صوتی : آغاز وحی بر رسول اکرم (ص) (برگرفته از کتب سنن)

[امیر]

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام خدمت دوستان

فایل صوتی شامل قسمتی کوتاه و زیبا از چگونگی و آغاز وحی بر رسول الله ( که بر گرفته از کتب سنن است .)
با صدای زیبای (( نبیل بن علی (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1860)))
مدت 1:39
حجم : 384 کیلو بایت
دانلود کنید : http://www.4shared.com/file/3031676/47b3774f/1_vahy.html


منتظر نظرات شما دوستان هستم :smile07:
با تشکر:smile07:
والله اعلم
والسلام

[sareban]

خرافات" زملوني" را بعنوان چگونگي اغاز وحي جا نزنيد لطفا!

[امیر]

بسه تعالی

خرافات" زملوني" را بعنوان چگونگي اغاز وحي جا نزنيد لطفا!

سلام

اگر دقت کنید بنده نوشته ام (( برگرفته از کتب سنن ))
-------------
نگاهی به برخی از تفاسیر شیعه :

تفسير نمونه، ج‏27، ص: 153
در روايات آمده است كه پيغمبر اكرم ص به كوه" حرا" رفته بود جبرئيل آمد و گفت: اى محمد بخوان! پيامبر ص فرمود: من قرائت كننده نيستم.
جبرئيل او را در آغوش گرفت و فشرد، و بار ديگر گفت: بخوان! پيامبر ص همان جواب را تكرار كرد، بار دوم نيز جبرئيل اين كار را كرد، و همان جواب را شنيد، و در سومين بار گفت: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ... (تا آخر آيات پنجگانه).اين سخن را گفت و از ديده پيامبر ص پنهان شد.
رسول خدا ص كه با دريافت نخستين اشعه وحى سخت خسته شده بود به سراغ خديجه آمد، و فرمود: زملونى و دثرونى:" مرا بپوشانيد و جامه‏اى بر من بيفكنيد تا استراحت كنم"...

الميزان في تفسير القرآن، ج‏20، ص: 70
و عن جوامع الجامع، روي: أنه قد دخل على خديجة و قد جئث فرقا «1» فقال: زملوني...

ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، ص: 110
و از كتاب جوامع الجامع نقل شده كه گفته است: در روايتى آمده كه رسول خدا (ص) داخل خانه خديجه شد، در حالى كه از شدت كوفتگى و فزع و ترس نمى‏توانست روى پاى خود بايستد، و فرمود: مرا بپيچيد،

مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏10، ص: 579
في رواية فحييت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فجئت إلى أهلي فقلت زملوني فنزل «يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ»


زبدة التفاسير، ج‏7، ص: 220
قيل: دخل على خديجة، و قد جئث فرقا و خوفا أوّل ما أتاه جبرئيل على صورته الأصليّة، و بوادره ترعد، فقال: زمّلوني زمّلوني‏

الله اعلم
والسلام

[sareban]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 - ص 327 - 329
في الدر المنثور
أخرج عن عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه والبيهقي من طريق ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت :

أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح . ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال : اقرأ قال : قلت : ما أنا بقارئ . قال : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ قال : فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم الآية .

‹ صفحه 328 ›

فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال : زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة : كلا ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب ( 1 ) المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ( 2 ) . فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرء قد تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة : يا بن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة . يا بن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآى فقال له ورقة : هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ! يا ليتني أكون فيها جذعا يا ليتني أكون فيها حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو مخرجي هم ؟ قال : نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي . قال ابن شهاب : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمان أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه : بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت : زملوني زملوني فأنزل الله : يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع . وفيه أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وأبو نعيم في الدلائل عن عبد الله بن شداد قال : أتى جبريل محمدا صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد اقرأ . قال : وما اقرأ فضمه ثم قال : يا محمد اقرأ . قال : وما اقرأ . قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق . حتى بلغ " ما لم يعلم " . فجاء إلى خديجة فقال : يا خديجة ما أراه إلا قد عرض لي قالت : كلا والله ما كان ربك يفعل ذلك بك وما أتيت فاحشة قط فأتت خديجة ورقة فأخبرته الخبر قال : لئن كنت صادقة إن زوجك لنبي وليلقين من أمته شدة ولئن أدركته لأؤمنن به . قال : ثم أبطأ عليه جبريل فقالت خديجة : ما أرى ربك إلا قد قلاك فأنزل الله

‹ صفحه 329 ›

" والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى " .

أقول : وفي رواية أن الذي ألقاه جبريل سورة الحمد . والقصة لا تخلو من شئ وأهون ما فيها من الاشكال شك النبي صلى الله عليه وسلم في كون ما شاهده وحيا إلهيا من ملك سماوي ألقى إليه كلام الله وتردده بل ظنه أنه من مس الشياطين بالجنون ، وأشكل منه سكون نفسه في كونه نبوة إلى قول رجل نصراني مترهب وقد قال تعالى : " قل إني على بينة من ربي " الانعام : 57 وأي حجة بينة في قول ورقة ؟ وقال تعالى : " قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " فهل بصيرته صلى الله عليه وسلم هي سكون نفسه إلى قول ورقة ؟ وبصيرة من اتبعه سكون أنفسهم إلى سكون نفسه إلى ما لا حجة فيه قاطعة ؟ وقال تعالى : " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده " النساء : 163 فهل كان اعتمادهم في نبوتهم على مثل ما تقصه هذه القصة ؟ والحق أن وحي النبوة والرسالة يلازم اليقين من النبي والرسول بكونه من الله تعالى على ما ورد عن أئمة أهل البيت عليهم السلام

[sareban]

خجالت؟!
نقض قوانين يك عبارت حذف شد . پشتيباني باشگاه
فرض كنيم بيخيال سند بيخود اين روايت هم بشويم ، ولي از شما دوست همه چيز دان بايد پرسيد ، آيا اين بود محمد محمد گفتنتان ؟ خب اين روايت كه نشان ميدهد قدرت خديجه بيش از پيامبر بوده چون پيا مبر از آمدن وحي ترسيده (فزع) و خديجه نجاتش داده ! و نيز نشان ميدهد ، اين ورقه نوفلي مسيحي صهيونيست :D ( به قول علامه ، نصراني متوهب ) بوده كه به پيامبر تسكين قلب داده و در نتيجه لابد او هم برتر و راسختر از پيامبر ما بوده . چگونه شد كه پيامبر در وحي شك ميكند و ميگويد ترسيدم كه جان من باز ستانده شود؟ چگونه شد كه شما هر تهمتي را نسبت به پيامبر قبول كرديد از جمله اينكه دهان پيامبر مي لرزد و بند آمده بود؟ ;) :eek:

در ثاني عائشه از چه كسي اين قصه را نقل كرده حال آنكه نه خديجه را ديده ونه ورقة را ؟ چگونه اين داستان كه خود پيامبر هم در آن حضور نداشته و گفتگوهاي ميان خديجه و ورقه به عائشه خردسال مغرض رسيده؟
چرا عائشه نميگويد خود پيامبر زملوني را برايم گفته ؟
عده اي را چه شده است ، روايات اسرائيلياتي كه در تفاسير و احاديث اهل سنت كم نيست و عموما با چراغ سبز بني اميه به كتب آنها راه يافت را وحي منزل قلمداد ميكنند و در برابر كسي را كه اين خزعبلات انها را قبول نميكند و آن را با عصمت پيامبرو با عظمت او در تنافي ميبيند مي ايستند و بي شرمانه دعوت به شرمساري ميكنند؟
مگر نميبينيد همين ابن شهابي كه روايت دوم را نقل كرده و علامه قاطعانه در برابر او ايستاده ، راوي همان روايت اول هم هست؟
نقض قوانين يك عبارت حذف شد . پشتيباني باشگاه هنگامي كه علامه كلا اين قصه را كذب خواند و نگفت تنها اين روايت دومي كذب است ؟
فرض كنيم علامه نقد را پس از روايت دوم آورد نقض قوانين يك عبارت حذف شد . پشتيباني باشگاه هنگامي كه گفت ؟
وأشكل منه سكون نفسه في كونه نبوة إلى قول رجل نصراني مترهب وقد قال تعالى : " قل إني على بينة من ربي

خب عزيزبا سواد دقيقا همين اشكال به روايت اولي هم وارد است!
آيا شما حاضريد با هر خزعبلات يك يهودي مثل .. سرتان را تكان دهيد وقبول كنيد ؟
ايات قراني از جمله "قل إني على بينة من ربي" را يكي پس از ديگري به تاويل مي بريد كه به عباي فلان طاغوت بني اميه و فلان طاغيه بر نخورد ؟!
مولا علي (ع) را كه با هزار كلك و حيله گذاشتيد كنار و در اين سايت تنها محمد محمد مي كرديد ؟
نقض قوانين ، يك عبارت حذف شد . پشتيباني باشگاه

[ارژنگ]

:قانون(1):

یعنی همان :
رحماء علی الکفار ، اشدا بینهم !! :smile55:
رطب خورده ، منع رطب چون کند ؟؟؟؟!! :smile31:

[sareban]

اللهم صل علي محمد و آل محمد
صلوات على محمد - الرادود باسم الكربلائي (http://www.ansaralhusain.net/waves_detail_listen_7_387.html)

من نميدونم چرا فقط آيه زير را بلدم؟؟
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

در تفاسير داستان غرانيق هم آمده ولي البته معمولا با ردش :o
مشكل همون نقطه چينهاي شماست
زملوني...;)
دثروني....;)
ووو....;) ;)

[sareban]

اگر ميتوانيد روايتي بياوريد كه اين قسمت زملوني بدون باقي خرافات ديگر باشد !
و عليكم السلام

[sareban]

جناب ساربان
ننگ ابد و ازل بر کسی باد که نام مولایم محمد (ص) را مانند کافران پست و کثیف ذکر میکند در حالی که قرآن میفرماید :


ان شا الله
ولي فراموش نكنيد كسي را براي ترك مستحبات نفرين ولعن نميكنند! و پست نميخوانند!
البته ميدانم مشكل شما چيست چون اگر اين روايت دروغ باشد به عباي عايشه بر ميخورد!
يعني اگر به پيامبر(ص) خدشه اي وارد شود ، مشكلي نيست ولي عايشه نه زبانت را گاز بگير:D

[sareban]

مهم اینه که علامه و آیت الله مکارم و باقی مفسرین مهم شیعه آن را اورده اند و رد نکرده اند ثانیا اینهم روایتی دیگر :
بحارالأنوار ج : 18 ص : 167
((... و في رواية فخشيت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فجئت إلى أهلي فقلت زملوني ...))


بروید ازاین کارای زشتتون خجالت بکشید
(واقعا انسان چقدر باید .... باشه که چنین تهمت هایی را بدون دلیل و مدرک به یک مسلمان وارد کنه )
اللهم صل علی محمد (ص) و آل محمد (ص)
والسلام

مثل اينكه خيلي هول شدي كه تو خود صلوات هم صلوات فرستادي :D
بيخيال:cool:
پس حديث صحيحي كه خزعبلاتي چون زملوني را تنها داشته باشد گير نياورديد!؟
البته من ميتوانستم بيشتر از نيم ساعت منتظرتان بشوم ها!؟ ;) :smile21:

حالا به من دروغ بستيد بستيد ولي كلام علامه راكه برايتان اوردم!
باشد رحمتان ميكنم اگر ميتوانيد حديثي در اين خزعبلات از غير عائشه بياوريد :p

اقاي مكارم هم ميفرمايد :
البته در بعضى از كلمات مفسرين ، يا كتب تاريخ ، مطالب ناموزونى در باره اين فصل
از زندگى پيغمبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) به چشم مى خورد كه مسلما از
احاديث مجعول و اسرائيليات است.

تفسير نمونه جلد 27 صفحه 154

وچنانكه عرض شد اگر اين روايات را قبول كنيم، بايد همه آن را بپذيريم ، حتي
اتهامهاي بي اساس به پيامبر(ص) را؛ چون تنها زملوني كه در آن نيست و
اگر نپذيريم هم ، بايد هيچ قسمتي را نپذيريم ، حتي زملوني و باقي خزعبلات!
اگرفهم نشد ، ميتوانم بازبان خودتان حرف بزنم....

[sareban]

جناب ساربان آن حدیث در بحار پس چه بود که آوردم ؟!!!!
میخواهی کلش رو کپی کنم اینجا ؟!!!

اون روايت هم كه قبل و بعدش نقطه چين داشت d:

[sareban]

و في رواية فخشيت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فجئت إلى أهلي فقلت زملوني فنزل يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ أي ليس بك ما تخافه من الشيطان إنما أنت نبي فأنذر الناس و ادعهم إلى التوحيد. و في هذا ما فيه لأن الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيرة و الآيات البينة الدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو من الله تعالى فلا يحتاج إلى شي‏ء سواها و لا يفزع و لا يفزع و لا يفرق و قيل معناه يا أيها الطالب صرف الأذى بالدثار اطلبه بالإنذار و خوف قومك بالنار إن لم يؤمنوا و قيل إنه كان قد تدثر بشملة صغيرة لينام
بي سواد :o :smile28:
و في هذا ما فيه لأن الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيرة و الآيات البينة الدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو من الله تعالى فلا يحتاج إلى شي‏ء سواها و لا يفزع و لا يفزع و لا يفرق

[sareban]

باز هم كه كم اورديد ، دست به دامان علامه شديد؟
من حال وحوصله و وقت كل كل با شما را ندارم
در نتيجه اين اخرين پست من در اين تاپيك خواهد بود :

در جواب ادعاي شما عرض شد كه :
مگر نميبينيد همين ابن شهابي كه روايت دوم را نقل كرده و
علامه قاطعانه در برابر او ايستاده ، راوي همان روايت اول هم هست؟
مگر كور بوديد هنگامي كه علامه كلا اين قصه را كذب خواند و نگفت تنها
اين روايت دومي كذب است ؟
فرض كنيم علامه نقد را پس از روايت دوم آورد ولي مگر كور بوديد هنگامي كه گفت ؟
وأشكل منه سكون نفسه في كونه نبوة إلى قول رجل نصراني مترهب
وقد قال تعالى : " قل إني على بينة من ربي

خب عزيزبا سواد دقيقا همين اشكال به روايت اولي هم وارد است!


يا حق

[حق جو]

ان شا الله
ولي فراموش نكنيد كسي را براي ترك مستحبات نفرين ولعن نميكنند! و پست نميخوانند!
البته ميدانم مشكل شما چيست چون اگر اين روايت دروغ باشد به عباي عايشه بر ميخورد!
يعني اگر به پيامبر(ص) خدشه اي وارد شود ، مشكلي نيست ولي عايشه نه زبانت را گاز بگير:D

بنظر من هم اصل مطلب همین است.