خبر فوري :‌ براي اولين بار در فلسطين يك گروه شيعه اعلام موجوديت كرد [بايگاني] - باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نمايش نسخه نهائي : خبر فوري :‌ براي اولين بار در فلسطين يك گروه شيعه اعلام موجوديت كرد

صبح

Thursday 2 March 2006, 05:18PM

موسع / في سابقة هي الاولى من نوعها : الإعلان عن إنطلاق تنظم شيعي جديد في فلسطين
تاريخ النشر : 3/2/2006 // وقت النشر : 5:07:00 AM // المصدر : رامتان

موسع / في سابقة هي الاولى من نوعها : الإعلان عن إنطلاق تنظم شيعي جديد في فلسطين

رام الله ،2/مارس /2006(رامتان): في سابقة هي الأول من نوعها في فلسطين اعلن اليوم عن تأسيس تنظيم شيعي جديد في فلسطين يحمل اسم " المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في فلسطين".

وقال بيان حصلت رامتان على نسخة منه وحمل اسم محمد غوانمة رئيس المجلس الشيعي الاعلى في فلسطين " إننا وبأسم الإسلام العظيم ومن قلب فلسطين نلعن عن تأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في فلسطين امتدادا للاسلام العظيم " .

واعتبر التنظيم الجديد الجمهورية الاسلامية الإيرانية " ركيزة المشروع الاسلامي العالمي على طريق اقامة خلافة اسلامية راشدة وعاصمتها القدس الشريف " .

وأكد البيان على أن مشروع التنظيم هو " مشروع اسلامي دعوي " مشددا على أنها ستكون في اطار " دولة فلسطين حكومة ورئاسة شعبنا " .

ويعد هذا الاعلان غريبا من نوعه في ضوء عدم وجود طائفة شيعية معروفة في الاراضي الفلسطينية التي يسودها المسلمون السنة .

ابن سينا

Thursday 2 March 2006, 06:26PM

بسم رب العلي الاعلي

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين و الائمة المعصومين

جناب صبح!خبر خوشحال كننده اي بود ،

به سوي پيروزي ان شاء الله

محمد مهدی 128

Friday 3 March 2006, 06:57AM

:smile07: :smile07: :smile07: :smile07: اللهم عجل لولیک الفرج :smile07: :smile07: :smile07: :smile07:

AntiMatter

Friday 3 March 2006, 11:58AM

سلام.كسي نميخواد ترجمه كنه؟!

صبح

Friday 3 March 2006, 01:43PM

سلام ، البته تو خبر ترديد هست ...
يا خبر صحيح نيست ... ، يا اطراف مواجهه سياسي هر كدومشون يه ضرري توي اين خبر مي‌بينن كه منتشرش نمي‌كنن ... نه العالم و المنار و الفرات ... و نه الجزيره و العربية اين خبر رو پخش نكردن .

اصل خبر از خبرگزاري رامتان هست كه معمولا اخبار تصويري از فلسطين توسط اين خبرگزاري منتشر مي‌شه. توي شبكه‌هاي عربي سلفي‌ها اونقدر عصباني شدن كه حتي به فتحي شقاقي ناسزا مي‌گن كه باب ارتباط با شيعه رو تو فلسطين باز كرد . و در ميان فلسطينيهايي كه اين خبر رو مي‌شنوند جنگ طائفه اي اتفاق مي‌افته ... و اين ممكنه در راستاي تضعيف حماس باشه و بهرحال به نظرم اين زمان زمان خوبي نبود براي اعلام همچين گروهي . و بايد ديد اگر خبر درسته باشه در آينده اين گروه چيكار مي‌خواد بكنه ؟

http://www.ramattan.com/arabic/read_d.asp?newsID=4968

اما ترجمه :‌

خبر تفصيلي / اعلام موجوديت گروه شيعه جديد براي اولين بار در فلسطين
رام الله 2 مارس 2006 رامتان

براي اولين براي در فلسطين يك گروه شيعه با نام " مجلس اعلاي اسلامي شيعه در فلسطين‌" اعلام موجوديت كرد .

در بيانيه‌اي كه به دست رامتان رسيده است ، نام محمد غوانمة رئيس اين سازمان ذكر شده و در آن آمده است " ما با نام اسلام عظيم و از قلب فلسطين تاسيس مجلس اسلامي شيعي اعلی در فلسطين را در امتداد اسلام عظيم اعلام مي‌كنيم " .

و اين گروه جديد ، اعتبار ‌جمهوري اسلامي ايران را "پايه اسلامي مشروع جهاني در راه ايجاد خلافت برتر اسلامي ، به پايتختي قدس شريف " ذكر كرده است .

اين بيانيه تاكيد كرده است كه انگيزه اين گروه " انگيزه دعوت اسلامي" است بطوريكه در ميان دولت و ملت فلسطين خواهد ماند .

و اين بيانيه در حالي منتشر مي‌شود كه هيچ طائفه شيعه معروفي در فلسطين كه مسلمانان اهل سنت بر آن حكم مي‌رانند وجود ندارد .

صبح

Saturday 4 March 2006, 01:34PM

خبرش در ايران هم رسما دراومد .

بازتاب

اعلام موجوديت يك تشكل شيعه در فلسطين

۱۳ اسفند ۱۳۸۴ - بعد از ظهر ۱۲:۲۴

«شوراي اسلامي عالي شيعيان فلسطين» به عنوان يك تشكل جديد در سرزمين‌هاي اشغالي فلسطين، اعلام موجوديت كرد.

به گزارش ايرنا، پايگاه خبري «ايلاف» ضمن اعلان اين مطلب اعلام كرد: رياست شوراي اسلامي عالي شيعيان فلسطين را شخصي بنام «محمد غوانمه» به عهده دارد.

بر پايه اين گزارش، در بيانيه شوراي مزبور كه به مناسبت اعلام موجوديت منتشر شده، آمده است: به نام اسلام عظيم و در قلب فلسطين، ولادت شوراي اسلامي عالي شيعيان را اعلام مي‌كنيم.
بيانيه تاكيد كرده است كه «جمهوري اسلامي ايران از نظر اين شورا تكيه گاه طرح اسلام جهاني است».

بچه با حال

Saturday 4 March 2006, 01:47PM

خيلي خوب بود . از اين خبر ها زياد بنويسيد.

صبح

Saturday 23 September 2006, 11:15AM

امام جماعت فلسطين با تأسی به حزب‌الله شيعه شد

رشادت‌های دليرمردان حزب الله در جنگ با اسراييل، منجر به شيعه شدن يكی از امامان جماعت فلسطين شد.
به نقل از پايگاه خبری «البشير»، «الشيخ نور اليقين يونس بدران»، امام جماعت منطقه الخضراء فلسطين به عنوان اولين امام جماعت اهل سنت در اين كشور به مذهب شيعه درآمد. بدران در اين باره‌گفت: حدود سه سال پيش و درحالی كه دانشجوی دانشكده الهيات اسلامی بودم به قبول مذهب شيعه انديشيدم و در اين چند سال انديشه‌های خود را پنهان كردم.
وی افزود: با حمله اسراييل به لبنان و مشاهده اعتقادات اصيل حز‌ب‌الله و تأسی آن به مذهب شيعه تصميم به علنی ساختن گرايشم به مذهب شيعه گرفتم. اين امام جماعت اظهاركرد: واكنش ديگران برای من هيچ ‌نوع اهميتی ندارد، چرا كه اعتقاد من به مذهب شيعه قوی و تغييرناپذير است.
بدران اظهار كرد: در پی اعلام شيعه شدن من، بسياری از مذاهب واكنش‌های شديدی از خود نشان دادند، هر چند علمای بزرگ مذاهب ناراحتی خود از اين امر را به‌طور مستقيم نشان ندادند. از سوی ديگر، يوسف القرضاوی، رييس اتحاديه علمای مسلمان جهان تصريح كرد: مذهب شيعه مذهبی از مذاهب اسلامی است كه مشتركات بسياری با مذاهب ديگر اسلامی دارد.
يادآوری می‌شود، گروه ديگری از جوانان روستای «دبوية» فلسطين در بحبوحه جنگ لبنان واسراييل به مذهب شيعه در آمدند.
منبع : خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)

EHSAN5

Saturday 23 September 2006, 01:24PM

امیر

Saturday 23 September 2006, 11:02PM

خبر شاد كننده اي بود
ان شاء الله صاحب الامر و الزمان( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) آقا حجة بن الحسن العسگري روحي و ارواحنا لتراب مقدمه القداء بيايد و تمامي عالم را با اسلام واقعي آشنا سازد

:smile07: يا علي مدد :smile07:

آمین یا رب العالمین

سینا 555

Sunday 24 September 2006, 08:17AM

سلام

اقا بین خودمون باشه یک امام جماعت اهل سنت هم در شهر ما در سوئد شنیده ام شیعه شده است
ولی گویا جرات نمیکند ابراز کند.قرار است در ماه مبارک رمضان بیاید پیش برو بچه ها هیئت ما;)
نمیدانم چه خبر است ولی یک اتفاقاتی افتاده است.خداوند خودش راهنمای همه مومنین است:smile28:

یا حق:smile07:

صبح

Thursday 19 October 2006, 01:16PM

متفكر مصري: مردم مصر در اصل شيعه بودند
۲۶ مهر ۱۳۸۵ - موعود

«احمد راسم النفيس» متفكر مصري و استاد دانشگاه گفت كه مردم مصر در اصل پيرو مذهب شيعه بودند و بعد به مذهب اهل تسنن گرويدند.

به گزارش ايرنا، وي در گفت‌وگو با روزنامه مصري «الناصريه» كه در شماره روز سه‌شنبه چاپ شد، افزود: در مصر شيعيان زيادي قبل از فاطميون وجود داشتند، اما نظام سياسي با ورود فاطميون به مصر شيعه شد.
به گفته اين انديشمند مصري شيعيان مصر قبل از فاطميون مورد ستم قرار مي‌گرفتند.

وي با استناد به كتاب المقريزي تحت عنوان (التعازي الحنفاء في اخبار الفاطميين الخلفاء) و رساله الحاكم بامر الله گفت: زماني كه دولت شيعه فاطميون بر سر كار آمد اجازه داد دو مذهب شيعي (اسماعيليه و شيعه اماميه) و دو مذهب سني (شافعي و مالكي) مطرح شوند.

النفيس در پاسخ به ادعاي يكي از رهبران اخوان المسلمين در خارج از مصر مبني بر اعمال نفوذ عامل خارجي در شيعيان مصر گفت: نفوذ در ميان شيعيان مصر مستلزم استفاده از ابزار مالي است و شيعه(در مصر) هيچ گونه كمك مالي از خارج دريافت نمي‌كند و كساني كه به دين تشيع وارد شده‌اند از استادان بزرگ دانشگاه‌ها، دانشمندان فاضل و پزشكان و مهندسين هستند.

وي در پاسخ به سوالي درباره وجود فعاليت‌هاي شيعي در مصر گفت: ما مايل نيستيم اين مساله را بزرگنمايي كنيم و در عين حال نمي‌خواهيم آن را كوچك بشماريم.

مشكي

Sunday 22 October 2006, 12:47AM

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام، خبر بسیار خوشحال کننده ای بود ان شاء الله این گروه می رود تا فلسطین را نجات دهد همان گونه که شیعیان لبنان جلوی اسراییل ایستاد.
می دانید که از بین تمام گروهای مقاوم در لبنان فقط و فقط شیعیان حزب الله در برابر اسراییل آن هم 5-4 جلوی اسراییل ایستاد.
همان گونه که شیعیان ایران جلوی همه قدرت ها ایستاد.

زيتون

Friday 16 February 2007, 06:03PM

متفكر مصري: مردم مصر در اصل شيعه بودند
«احمد راسم النفيس» متفكر مصري و استاد دانشگاه گفت كه مردم مصر در اصل پيرو مذهب شيعه بودند و بعد به مذهب اهل تسنن گرويدند.

به گزارش ايرنا، وي در گفت‌وگو با روزنامه مصري «الناصريه» كه در شماره روز سه‌شنبه چاپ شد، افزود: در مصر شيعيان زيادي قبل از فاطميون وجود داشتند، اما نظام سياسي با ورود فاطميون به مصر شيعه شد.
به گفته اين انديشمند مصري شيعيان مصر قبل از فاطميون مورد ستم قرار مي‌گرفتند.

وي با استناد به كتاب المقريزي تحت عنوان (التعازي الحنفاء في اخبار الفاطميين الخلفاء) و رساله الحاكم بامر الله گفت: زماني كه دولت شيعه فاطميون بر سر كار آمد اجازه داد دو مذهب شيعي (اسماعيليه و شيعه اماميه) و دو مذهب سني (شافعي و مالكي) مطرح شوند.

تقريبا مصري هاي جز يك بخش تند روهاي سلفي اگرچه سني هستند اما در بين اهل سنت ديگر كشورها بيشترين ارادت را به اهل بيت پامبر و ائمه از جمله علي ابن ابي طالب و مخصوصا امام حسين عليه السلام دارند و از جمله زيارتگاه هاي اهل سنت در آنجا راس الحسين است و چند جاي ديگر كه هر كدام مناسبتي دارد براي خودش.
اما تاريخ تشيع در آن سامان به زمان حكام منصوب از طرف علي ابن ابيطالب مي رسد مانند محمد حنفيه و...و به همين دليل فاطميون براي تشكيل دولت و گردآوري نيرو نفرات و تبليغ به مصر آمدند چون از جو شديد ضد علوي و ضد علي آن روز در ديگر بلاد اسلامي گريخته و تنها مامن خود را مصر يافتند.
دولت شيعي فاطميون كه رقيبي بزرگ براي خلافت عباسي و ديگران بود سرزميني بود پهناور كهتقريبا تمام شمال افريقا و مركز آن را در بر ميگرفت و با داشتن اين سرزمين پهناور و قدرت بي حد وحصر نه تنها مردم اين سامان به زور شيعه نشدند كه اهل سنت همچنان به دين خود ماندند كه اينها هيچ! يهودياني كه در اسپانيا وپرتقال و فرانسه تحت عنوان مختلف و به دليل تفتيش عقايد و دين غير مسيحي شكنجه و كشته مي شدند( به همراه مسلمانان اين سامان كه دليل اصلي نيز كشتار و اخراج و تبعيد مسلمانان از اسپانيا وپرتغال و اروپا بود) به سرزمين هاي شمالي افريقا و دولت شيعي فاطميون پناه آورده وبه آرامش و زندگي در اين مناطق رسيدند.
اين همزيستي بين شيعه وسني و يهوديان در شمال افريقا دهها سال تا پايان دولت مقتدر و شيعه فاطميون دوام داشت كه با تجزيه اين دولت و دست اندازي عثماني و ديگر قدرت ها اين همزيستي پايان يافته و كشتار و تحت تعقيب قرار دادن شيعيان به تناوب شروع شد.
از اين رو مردم مصر هنوز هم بيشترين ارادت را به خاندان اهل بيت پيامبر دارند كه اول از همه به علت تاريخ پرافتخار آنها از دوره فاطميون است كه بعد از دوره فراعنه تنها دولت مستقل در مصر بود كه مركزيت مصر را داشت و زير سلطه ديگر كشورها نبود. و دوم اين سابقه از شيعه بودن اجدادشان در اين سامان.

صبح

Sunday 30 December 2007, 06:26PM

تشیع در فلسطین
۰۹ دي ۱۳۸۶

موج جدید اسلام خواهی اگرچه در اروپا صبغه ای سلفی داشته که به عوامل و شرایط مختلفی بر می گردد اما تاثیر عمده این جریان در خاورمیانه به عنوان حرکتی پیشرو رنگی شیعی به خود گرفته است. در تحلیل جدید غربی ها بسیج توده ها که یکی شناسه های اسلام گرایی به شمار می رود از دو شاخه اصلی وهابی گری و شیعیان پیشرو برخودار است. به همان اندازه که سلفی گری بوی خشونت و خون می دهد از شیعه گری شمیم همگرایی و تعامل به مشام می رسد.

اگر چه شاخصه اصلی تشیع تاکید بر روحیه انقلابی بوده اما توجه و توصیه موکد شیعیان برای ایجاد وحدت و یکپارچگی اسلامی باعث شده که شیعیان در منطقه وجهه ای آرام و متعادل پیدا کنند. شیعه در مقابل قدرت های متجاوز جهادگری سرسخت است اما در مواجهه با برادر مسلمان خود بر تعامل و حفظ وحدت تاکید می کند.

شوق شیعه گری بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در سطح فزونی یافته و سرزمین فلسطین نیز از آن بی بهره نبوده است و روز به روز هم دامنه آن گسترده تر می شود بگونه ای که حتی اهل سنت منطقه نیز از ادامه این وضعیت ابراز نگرانی کرده اند.

به عنوان نمونه یوسف قرضاوي عالم معروف سنی درنشست اخیر تقریب بین مذاهب که در دوحه برگزار شد صريحا از شيعيان در این خصوص انتقاد كرد . وی در سخنانش خواستار توقف تلاش های شیعیان برای ترویج مذهب تشیع در کشورها و سرزمین های سنی نشین شد"
قرضاوي رواج تشیع در میان مردم فلسطین را فتنه نامید و گفت: رنج دیدگان فلسطینی در تنگنا قرار گرفته اند. آنان نمی دانند با صهیونیسم بجنگند یا جلوی این فتنه را بگیرند.

در مسیر تاریخسابقه تشیع در فلسطین قدمت به درازای صدر اسلام دارد. ابتدای کار شیعه در این منطقه به حضور ابوذر غفاری صحابی پیامبر باز می گردد که به منطقه شام آمد و اهالی این منطقه را با افکار علی(ع) آشنا ساخت.

از این زمان به بعد شیعه حضور پررنگ در تاریخ فلسطین پیدا کرد و بخش اعظمی از اهالی آن بخصوص به تشیع امامیه گرایش پیدا کردند.

از دیگر عوامل که باعث گسترش تشیع در فلسطین شد مهاجرت قبیله خزاعه به این منطقه بود. به لحاظ تبار شناسی ، اینان به اعراب جنوبی تعلق داشتند که قبل از قریشیان به مکه تسلط پیدا کردند و بعد از شکل گیری اسلام از در حلقه حامیان نبی مکرم(ص) درآمدند.

در سیر حوادث تاریخ اسلام نقش این قبیله به عنوان هم پیمان بنی هاشم را بسیار پررنگ می بینیم. شاخه ای از این قبیله بعدها به منطقه فلسطین آمدند و شهر خزاعه را بنیان نهادند.(خزاعی ها و نقش آنان در تشیع ایران، رسول جعفریان، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران) مراجعه به آثار تاریخ و جفرافی نویسان مسلمان نکات قابل توجه ای را برای مخاطبان روشن خواهد ساخت.

مقدسی جغرافی نویس قرن چهارم هجری به انتشار شیعه در فلسطین اشاره می کند. وی در کتاب احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم خود(جلد اول، ص252) اهالی طبریا و نیمی از اهالی نابلس و القدس را پیرو مذهب شیعه می داند.

کراجکی عالم اسلامی قرن پنجم نیز تاکید می کند که اهالی شهر رمله در فلسطین جمگی شیعه هستند.(دایره المعارف الشیعیه، ج 12، ص 203)
ناصر خسرو داعی اسماعیلی (متوفی 481) نیز در سفرنامه خود ضمن اشاره به وجود قبر ابوهریره در شهر طبریه خاطرنشان می سازد مردم این منطقه رغبتی به بازدید قبر این شخص ندارد چون اهالی آنجا شیعه هستند(سفرنامه، صفحه 30 و 31)

وی که در سال 437 دیداری از فلسطین داشت ادامه می دهد. ساکنان قدس عمدتاً شیعه هستند.

ابن جبیر که در قرن ششم می زیست در سفرنامه خود مذاهب شیعی منتشره در فلسطین را شامل رافضی، امامیه، اسماعیلیه، زیدیه و نصریه دانست.

البته در دوره افول فاطمیان مصر و روی کار آمدن صلاح الدین ایوبی با توجه به سیاست خشنی که او نسبت شیعه در پیش گرفت، روند شیعه گری در فلسطین دچار وقفه جدی شد و این وضعیت تا پیش از انقلاب اسلامی ایران ادامه پیدا کرد.

نقش انقلاب اسلامی در گسترش تشیعشیعیان که در فلسطین مستقر بودند در طول سالهای فترت ارتباط خود با لبنان به عنوان یکی از مراکز مهم شیعی را حفظ کردند و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز این ارتباط تنگ تر شد.
جهاد اسلامی به عنوان شیعی ترین جنبش فلسطینی پیوند مستحکمی را با حزب الله و ایران برقرار کرد و به همین واسطه نقش مهمی را در گسترش شیعه در این کشور داشت.

شهید فتحی شقاقی دبیر کل پیشین این جنبش و حامی جدی انقلاب اسلامی بارها اعلام کرد که از دهه هفتاد بود که با اسلام انقلابی از طریق آثار امام خمینی و آیت الله محمد باقر صدر آشنا شدیم.

علاوه بر جهاد اسلامی، جنبش های ملی و دینی دیگری با صبغه شیعی در فلسطین شکل گرفت که بیشتر کارکرد فرهنگی و اجتماعی دارند.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، تشکلی تحت عنوان اتحاد الشباب الاسلامی(اتحادیه جوانان اسلام) در بیت الحم پا گرفت که جمعیتی خیریه با رویکردی تبلیغی بود. این گروه اقدام به تاسیس درمانگاه خیریه الاحسان، درمانگاه السبیل، مرکز جراجی نقاءالدوحه، مدرسه النقاء و مرکز زنان کردند و مضاف بر آن دوره های آموزشی قرآن را در مساجد و موسسات براه انداختند که نقش مهمی در گسترش تشیع داشت.

گروه فعال دیگر در این زمنیه الحرکه الاسلامیه الوطنی(جنبش اسلامی ملی) است که مدتی پیش با شیعه شدن محمد ابوسمره رئیس و دیگر اعضا خود به حرکت جهاد اسلامی پیوستند.
جنببش مذکور موسسه ای را تحت عنوان مرکز مطالعات و تحقیقات قدس برای فعالیت تبلیغی خود راه اندازی کرده است.

مرکز شیعی دیگر در بیت الحم توسط محمد الشحاده یک از یاران جنبش جهاد اسلامی اداره می شود که به سهم خود در گسترش شیعه نقش داشته است.

یکی دیگر از موسسات پرکار در این زمینه جمعیت الجعفریه است که در حوالی دبوریق تاسیس شده و زیر نظر استاد اشرف امونه اداره می شود.

هیات های متعددی زیر نطر این موسسه مشغول فعالیت هستند که حسینیه الرسول الاعظم، مکتب الزهرا و مجله السبیل از آن جمله هستند.( مجله الثقافی، گفتگو با صلاح نوری عبود پژوهشگر دانشگاه کربلا، www.althagafimag.com (http://www.althagafimag.com))

به تازگی موسسه ای با عنوان شورا یا مجلس عالی شیعیان فلسطین تاسیس شده که سرپرستی آن را محمد غوانمه به عهده دارد. وی از اعضای سابق جنبش جهاد اسلامی بود.

مستبصرینعلاوه بر فعالیت های گروهی، موج جدیدی از شیعه گری با عنوان مستبصر بخصوص در خاورمیانه براه افتاده که نقش مهمی را در گسترش تشیع در منطقه ایفا کرده است.
برخی از مستبصرین از علمای سنی مذهبی فلسطینی بودند که بعد از مطالعه آثار محققین شیعی به حقانیت مذهب اهل بیت پی برده اند.

از جمله این افراد، شيخ محمد عبد العال است. او سالها به تحقیق در مذهب تشیع پرداخت. وی در مصاحبه اي عنوان کرد « ... از مهم ترين كتاب هايي كه قرائت كردم كتاب المراجعات بود, كه چيزي بر ايمان من نيفزود و تنها بر معلوماتم اضافه شد. تنها حادثه اي كه مطلب را نهايي كرده و مرا راه ولايت اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ رهنمود ساخت . اين بود كه: روزي در پياده رو, رو به روي مغازة يكي از اقوامم نشسته بودم, مغازه اي كوچك بود. شنيديم كه آن شخص به يك نفر از نوه هاي خود امر مي كند كه به جاي او در مغازه بنشيند, تا نماز عصر را به جاي آورد. من به فكر فرو رفتم, كه چگونه يك نفر مغازه خود را رها نمي كند تا به نماز بايستد, مگر آن كسي را به جاي خود قرار دهد كه بتواند حافظ اموالش باشد, حال چگونه ممكن است كه پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ يك امتي را بدون امام و جانشين رها كند!! به خدا سوگند كه هرگز چنين نخواهد بود.

محمد شحّاده فلسطینی مجاهد دیگری بود که هنگام گذراندن محكوميّت خود در زندان هاي اسرائيل ، بحث هاي فراواني با شيعيان لبناني در بند زندان هاي اسرائيل داشت و متعاقب آن بود که پي به حقانيت شيعه برد و با انتخاب تشيع و مذهب اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ از دعوت كنندگان صريح و علني مردم فلسطين به اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ شد.
وی در گفتگوی ضمن اشاره به این مطلب که شیعه گری او رنگی سیاسی ندارد خاطرنشان ساخت: رجوع من به تشيع هيچ ربطي به مسئله سياسي ندارد كه ما را احاطه كرده است.

من همانند بقية مسلمانان افتخار ها و پيروزي هايي را كه مقاومت در جنوب لبنان پديد آورد در خود احساس مي كنم, كه در درجة اول آن را « حزب الله» پديد آورد. ولي اين بدان معنا نيست كه عامل اساسي در ورود من در تشيع مسائل سياسي بوده است, بلكه در برگرفتن عقيدة اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ از حانب من, در نتيجه پذيرش باطني من بوده و تحت تأثير هيچ چيز ديگري نبوده است. راه اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ راه حق است كه من به آن تمسك كرده ام.

طبيب فلسطيني اسعد وحيد قاسم مستبصر دیگری است که بعد از مطالعات بسيار پیرامون شيعه, تشيع را انتخاب کرد و از راه هاي مختلف در صدد اثبات حقانيت و نشر تشيع بر آمد و در اين راه سعي و كوشش فراوان کرد .او تأليفاتي در دفاع از مذهب تشيع دارد كه از آن جمله مي توان به ازمة الخلافة و الامامة و آثارها المعاصرة اشاره كرد. (علي اصغر رضواني- شيعه شناسي و پاسخ به شبهات, ص365)

حرکت آرام شیعه در فلسطین که از پشتوانه های قوی فرهنگی برخوردار است همچنان به روند خود ادامه می دهد اما در عین حال وجود برخی نگاه های تنگ نظرانه که ریشه در افکار سلفی دارد این حرکت متین و متعادل را برنمی تابد و تلاش هایی را برای ایجاد خدشه در این مسیر برانگیخته است.

عصرايران