ببخشيد به همه عزيزان ضد حال مي زنم :D ولي رند عالم سوز شيراز يعني حافظ شيرين سخن
لسان الغيب كسي كه شعر فارسي را به اوج برد گفته:
اگر چه زنده رود آب حيت است ولي شيراز ما از اصفهان به
متاسفانه پس از انقلاب به اصفهان بسيار توجه شده در حاليكه به شيراز هيچ توجه نشده
گرچه نبايد فراموش كنيم كه اصفهانيها افراد بسيار تيزي هستند:cool:

بله دوست عزیز منکر زیبایی شهر شیراز نیستم
اونجا را هم میتونی با این ادرس یه نگاهی بندازی
http://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=6912
شیراز برای من شهر پر خاطره و زیباییه تموم خاطرات خوش دوران دانشجوییم اونجا برام رقم خورد:smile07:

[milad_mzz]

اولا متشكرم
ببخشيد كه اين سوال رو مي پرسم دانشگاه دولتي بودين يا آزاد
چه رشته اي؟

[نگارینا]

اصفهان نصف جهانه / اما مردمش یه دنیان(اینو شهرداری میگه)
که گوید اصفهان نصف جهان است/جهانی گر بود آن اصفهان است(سینای کروانی)

[برگبار]

من اصفهان رو میدوووستم :smile06::smile07:

[amirrh / حلاج.]

ممنون

[roman]

خيلي خوب توضيح دادي.مرسي .

[mastaneh20_21]

بچه های کلاس ما هفته دیگه یک سفر به اصفهان دارند امیدوارم خوش بگذره اما اصفهان برای من همیشه یاد اور خاطرات غمناک گذشته است
برام دعا کنید نمیدونم این سفر قراره تبدیل به چی بشه

[نگارینا]

تبدیل به یه خاطره ی خوب:D

[bahare_p]

من خیلی دلم می خواد که ساکن اصفهان بودم.خوش به حال اصفهانیها.
ترافیک تهران دیگه واقعا داره مارو روانی می کنه.