به مناسبت سالگرد ارتحال مرجع فقيد

[جوجو]

نويسندگان هرچند پركار و پرتلاش و تمام عمر خود را به نگارش و قلم زنى گذرانده باشند، نهايتاً صد جلد يا دويست جلد كتاب منتشر مى كنند و ديگر بس. چنين نويسنده اى نوشته هاى خود را زمانى به اين انبوهى و تعداد مى رساند كه از جوانى كار خود را آغاز کند و تا هفتاد - هشتاد سالگى، بنويسد و در طول روز هم به كارهاى ديگر، حتى تدريس و سخنرانى و ديد و بازديد نپردازد. علامه مجلسى كه امروزه كتاب بحار الانوارش در صد و ده جلد سيصد - چهارصد صفحه اى در دسترس است، به دليل تمكن مالى و موقعيت اجتماعى اش در دربار شاه عباس صفوى، از چندين دانشمند و محدث و فقيه و اديب بهره برده و در تهيه و تفصيل كتاب، او را به فراوانى يارى داده اند تا چنين اثرى پديد آمد و البته تاريخ بر اين مطلب گواه است. با اين حال بارها و بارها انديشمندان و متخصصان به ستايش و تمجيد او زبان گشوده و قلم زده اند و بارها و بارها اين اثر را پربرگ ترين اثر مكتوب شيعى خوانده اند كه به حق نيز سخت پربها و پربرگ و پربركت است
درباره ديگر عالمان دينى گزارش شده است كه صدها كتاب و تك نگاشت نوشته اند، ولى بيشتر اين آثار به صورت تك نگاشت و رساله بوده است نه كتاب مفصل و البته رساله را امروزه مرادف مقاله مى دانند نه كتاب و اكثر رساله ها هم به اندازه مقالات امروزى است.
مردى كه بسيار شگفت بود و اين مقاله درباره اوست، بسيار پركار و پرتلاش بود. اگر علامه مجلسى را عالمى پركار بدانيم، او از علامه مجلسى به مراتب پركارتر بود و اگر بحارالانوار را بسيار پربرگ بخوانيم، موسوعة الفقه اين مرد بسيار پربرگ تر است. اگر بحارالانوار را در صدوده جلد (با فهرست ها) بدانيم، از موسوعة الفقه او تا كنون 152 منتشر شده است. با اين حال ترديدى نيست كه اين مرد بسيار شگفت است، اما نه، اين توصيف با گفتار آغاز نزديكى ندارد و اين كتاب نهايتاً ثابت مى كند كه او پر كار است نه شگفت. اما اگر كتاب تفسير تقريب القرآن الى الاذهان (30 جلد)، ايصال الطالب (16 جلد)، الوصائل الى الرسائل (15 جلد)، الوصول الى كفاية الاصول (5 جلد)، تفسير موضوعى قرآن (10 جلد)، الحواشى (12 جلد)، الدين والسعادة (6 جلد)، توضيح نهج البلاغه (4 جلد)، الفضيلة الاسلاميه و الطفل المسلم (هر كدام 4 جلد) و قصص الحق (50 جلد) را بر آن صد و پنجاه و دو جلد بيفزايم، به رقم 308 مى رسيم كه در اين صورت شگفت انگيزى اين مرد را باور مى كنيم.
راستى آدمى چقدر بايد پر كار باشد تا 308 جلد كتاب بنويسد كه ميانگين تعداد صفحات آنها از چهارصد صفحه بيشتر باشد. آن قدر نوشت كه انگشت اشاره اش ناتوان شد. براى نوشتن از انگشت وسط يارى گرفت و پس از مدتى آن هم از كار افتاد و پس از آن با تكلف از مجموع پنج انگشت براى گرفتن قلم بهره مى گرفت. پزشكان بارها او را از نوشتن منع كرده بودند، ولى او كه نوشتن را براى خود مهم تر از نفس كشيدن مى دانست، از پاى ننشست و همچنان نوشت و نوشت و نوشت.
بگذاريد ادامه دهم و بگويم اگر چه 308 جلد كتاب نوشتن مايه شگفتى است، ولى لطفاً اين كتاب ها را بر آن تعداد بيفزاييد: التعريف بالشيعه (12 جلد)، الفرائض الاسلاميه (10 جلد)، الدعاء و الزياره (1 جلد)، تقريرات الاصول (10 جلد)، مجموعه درس هاى دينى او كه به صورت سخنرانى بوده و شاگردانش آنها را تقرير كرده اند و به صورت تك نگاشت هايى هر چند كم برگ اما خواندنى گردآورى كرده اند (215 جلد). علاوه بر آن سخنرانى هاى فارسى كه در 58 جلد گردآورى شده است كه همگى نشان از ژرف نگرى و عمق پژوهش هاى او دارند. مجموع آثار برشمرده شده 306 جلد علاوه بر 308 كتاب پيش گفته، كه مجموعاً 614 جلد مى شود.
آدمى اگر با مسئوليت و ايمان در وادى خدا گام نهد و از اهل بيت عليهم السلام، به ويژه امام زمان (عجل ا... تعالى فرجه الشريف) مصرانه توفيق خدمتگذارى بخواهد، بى شك او را به تاج خدمتگزارى مى آرايند و اگر اين مخلص فداكار بر تمامى خواسته هاى خويش پا بگذارد و چشم در افق روشن بدوزد و بداند كه پس از اين روز واقعاً فردايى هست و نه تنها ساعات و دقايق عمر را خود قدر بداند، كه حتى لحظه را دريابد، در آن صورت مى تواند مانند اين مرد بسيار شگفت، به اين پايه از خدمات دينى دست بيازد.
بى ترديد كتاب هايى كه در اين نوشتار شتابزده نام برده ايم، تقريباً نيمى از تمام نوشته هاى اوست و اين گفته، الحق كه بر معجزه گون بودن مرد خدایی مى افزايد. در كتابى كه چندى پيش درباره اين مرد آسمانى نوشته شده است، آثار او را به 1200 رسانده و يك يك را نام برده است. (کتاب نابغه قرن بیستم

(http://emam-shirazi.blogfa.com/post-7.aspx)
(http://emam-shirazi.blogfa.com/post-6.aspx)http://www.blogfa.com/layouts/mblue/rightc.gif
http://www.blogfa.com/layouts/mblue/leftc.gifتربيت
حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » در بعد تربيت و تبليغ امور دينى و مذهبى جهان تشيع، نمونه‏اى بارز در عصر حاضر بشمار مى‏روند، چرا كه بطور مداوم به تربيت افراد مختلف جهت اداى مسئوليت‏هاى شرعى و دينى مشغول بودند و صدها تن از علماء و مجتهدين، گويندگان، نويسندگان، مبلغان و مجاهدانى كه پرورش يافتگان مكتب آن مرجع عظيم‏الشأن هستند، در كشورهاى مختلف، در شرق و غرب جهان مشغول خدمت به دين و دفاع از حريم تشيع مى‏باشند.
و همچنين هزاران انسان مؤمنى كه در خدمت دين، تأسيس مراكز دينى و فعاليت در شئون مختلف اجتماعى و مؤسسات خيريه انجام وظيفه مى‏نمايند.
و نيز بسيارى از شاگردان ديگر ايشان كه تنها در عراق و كويت بالغ بر 1000 نفر هستند، خود محور مهم در امور دينى و فرهنگى در سرتاسر جهان اسلام بشمار مى‏آيند.
معظم‏له نخست به تدريس دروس سطح پرداخته و هنگامى به تدريس كتاب كفايةالأصول - آخرين كتاب سطح - مشغول شدند كه تنها 18 سال از عمرشان گذشته بود.
و در سن 25 سالگى اولين كتاب فقهى استدلالى خود را تأليف نمودند و زمانى كه به تدريس خارج فقه پرداختند، تنها 30 سال از عمر شريفشان مى‏گذشت و در طول چندين سال، بين6 تا8 جلسه در روز درس مى‏گفتند.
انديشه پويا
از امتيازات رفيع فكرى حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » همان رهاوردهاى نوين و جديدى است كه در تمام زمينه‏ها به شكلى پيوسته و جارى است، همچون تمسك به اصالت دينى و مذهبى كه خود نشان دهنده ريشه دار بودن و قوت آن در وجود شان مى‏باشد، چنانكه در خلال استدلالهاى علمى و فراگير معظم‏له به آيات شريفه قرآن كريم و روايات معصومين - عليهم‏السلام - اين امر نمايان است.
تفكرات، برداشتها و شيوه‏هاى نو همواره در تأليفات و گفتارهاى معظم ‏له به چشم مى‏خورد.
توقف و تكيه بر برخى از افكار قديم كه چه بسا كارآيى، نشاط و تأثير خود را در اين زمان از دست داده مردود دانسته، لزوم بررسى و تبلور مفاهيم اسلامى و برداشتهاى عميق و ريشه‏اى مستفاد از قواعد و ادله شرعيه در حل مشكلات و گرفتاريهاى روزمره امت اسلامى در عصر حاضر را امرى لازم و ضرورى مى‏دانند.
وجود روح خوش بينى و اميد به آينده‏اى درخشان از ديگر ويژگيهاى معظم له مى‏باشد، كه اين روحيه در لابلاى تأليفات و در نظريات ايشان نيز نمايان است، و از اين رو معظم ‏له حل مشكلات را با تنگ نظرى و توأم با بدبينى و يأس مردود مى‏دانند.
ايشان در حالى كه شديداً اصول‌گرا بودند و بر اجراى سنّت و سيره رسول خدا و ائمه اطهار اصرار مى‌ورزيدند، هيچ گاه از مسائل نوين علمى و روشن‌فكرى غافل نبودند و نسبت به بهره‌ورى صحيح از آنها تشويق مى‌نمودند. ايشان از ساليان پيش، بر لزوم استفاده صحيح مسلمانان از ماهواره، اينترنت و ديگر دستاوردهاى تکنولوژى جديد تأکيد مى‌ورزيدند و راجع به ماهواره، مسأله جهانى شدن، لقاح مصنوعى و ... داراى تأليف مى‌باشند.
ايشان آرزو داشتند که سايتى اينترنتى و جهانى در معرض مذهب شيعه با بيش از 50 زبان زنده دنيا و نيز کانالى تلويزيونى به زبان‌عبرى براى يهوديان جهت معرفى اسلام تأسيس نمايد که متأسفانه اجل به ايشان مهلت نداد.

[جوجو]

سجاياي اخلاقي
مكارم اخلاق و صفات حميده حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » همواره زبانزد خاص و عام بوده و مى‏باشد:
تقوى و پرهيزكارى، تواضع، گذشت از اسائه بيخردان، سعه صدر، مدارا با مردم، احساس مسئوليت نسبت به مسايل اجتماعى، دستگيرى از فقراء و محرومين و برآوردن حوايج آنها، روح برابرى و مساوات با سايرين، احترام به مخالفين، احترام و اعتماد به مردم، مشورت با ديگران و شنيدن آراء و نظرات موافق و مخالف، زهد و دورى از تشريفات و تجملات، زندگى در خانه‏اى بسيار ساده و بى‏آلايش، برخوردارى از روح بلند و پسنديده، تحمل مشكلات و سختيها در راه خدا، صبر و بردبارى در برابر حوادث، استقامت در راه اداى وظايف شرعيه، تلاش و كوشش پيگير و حسن مديريت در تمامى فعاليتهاى روزمره، استقامت در برابر فشارهاى ظالمين و تحمل آنها و تسليم نشدن، توكل بر خدا در تمام امور و توسل به اهل‏بيت عصمت و طهارت «عليهم‏السلام» همگى از خصوصيات بارز اين بزرگ مرجع مى‏باشد. در حقيقت همين صفات پسنديده و سجاياى اخلاقى است كه خود ترسيم كننده شخصيت والا و نمايانگر عظمت معظم‏له مى‏گردد.

(http://emam-shirazi.blogfa.com/post-6.aspx)

http://www.blogfa.com/layouts/mblue/rightc.gif (http://emam-shirazi.blogfa.com/post-5.aspx)
http://www.blogfa.com/layouts/mblue/leftc.gifتأليف
حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » از سنين نوجوانى به تأليف پرداخته و پيوسته زن و مرد را به اين كار تشويق مى‌نمودند. تا لحظه ارتحال از نويسندگى غافل نبودند و در حالى دچار سكته مغزى شدند كه تأليف كتاب جديدى درباره فاطمه زهرا سلام الله عليها را آغاز كرده و مقدمه آن را با جمله «والله المستعان» به پايان رسانده بودند و هنوز قلم در ميان انگشتانشان قرار داشت كه دعوت حق را لبيك گفته و به ديدار دوست شتافتند.
گفتنى است بر اثر كثرت تأليف 3 انگشت دست راست ايشان از كار افتاده بود و بدينسان طى 75 سال عمر پربركت خويش، بيش از 1200 جلد كتاب را در زمينه‌هاى گوناگون علمى از خود به يادگار گذاشتند و مفتخر به دريافت لقب «نابغه قرن بيستم در تأليف» از اتحادیه بین المللی نویسندگان عرب شدند. ايشان در تأليفات خود در طرح مسائل براى طبقات مختلف همواره به بيان ساده و در عين حال حفظ عمق عملى مطالب توجه داشتند و از هر گونه عبارت پردازى، لفّاظى و پيچيدگى موضوعات اجتناب مى‌نمودند. شيوه‌اى كه آن را در اصطلاح ادبى «سهل و ممتنع» مى‌نامند. برخى از تأليفات ايشان به شرح زير است:
دائرةالمعارف فقهى: كه يكصدو پنجاه جلد را شامل شده و گوياى احاطه علمى و گستردگى انديشه و تسلط ايشان بر اصول و قواعد فقهى مى‏باشد.
الأصول: اين كتاب گوياى عمق علمى و دقت فوق‏العاده ايشان در علم اصول است و در حوزه‏هاى علميه تدريس مى‏شود و در هشت جلد تدوين شده است.
ايصال الطالب الى‏المكاسب: 16 جلد - الوصول الى كفاية الأصول 5 جلد - الوصائل الى‏الرسائل 16 جلد - شرح منظومه سبزوارى، القول السديد فى‏ شرح ‏التجريد و البلاغه.
كه اين كتابها براى اساتيد و طلاب حوزه تأليف و تدوين شده است.
ايشان كتابهاى بسیاری در زمینه حقوق و قانون و جامعه ‏شناسى و سياست و اقتصاد و تاریخ و نجوم براى دانش ‏پژوهان و دانشگاهيان به رشته تحرير در آورده از قبيل اقتصاد اسلامى، اسلام اين گونه حكومت كرد، نقدى بر نظريات فرويد، ملى‌گرايان در ۵۰ سال گذشته، اسلام و داروين، انسان و ميمون،با مادى‌گرايان، اقتصاد براى همه، تحولات در غرب و با ماهواره چه بايد كرد؟ برای روشنفکران از جمله راهى به سوى نهضتهاى اسلامى، رسيدن به حكومت اسلامى، راه نجات، آزادى در اسلام، شورا در اسلام و دنيا بازيچه يهود (اين كتاب در سال 1380 قمرى يعنى حدوداً 44 سال قبل توسط مرجع مظلوم تأليف شد و خشم سياستمداران غرب را برانگيخت. در اين مدت بيش از 40 بار در کشورهای مختلف به زيور طبع آراسته شده و در هر نوبت مورد استقبال چشم‌گير جامعه اسلامى قرار گرفته است.) همچنین كتابهائى مانند حكومت اسلامى در عهد اميرالمؤمنين، بسوى بيدارى اسلامى، حجاب و عدل زيربناى حكومت را براى عموم مردم و كتابهاى عقايد اسلامى، داستان پيامبران، از نماز چه مى‏دانيد؟ و سرى كتابهاى فروع دين را نيز براى كودكان و نوجوانان نوشته ‏اند.

[جوجو]

مؤسسات
حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » صدها مسجد و حسينيه و مدرسه و كتابخانه و انتشارات و صندوق قرض‏ الحسنه و درمانگاه تأسيس نمودند. ضمن اينكه نمايندگان و مقلدين و دوستان معظم ‏له به تشويق و راهنمائى و حمايت ايشان مؤسسات زيادى در مناطق مختلف جهان از جمله در مصر و سودان و بريتانيا و كانادا و آمريكا و هند و پاكستان و استراليا و كشورهاى حوزه خليج و ايران و عراق بوجود آوردند.
حضرت آ يت ‏الله العظمى شيرازى - قدس سره - در بوجود آوردن حوزه‏ هاى علميه در ايران و عراق و كويت و سوريه و غيره نيز همت گماشتند و دهها مدرسه دينى ايجاد نموده و حوزه‏هاى مختلف علميه را تحت پوشش و حمايت خود قرار دادند و براى طلاب و علماء دين در ايران و سوريه و هند و پاكستان و افغانستان و تعدادى از طلاب خليج شهريه قرار دادند و همچنين از ابتداى تأسيس حوزه علميه حضرت زينب ( سلام ‏الله عليها ) كه توسط برادر شهيدشان تأسيس شد، اين حوزه را نيز تحت حمايت و رعايت خويش قرار دادند.
ایشان در طول نيم قرن، همواره بر تقويت و گسترش هرچه بيشتر حوزه‏هاى علميه در نقاط مختلف جهان تأكيد و اصرار داشتند و خود عملاً به توسعه حوزه‏هاى علميه و تأسيس مدارس دينى مبادرت ورزيده‏اند. در اين راستا با تشويق و ارشادات معظم له، بالغ بر پنج هزار نفر به تحصيل علوم دينيه روى آوردند و به همین تعداد از فضلاء و طلاب علوم دينى به دست با بركت ايشان معمم گرديده‏اند.


(http://emam-shirazi.blogfa.com/post-5.aspx)

http://www.blogfa.com/layouts/mblue/rightc.gif (http://emam-shirazi.blogfa.com/post-4.aspx)
http://www.blogfa.com/layouts/mblue/leftc.gif


بیوگرافی
در عصر غيبت، مقام مرجعيت به عنوان نايب امام زمان - عجل ‏اللَّه تعالى فرجه الشريف - ، بالاترين و مهمترين مقام بشمار مى‏رود و مرجع همواره مسئول حفظ احكام الهى و ارزشهاى دينى و مدافع مكتب اهل بيت عصمت و طهارت عليهم‏السلام، بوده و مى‏باشد.
مراجع بزرگ تقليد در طول تاريخ با از جان گذشتگى، فداكارى و تلاش، اضافه بر تصدى مقام فتوى، مسئوليت هدايت جامعه را بر دوش داشته و امتها را از پرتگاه ضلالت به منزلگاه سعادت سوق داده ‏اند.
همچون مجدد بزرگ مرحوم آيةاللَّه ‏العظمى ميرزا سيد محمد حسن شيرازى - قدس سره - رهبر نهضت تنباكو، مرحوم آيةاللَّه العظمى آخوند ملا محمد كاظم خراسانى - قدس سره - رهبر مشروطه، مرحوم آيةاللَّه العظمى ميرزا محمد تقى شيرازى - قدس سره - رهبر جنبش مردمى1920 ميلادى در عراق و ديگر مراجع و علمايى كه در گذشته، جامعه اسلامى را از فتنه‏ها و آشوبهاى استعمارگران نجات دادند.
اكنون كه امت اسلامى در سراسر جهان دچار مشكلات فراوان گرديده، نقش فقهاى بزرگ و مراجع عاليقدر تقليد، در توجيه و هدايت امت به ساحل امنيت و عدالت، نقشى اساسى و تعيين كننده است و بى‌ترديد در عصر حاضر، حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » از استوانه‌هاى علمى و بزرگ مراجعى است كه در آگاهى، بيدارى و رهايى امت اسلامى تلاش فراوانى داشته و نقش بسزايى را ايفا كرده است. به تحقيق سخن درباره آن شخصيت عالى‌مقام، چون سخن از انسانى معمولى نيست و سخن از متفكرى مبتكر، دانشمندى متبحّر، عالمى ربّانى و مرجعى جهانى كه ده‌ها ميليون نفر از شيعيان در سرتاسر جهان، در پيمودن راه صحيح اسلامى و تطبيق آن در شئون مختلف زندگى از انديشه‌هاى والاى او الهام مى‌گيرند، كارى است بسيار دشوار. بينش و انديشه پربار، همراه با تجارب ساليان متمادى دقت نظر آكنده از پختگى و منطق و واقع نگرى نسبت به جريانات و امور، از جمله شاخص هايى است كه معظم له را متمايز ساخته است.
رشد و نمو
حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » در سال1347هـ. ق. در شهر نجف اشرف متولد شدند.
در حالى كه تنها 9 سال داشتند همراه با پدر بزرگوارشان مرحوم آيت‏الله العظمى سيد مهدى شيرازى به كربلاى مقدس هجرت نمودند.
حضرت آيةاللَّه العظمى شيرازى - قدس سره - ، دروس مقدماتى و عاليه حوزه را در محضر جمعى از اساتيد بزرگ مانند: پدر بزرگوارشان مرحوم آيةاللَّه العظمى سيد ميرزا مهدى شيرازى، مرحوم آيةاللَّه العظمى سيد هادى ميلانى، مرحوم آيةاللَّه العظمى شيخ محمد رضا اصفهانى، مرحوم آيةاللَّه سيد زين‏العابدين و مرحوم آيةاللَّه شيخ جعفر رشتى «قدس اللَّه اسرارهم» تلمذ نموده و در علوم و فنون مختلف از محضر دهها تن از علما و اساتيد ديگر، استفاده‏هاى شايان نمودند.
معظم‏ له در سن44 سالگى بر اثر فشارهاى وحشيانه رژيم بعث، از عراق به كويت رفتند و در سال1399 هـ. ق. در سن52 سالگى به شهر مقدس قم مهاجرت فرمودند.
مرجعيّت
نسبت به مقام علمى و فقهى حضرت آيةالله ‏العظمى حاج سيد محمد حسبنی شيرازى « قدس سره » بسيارى از بزرگان از جمله: مرحوم علامه امينى، و شيخ آغا بزرگ تهرانى صاحب كتاب «الذريعه» اشاره داشته‏اند و علاوه بر اجازه اجتهاد از مرحوم آيت‏الله‏العظمى سيد ميرزا مهدى شيرازى - قدس سره - و مرحوم آيت‏الله العظمى سيد على بهبهانى رامهرمزى - قدس سره - ، بسيارى از فقهاء و مجتهدين برجسته حوزه‏هاى علميه به مقام اجتهاد حضرت آيةالله‏العظمى شيرازى و بعضى بر «اعلميت» ايشان تصريح داشته و مؤمنين را در امر تقليد به معظم‏له ارجاع داده‏اند كه از آن جمله‏اند: آيةاللَّه سيد محمد فاطمى ابهرى - آيةاللَّه سيد عبداللَّه شبسترى - آيةاللَّه شيخ اخترعباس نجفى - آيةاللَّه شيخ روشن على نجفى - آيةاللَّه شيخ حسين برقى - علما و اساتيد حوزه علميه زينبيه در سوريه - آيةاللَّه شيخ جعفر رشتى - آيةاللَّه شيخ محمد كلباسى - آيةاللَّه شيخ محمد هجرى - آيةاللَّه شيخ محمد على خليق شيرازى - آيةاللَّه سيد محمود موسوى اصفهانى - آيةاللَّه شيخ محمود دانش - آيةاللَّه شيخ ابراهيم مشكينى - آيةاللَّه شيخ مرتضى اردكانى - آيةاللَّه ميرزا على غروى عليارى - آيةاللَّه سيد رضى‏الدين شيرازى - آيةاللَّه شيخ حسن سعيد - آيةاللَّه سيد على رئيسى گرگانى - آيةاللَّه سيد حسين علوى خراسانى - آيةاللَّه نصراللَّه شبسترى - آيةاللَّه شيخ محمد حسين لنكرانى - آيةاللَّه شيخ هاشم صالحى - آيةاللَّه شيخ مهدى حائرى تهرانى - آيةاللَّه شيخ يحيى نورى - آيةاللَّه سيد محمد كاظم مدرسى - آيةاللَّه سيد احمد فالى - آيةاللَّه شيخ مهدى فقيه ايمانى - آيةاللَّه سيد محمد على عالمى بلخابى - آيةاللَّه شيخ مرتضى انصارى - آيةاللَّه شيخ ابوالقاسم روحانى - آيةاللَّه سيد حميد الحسن - آيةاللَّه شيخ احمد پايانى - علامه شيخ باقرى - علامه تقدسى - علامه آخوندى - علامه سيد سعيد واعظى - علامه سيد محمد تهرانى - علامه شيخ عبدالحسين آخوند - علامه شيخ محمود انصارى - علامه سيد محمد سبزوارى و ... .

[جوجو]

نکاتی چند در مورد زندگانی مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیه الله العظمی حاج سید محمد حسینی شیرازی (رضوان الله تعالی علیه) :
1- ایشان کسی است که در سال 1349 ش بالاجبار و پس از صدور حکم اعدام از طرف حزب بعث عراق برایش ابتدا به کویت مهاجرت کرد (در حدود 8 سال) و پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال 57 به ایران آمد و در شهر قم سکنی گزید.
2- ایشان کسی است که از مراجع عظام تقلیدی چون سید هادی میلانی (ره)، سید مهدی شیرازی(ره) ابوی گرامیشان و سید علی بهبهانی رامهرمزی (ره) اجازه اجتهاد دریافت کرد.
3- ایشان کسی است که بسیاری از بزرگان از جمله علامه امینی، شیخ آقا بزرگ تهرانی و آیه الله العظمی سید محسن حکیم (ره) نسبت به مقام علمی و فقهی ایشان اشاره داشتند.
4- ایشان کسی است که اردشیر زاهدی داماد شاه و وزیر خارجه وقت پس از واقعه 15 خرداد 42 در باره وی گفت: صدای انقلاب از کربلا به گوش می رسد.
5- ایشان کسی است که در نامه ای خواستار دیدار با امام خمینی می شود. امام خمینی در پاسخ می گوید: لازم نیست شما به تهران بیایید. خودم شخصا به قم خواهم آمد.
6- ایشان کسی است که آیه الله العظمی مرعشی نجفی (ره) پس از دیدار از وی و سرازیر شدن اشکهایش خطاب به جمعی که آنجا بودند فرمود: تاسفم باین خاطر است که جهان آقای شیرازی را نمی شناسد. دنیا 200 سال دیگر او را خواهد شناخت.
7- ایشان کسی است که مخالفان در وصفش می گفتند: نباید به دیدارش رفت، چون کلام او انسان را مسحور می کند.
8- ایشان کسی است که که به فرمان ملوکانه حضرت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تالیف را آغاز کرد و آنقدر نوشت که بخاطر تالیف بیش از حد، انگشتان دستش از کار افتاد و در اواخر عمر شریفش، سخنان او را در نوار ضبط و سپس پیاده می کردند.
9- ایشان کسی است که اتحادیه بین المللی نویسندگان عرب در سال 2002 لقب "سلطان المولفین" را بخاطر تالیف بیش از 1200 کتاب به ایشان اهدا کرد.
10- ایشان کسی است که دوره دایره المعارف فقه استدلالی را در 150 جلد و بیش از 50000 مساله فقهی تالیف کرد که به تنهایی گویای احاطه علمی و گستردگی اندیشه ایشان است.
11- ایشان کسی است که که با تالیف کتاب "دنیا بازیچه یهود" پرده از سیاستهای یهودیان برداشت و خشم سیاستمداران غرب بویژه اسرائیل را برانگیخت. این کتاب تابحال بیش از 50 بار به زبانهای مختلف و در کشورهای مختلف به چاپ رسیده است.
12- ایشان کسی است که با نظریات خویش از جمله شورای مراجع، نفی حکومتهای فردی و دیکتاتوری، امت واحده اسلامی، لغو مرزهای مصنوعی بین کشورهای اسلامی، سیاست عدم خشونت، تعدد احزاب سیاسی و ... روح تازه ای در اسلام دمید.
روحش شاد و یادش گرامی.


(http://emam-shirazi.blogfa.com/post-3.aspx)

http://www.blogfa.com/layouts/mblue/rightc.gif (http://emam-shirazi.blogfa.com/post-2.aspx)
http://www.blogfa.com/layouts/mblue/leftc.gifچه زیبا گفت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) که: حکومت با کفر باقی می ماند ولی با ظلم نه.
سخن از بزرگ مرجعی است که با داشتن دهها میلیون مقلد در سرتاسر جهان، تربیت هزاران مبلغ، روشنفکر و واعظ، تالیف بیش از 1200 کتاب در موضوعات گوناگون، تاسیس صدها موسسه، حسینیه، کتابخانه، قرض الحسنه، بیمارستان و ... در بیش از 100 کشور جهان وزنه بزرگی در میان مراجع حاضر به شمار می رفت.
اما روزگار تاب تحمل چنین شخصیتی را نداشت و این مرجع عالیقدر پس از تحمل 25 سال بازداشت خانگی، مصادره اموال، ممنوع الچاپ شدن کتابهایش، زندانی و شکنجه شدن فرزندان و آشنایان، تبعید دوستان و شاگردان و ... در شامگاه عید فطر 1422 ق (1380 ش) جام شهادت نوشید و جسد طاهرش پس از تشییعی باشکوه با دخالت نیروهای نظامی و انتظامی در حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) کنار قبر بی نشان برادر شهیدش سید حسن شیرازی در محل عبور کریمه اهل بیت مدفون گردید

[ياور]

ثبت نقض قوانین گفتمان ... محمّد

[صبح]

ظاهرا جناب یاور تالار گفتمان را با چاله میدان الواط اشتباه گرفته اند . کینه ریشه ای شما از صفویان ، که ایرانیان را بر صراط مستقیم ، صراط اهل بیت مستقیم ساختند محرز است ... از میان ترکها و مغولها ... غزنویان و غیرهم که منطقه و ایران را به تصرف خود در آوردن و شیعیان و خاندان اهلبیت را از تیغ گذراندند ، تنها صفویه شیعه مستحق جنگ و جدال است .. جنگیدن شما با شخصی همچون علامه مجلسی جز فلاکت شما چیزی را نشان نمی دهد ... لابد این صفویه خیلی جرم کرده است که بر صراط خلفای راشدین استوار نبوده است و الا دیگر بیگانگان ، که بدان صراط باطل بودند هیچگونه انتقادی برآنها وارد نیست ! و باید در پر غوی سعودی خود باقی بمانند .

[ارژنگ]

فقط سنیان اموی ( و نه سنیان محمدی ) هستند که همه ی شیعیان را از صفویه می دانند !

[ياور]

ظاهرا جناب یاور تالار گفتمان را با چاله میدان الواط اشتباه گرفته اند . کینه ریشه ای شما از صفویان ، که ایرانیان را بر صراط مستقیم ، صراط اهل بیت مستقیم ساختند محرز است ... از میان ترکها و مغولها ... غزنویان و غیرهم که منطقه و ایران را به تصرف خود در آوردن و شیعیان و خاندان اهلبیت را از تیغ گذراندند ، تنها صفویه شیعه مستحق جنگ و جدال است .. جنگیدن شما با شخصی همچون علامه مجلسی جز فلاکت شما چیزی را نشان نمی دهد ... لابد این صفویه خیلی جرم کرده است که بر صراط خلفای راشدین استوار نبوده است و الا دیگر بیگانگان ، که بدان صراط باطل بودند هیچگونه انتقادی برآنها وارد نیست ! و باید در پر غوی سعودی خود باقی بمانند .

يا الله
و ان يكاد الذين الذين كفرواليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكرو يقولون انه لمجنون و ما هو الا ذكر للعالمين

اميدوارم فقط معني چشم زخم را از ان نگيريد
يا الله

[هستي]

بسمه تعالي
من كه نفهميدم چرا ايات وان يكاد را نوشتيد؟اما بعد

اگر كسي دائره المعارف بنويسد ايا حق دارد بعضي چيزها را به ميل خودش ننويسد.
كار علامه مجلسي كاري عظيم بوده است در جهت جمع اوري همه احاديث.
اينكه كدام مستند وصحيح هستند بر عهده كساني است كه علم الرجال مي خوانند.
اما مگر صرف بدربار رفتن فرد را درباري مي كند؟.
سيد جمال الدين اسدابادي چندين بار به در بار ناصرالدين شاه مي رور تا بلكه اورا براه مسلماني بكشاند.
غزالي نصيحه الملوك را مي نويسد به قصد وادار كردن شاهان به عدل.
در قران خداوند به حضرت موسي مي فرمايد :اذهب الي فرعون انه طغي
وبعد هم مي گويد با او با لحن لين(قولا لينا) صحبت كن تا شايد برگردد.
بهتر نيست براي قضاوت در مورد اشخاص تنهابه اثار دكتر شريعتي مراجعه نكنيد.

[ياور]

بسمه تعالي
من كه نفهميدم چرا ايات وان يكاد را نوشتيد؟اما بعد

اگر كسي دائره المعارف بنويسد ايا حق دارد بعضي چيزها را به ميل خودش ننويسد.
كار علامه مجلسي كاري عظيم بوده است در جهت جمع اوري همه احاديث.
اينكه كدام مستند وصحيح هستند بر عهده كساني است كه علم الرجال مي خوانند.
اما مگر صرف بدربار رفتن فرد را درباري مي كند؟.
سيد جمال الدين اسدابادي چندين بار به در بار ناصرالدين شاه مي رور تا بلكه اورا براه مسلماني بكشاند.
غزالي نصيحه الملوك را مي نويسد به قصد وادار كردن شاهان به عدل.
در قران خداوند به حضرت موسي مي فرمايد :اذهب الي فرعون انه طغي
وبعد هم مي گويد با او با لحن لين(قولا لينا) صحبت كن تا شايد برگردد.
بهتر نيست براي قضاوت در مورد اشخاص تنهابه اثار دكتر شريعتي مراجعه نكنيد.

يا الله

اگر منظور بنده را نگرفته باشي معلوم مي شود هنوز نتوانسته اي به معناي حقيقي ان يكاد پي ببري

ما بايذ يا گناه را از علامه مجلسي بدانيم يا هم از ملا و مترفين كساني كه با رواج خرافات به دكانهاي
خود رونق مي بخشند
توجه داشته باشيد اگر علامه مجلسي هدفش فقط گرداوري بوده و ديگر هيچ يا به قولي وقت نكرده سره را از ناسره جدا سازد و روايات مجعول را از نا مجعول در اين كتاب مشخص كند
ايا ايا ايا بعد از گذشت اينهمه سال با اينهمه پيشرفت در علوم و حتي چاپ
توسط انديشمندان و ايت الله هاي زمان ما اين كار چرا صورت نگرفته و نمي گيرد

ايا ايت الله هاي زمان ما از جدا كردن اين احاديث خرافي و باطل از احاديث خوب بحار الانوار عاجزند
يا اينكه اينها هم همان هدف علامه مجلسي را دنبال مي كنند
يعني مي خواهند اب گل الود باشد تا هر وقت دلشان خواست ماهي بگيرند

و اصولا شما جناب هستي توجيهتان بعد از اينهمه سال چيست

فقط بايد بگوييد كه يك كتاب تحقيقي است
بنده هم مي گويم اگر تحقيقي است فقط بايد در حوزه هاي علميه تدريس شود ديگر چرا مانند ريگ در ميان مردم منتشر مي شود و چرا ان را يكي از بهترين كتابهاي شيعه مي دانند

يا الله

[فاتح]

:قانون(1):

كاربر فاتح
طبق قوانين توافقي ثبت نام رعايت حقوق اشخاص حقيقي و حقوقي از شرايط درج نوشته در باشگاه جوانان ايراني است . نوشته شما ناقض قوانين باشگاه بوده و در صورت تكرار باعث ايجاد محدوديت نوشتاري براي شما خواهد شد .

[جوجو]

بنده فکر میکنم مرحوم علامه مجلسی (ره) لا اقل به اندازه یک مدرک دیپلم درایت و تعقل داشته اند که ناسخ ویا منسوخ ویا عبارات نا درست را به اندازه جنابعالی از یکدیگر تمیز دهند
حضرت آقا جنابعالی یا صرفا قصد جاده خاکی باز کردن در تایپیک ها رو دارید ویا اصلا بحار نخوندید (( البته جای تعجب نیست چون خوندن بحار احتیاج به دارا بودن علم ادبیات عربه و شما هم ....))
بگذریم مرحوم علامه مجلسی (ره) به شخصه در علوم بسیاری من جمله رجال و تواتر و اصول و... مجتهد بوده ا ند اما به عقیده حضرات روشنفکر مآب به اندازه یک دیپلمه هم نمیفهمیده اند
لازم به ذکر است که اگر در متون پر ارزش بحار تتبع کنید میبینید که علاوه بر پیکره های اصلی حدیث مرحوم علامه به باب نوادر هم توجه کرده اند و علاوه بر این در بحث رجال احادیث ظرافت و دقت خاصی را به خرج داده اند .
و مشخص نیست که اصلا چرا در طول 27 سال پیش بخش عظیمی از معارف و اعتقادات شیعه یه دفعه افسانه شد
مثل براِِئت . تفاسیر روایی . احادیث . ثقات و تا آنجایی که حتی آقایون به اهل بیت هم رحم نکردند
و فضاحت رو به جایی رسوندند که منکر بعضی از اهل بیت هم شدند ((مثلا بحث حضرت رقیه (س)
فکر کنم هیچ تعمدی در کار نبوده و کاملا اتفاقی بوده :D :D
راجع به مبحث کینه شما از صفویه باید عرض کنم که مسئله وجود یا عدم وجود ارتباط مرحوم علامه (ره) با در بار صفویه نیست بلکه کینه شخصی تسننه با جناب شاه سید اسماعیل موسوی صفوی (ره) :smile21: :smile21: