رفض

[بچه با حال]

مقدمه
«ابوعبداللّه‏ محمد بن ادريس بن العباس» معروف به «الإمام الشافعي» (150 ـ 204ق) پيشواي مذهب شافعي ـ يكي از مذاهب چهارگانه اهل سنّت ـ است. مذهبهاي چهارگانه به ترتيب تاريخي: مالكي، حنفي، شافعي و حنبلي‏اند. او از طرف پدر و مادر قرشي است. وي نوه خواهر حضرت فاطمه بنت اسد، مادر امام اميرالمؤمنين عليه‏السلام است.1 از دو سالگي پدر را از دست داد و مادرش او را به مكه مكرّمه برد. وي در جواني حافظ قرآن شد و به دانشهاي گوناگون دست يافت؛ وي در ميان قبايل هذيل، ربيعه، مضر به سر برد و مسافرتهاي زيادي به يمن، حجاز، ايران، شام، مصر داشت. او فقه را از شاگردان ابن عباس، كه خود شاگرد اميرالمؤمنين عليه‏السلام بود و برخي ديگر از شاگردان اهل بيت عليهم‏السلام فرا گرفت و نزد مالك و... شاگردي كرد و در عراق و مصر به تدريس و فتوا پرداخت. از وي به جز آثار فقهي، ديوان شعري به جامانده است كه 9 بار به نام ديوان الشافعي و 7 بار به نام ديوان الامام الشافعي و نيز به نامهاي ديگر منتشر شده است.2

[بچه با حال]

در بين اشعار او مواردي كه نشانگر شدّت علاقه او به اهل بيت است ديده مي‏شود كه اكنون نمونه‏هايي ذكر مي‏شود.
آل بيت الرسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله
يا آل بَيْتِ رَسُولِ اللّه‏ِ حبُّكُمُ فَرضٌ مِنَ اللّه‏ِ فِي القرآنِ أنزَلَهُ
يَكْفيكُمْ من عظيمِ الفخرِ أنَّكُمُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لا صَلاةَ لَهُ
«اي خاندان رسول خدا، محبت و دوستي شما از طرف خداوند واجب شده و اين فريضه‏اي است كه در قرآن نازل فرموده است.3
همين افتخار بزرگ براي شما بس كه هر كس بر شما صلوات نفرستد نمازش، باطل است.»4
آل رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله 5
آلُ النبيّ ذَريعَتي وَهُمُو اِلَيْهِ وَسيلَتي6
اَرْجُوبِهِمِ7 أُعْطي غَدا بِيَدِي اليَمينِ صَحيفَتي8
«آل پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله دستگيره و چنگ آويز منند و همانان وسيله‏ام به سوي خدايند. اميدوارم كه به [عنايت و حرمت آنان] فرداي قيامت نامه اعمالم به دست راستم داده شود.»
مُحَصِّب و مِني9
ربيع بن سليمان مصري (174 ـ 270 ق.) كه يار و ياور و راوي كتابهاي شافعي است گويد: «با شافعي در سفر حج بوديم. او بر هيچ تپه‏اي بالا و به هيچ واديي سرازير نشد، جز اينكه مي‏گريست و اين اشعار را زمزمه مي‏كرد:
يا راكِبا قِفْ بالمُحصِّبِ10مِنْ مني واهْتِفْ بقاعِدِ خَيفِها11و النّاهِضِ
«اي سواره در شنزار مني (كه معروف به خيف بني كنانه است) بايست و همه حاجيان را، چه آنكه‏در [مسجد [خيف مني نشسته يا به نماز ايستاده، ندا بده.»
سَحَرا اذا فاضَ الحَجيجُ12 الي مِني فيضا كَمُلْتَطِمِ13 الغُرَاتِ الفائِضِ
«به سحرگاه هنگامي كه سيل موّاج حاجيان از مشعر سرازير مني مي‏گردد و بسان فرات موّاج و پرتلاطمي بر سر هم مي‏ريزند [به آواز بلند به همگان بگو:]
اِنْ كانَ رَفْضا14 حُبُّ آلِ محَّمدٍ فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلانِ أنّي رافِضي
«اگر دوستي آل محمد صلي‏الله‏عليه‏و‏آله سبب رافضي بودن است، چه باك، جن و انس شاهد باشند كه بجدّ رافضي هستم!!!»
و أَخبر هُمُ أَنّي مِن النَّفر15الّذي لِوَلاءِ أهْلِ البَيْتِ لَيْسَ بناقِضٍ
«و جمعيّت حجاج را خبر كن كه قطعا من از آن گروهي هستم كه نسبت به ولايت و نصرت اهل بيت عليهم‏السلام [ثابت قدمم و هيچ گاه] عهد شكن نخواهم بود.»
حُبُّ اهل البيت16
هنگامي كه شافعي با صراحت، محبت اهل بيت عليهم‏السلام را بر زبان آورد و اصرار داشت كه او از شيعيان و پيروان آنان است، درباره او بگو مگوها و شايعات زيادي بر سر زبانها افتاد؛ نهايتا در پاسخ بدگوييها، چنين گفت:
اِذا نحنُ فَضَّلْنا عَليّا فَانّنا رَوافِضُ بالتَّفضِيلِ عِنْدَ ذَوِي الجَهْلِ
«هنگامي كه ما علي عليه‏السلام را بر ديگران برتري داديم، نزد افراد نادان، ما رافضي قلمداد مي‏شويم.»
سُفُن النجاة17
وَلَمّا رأيْتُ الناسَ قَدْ ذَهَبَتْ بِهِمْ مَذاهِبُهُم في أبْحُرِ الغَيِّ والجَهْلِ
«وقتي مردم راديدم كه مذهبهايشان آنان را در درياهاي جهل و گمراهي فرو مي‏ريزد،»
رَكِبْتُ عَلَي اسمِ اللّه‏ِ فِي سُفْنِ النَّجا وَهُم آلُ بَيتِ المصطَفي خاتَمِ الرُّسُلِ18
«با نام خدا به كشتيهاي نجات پيوستم و آنان اهل بيت حضرت محمد مصطفي خاتم پيامبرانند عليهم‏السلام .»
وَاَمسَكْتُ حَبْلَ اللّه‏ِ و هُوَ وِلاؤُهُمْ كما قَدْ أُمِرنا بالتمسُّكِ بالحَبْلِ
«وچنگ زدم به «حبل اللّه‏» و آن ولايت آنان است؛ همان گونه كه به ما دستور داده‏اند كه به حبل اللّه‏ تمسّك جوييم.»19
إِذَا افْتَرَقَتْ20 فِي الدّين سَبْعُونَ فِرقَةً ونَيفا كما قَدْ صَحَّ في مُحْكَمِ النَّقْلِ
«هنگامي كه امت واحده اسلامي به بيش از هفتاد فرقه تبديل شدند، چنان كه در روايت معتبر و محكم وارد شده است،»
وَلَمْ يَكُ ناجٍ مِنْهُمْ غيرَ فِرقَةٍ فَقُلْ لِي بِها ياذَالرَّجاحَةِ21 وَالْعَقْلِ
«و جز يك فرقه از آنها اهل نجات نخواهد بود، اي صاحب كمال عقل و حلم به من بگو.»
أفي فِرَقِ الهُلاّكِ آلُ مُحَمَّدٍ22 أمِ الفِرْقَةِ الَّتي نَجَتْ مِنْهُمْ قُلْ لي
«آيا آل محمد در ميان فرقه‏هاي هُلاّك و نابود شونده‏اند؟ يا آنان فرقه ناجيه و رستگارند؟ جواب مرا بده.»
فَإِنْ قُلْتَ في النّاجينَ فالقَوْلُ واحِدٌ
وَ اِنْ قلتَ في الهُلاّكِ حَفْتَ عَنِ الْعَدْلِ
«پس اگر بگويي آل محمد در ميان نجات يافتگانند كه عقيده من و شما يكي است [و مدعايم ثابت خواهد شد] و اگر بگويي آنان جزو نابود شوندگانند، بي‏انصافي كرده‏اي و از حق و عدل، كناره گرفته‏اي.»

[بچه با حال]

در بين اشعار او مواردي كه نشانگر شدّت علاقه او به اهل بيت است ديده مي‏شود كه اكنون نمونه‏هايي ذكر مي‏شود.
آل بيت الرسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله
يا آل بَيْتِ رَسُولِ اللّه‏ِ حبُّكُمُ فَرضٌ مِنَ اللّه‏ِ فِي القرآنِ أنزَلَهُ
يَكْفيكُمْ من عظيمِ الفخرِ أنَّكُمُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لا صَلاةَ لَهُ
«اي خاندان رسول خدا، محبت و دوستي شما از طرف خداوند واجب شده و اين فريضه‏اي است كه در قرآن نازل فرموده است.3
همين افتخار بزرگ براي شما بس كه هر كس بر شما صلوات نفرستد نمازش، باطل است.»4
آل رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله 5
آلُ النبيّ ذَريعَتي وَهُمُو اِلَيْهِ وَسيلَتي6
اَرْجُوبِهِمِ7 أُعْطي غَدا بِيَدِي اليَمينِ صَحيفَتي8
«آل پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله دستگيره و چنگ آويز منند و همانان وسيله‏ام به سوي خدايند. اميدوارم كه به [عنايت و حرمت آنان] فرداي قيامت نامه اعمالم به دست راستم داده شود.»
مُحَصِّب و مِني9
ربيع بن سليمان مصري (174 ـ 270 ق.) كه يار و ياور و راوي كتابهاي شافعي است گويد: «با شافعي در سفر حج بوديم. او بر هيچ تپه‏اي بالا و به هيچ واديي سرازير نشد، جز اينكه مي‏گريست و اين اشعار را زمزمه مي‏كرد:
يا راكِبا قِفْ بالمُحصِّبِ10مِنْ مني واهْتِفْ بقاعِدِ خَيفِها11و النّاهِضِ
«اي سواره در شنزار مني (كه معروف به خيف بني كنانه است) بايست و همه حاجيان را، چه آنكه‏در [مسجد [خيف مني نشسته يا به نماز ايستاده، ندا بده.»

[بچه با حال]

سَحَرا اذا فاضَ الحَجيجُ12 الي مِني فيضا كَمُلْتَطِمِ13 الغُرَاتِ الفائِضِ
«به سحرگاه هنگامي كه سيل موّاج حاجيان از مشعر سرازير مني مي‏گردد و بسان فرات موّاج و پرتلاطمي بر سر هم مي‏ريزند [به آواز بلند به همگان بگو:]
اِنْ كانَ رَفْضا14 حُبُّ آلِ محَّمدٍ فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلانِ أنّي رافِضي
«اگر دوستي آل محمد صلي‏الله‏عليه‏و‏آله سبب رافضي بودن است، چه باك، جن و انس شاهد باشند كه بجدّ رافضي هستم!!!»
و أَخبر هُمُ أَنّي مِن النَّفر15الّذي لِوَلاءِ أهْلِ البَيْتِ لَيْسَ بناقِضٍ
«و جمعيّت حجاج را خبر كن كه قطعا من از آن گروهي هستم كه نسبت به ولايت و نصرت اهل بيت عليهم‏السلام [ثابت قدمم و هيچ گاه] عهد شكن نخواهم بود.»
حُبُّ اهل البيت16
هنگامي كه شافعي با صراحت، محبت اهل بيت عليهم‏السلام را بر زبان آورد و اصرار داشت كه او از شيعيان و پيروان آنان است، درباره او بگو مگوها و شايعات زيادي بر سر زبانها افتاد؛ نهايتا در پاسخ بدگوييها، چنين گفت:
اِذا نحنُ فَضَّلْنا عَليّا فَانّنا رَوافِضُ بالتَّفضِيلِ عِنْدَ ذَوِي الجَهْلِ
«هنگامي كه ما علي عليه‏السلام را بر ديگران برتري داديم، نزد افراد نادان، ما رافضي قلمداد مي‏شويم.»
سُفُن النجاة17
وَلَمّا رأيْتُ الناسَ قَدْ ذَهَبَتْ بِهِمْ مَذاهِبُهُم في أبْحُرِ الغَيِّ والجَهْلِ
«وقتي مردم راديدم كه مذهبهايشان آنان را در درياهاي جهل و گمراهي فرو مي‏ريزد،»
رَكِبْتُ عَلَي اسمِ اللّه‏ِ فِي سُفْنِ النَّجا وَهُم آلُ بَيتِ المصطَفي خاتَمِ الرُّسُلِ18
«با نام خدا به كشتيهاي نجات پيوستم و آنان اهل بيت حضرت محمد مصطفي خاتم پيامبرانند عليهم‏السلام .»
وَاَمسَكْتُ حَبْلَ اللّه‏ِ و هُوَ وِلاؤُهُمْ كما قَدْ أُمِرنا بالتمسُّكِ بالحَبْلِ
«وچنگ زدم به «حبل اللّه‏» و آن ولايت آنان است؛ همان گونه كه به ما دستور داده‏اند كه به حبل اللّه‏ تمسّك جوييم.»19
إِذَا افْتَرَقَتْ20 فِي الدّين سَبْعُونَ فِرقَةً ونَيفا كما قَدْ صَحَّ في مُحْكَمِ النَّقْلِ
«هنگامي كه امت واحده اسلامي به بيش از هفتاد فرقه تبديل شدند، چنان كه در روايت معتبر و محكم وارد شده است،»
وَلَمْ يَكُ ناجٍ مِنْهُمْ غيرَ فِرقَةٍ فَقُلْ لِي بِها ياذَالرَّجاحَةِ21 وَالْعَقْلِ
«و جز يك فرقه از آنها اهل نجات نخواهد بود، اي صاحب كمال عقل و حلم به من بگو.»
أفي فِرَقِ الهُلاّكِ آلُ مُحَمَّدٍ22 أمِ الفِرْقَةِ الَّتي نَجَتْ مِنْهُمْ قُلْ لي
«آيا آل محمد در ميان فرقه‏هاي هُلاّك و نابود شونده‏اند؟ يا آنان فرقه ناجيه و رستگارند؟ جواب مرا بده.»
فَإِنْ قُلْتَ في النّاجينَ فالقَوْلُ واحِدٌ
وَ اِنْ قلتَ في الهُلاّكِ حَفْتَ عَنِ الْعَدْلِ
«پس اگر بگويي آل محمد در ميان نجات يافتگانند كه عقيده من و شما يكي است [و مدعايم ثابت خواهد شد] و اگر بگويي آنان جزو نابود شوندگانند، بي‏انصافي كرده‏اي و از حق و عدل، كناره گرفته‏اي.»

[بچه با حال]

إذا كانَ مَوْلَي الْقَوْمِ23 مِنْهُمْ فَإنَّني رَضيتُ بِهِمْ مازالَ في طِلِّهِمْ طِلّي
«هنگامي كه امام و مولاي مسلمانان از اهل بيت عليهم‏السلام باشد ـ كه چنين است ـ پس به ضرس قاطع مي‏گويم كه من به همخطي و همگامي با آنان خشنودم مادامي كه نم‏نمِ بارش من در ميان بارانشان باشد [و در بين يارانشان سهمي داشته باشم].»
فَخَلِّ عليّا لي إماما وَنَسْلِهِ وأنتَ مِنَ الْباقين فِي سائِر الحِلِّ
«پس علي و نسلش را به عنوان امامان من رها كن [و به من واگذار] و تو نسبت به ديگران، آزادي.»
آل بيت الرسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله
يا آل بَيْتِ رُسُولِ اللّه‏ِ حبُّكُمُ فَرضٌ مِنَ اللّه‏ِ فِي القرآنِ أنزَلَهُ
يَكْفيكُمْ من عظيمِ الفخرِ أنَّكُمُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لا صَلاةَ لَهُ
آل رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله
آلُ النبيّ ذَريعَتي وَهُمُو اِلَيْهِ وَسيلَتي
اَرْجُوبِهِمِ أُعْطي غَدا بِيَدِي اليَمينِ صَحيفَتي
مُحَصِّب و مِني
يا راكِبا قِفْ بالمُحصِّبِ مِنْ مني واهْتِفْ بقاعِدِ خَيفِها و النّاهِضِ
سَحَرا اذا فاضَ الحَجيجُ الي مِني فيضا كَمُلْتَطِمِ الغُرَاتِ الفائِضِ
اِنْ كانَ رَفْضَا حُبُّ آلِ محَّمدٍ فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلانِ أنّي رافِضي
و أَخبر هُمُ أَنّي مِن النَّفر الّذي لِوَلاءِ أهْلِ البَيْتِ لَيْسَ بناقِضٍ
* * *

[بچه با حال]

حُبُّ اهل البيت
اِذا نحنُ فَضَّلْنا عَليّا فَانّنا رَوافِضُ بالتَّفضِيلِ عِنْدَ ذَوِي الجَهْلِ * * *
سُفُن النجاة
وَلَمّا رأيْتُ الناسَ قَدْ ذَهَبَتْ بِهِمْ مَذاهِبُهُم في أبْحُرِ الغَيِّ والجَهْلِ
رَكِبْتُ عَلَي اسمِ اللّه‏ِ فِي سُفْنِ النَّجا وَهُم آلُ بَيتِ المصطَفي خاتَمِ الرُّسُلِ
وَاَمسَكْتُ حَبْلَ اللّه‏ِ و هُوَ وِلاؤُهُمْ كما قَدْ أُمِرنا بالتمسُّكِ بالحَبْلِ
إِذَا افْتَرَقَتْ فِي الدّين سَبْعُونَ فِرقَةً ونَيفا كما قَدْ صَحَّ في مُحْكَمِ النَّقْلِ
وَلَمْ يَكُ ناجٍ مِنْهُمْ غيرَ فِرقَةٍ فَقُلْ لِي بِها ياذَالرَّجاحَةِ وَالْعَقْلِ
أفي فِرَقِ الهُلاّكِ آلُ مُحَمَّدٍ أمِ الفِرْقَةِ الَّتي نَجَتْ مِنْهُمْ قُلْ لي
إذا كانَ مَوْلَي الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَإنَّني رَضيتُ بِهِمْ مازالَ في طِلِّهِمْ طِلّي
فَخَلِّ عليّا لي إماما وَنَسْلِهِ وأنتَ مِنْ الْباقين فِي سائِر الحِلِّ

[بچه با حال]

پاورقيها:


10. «مُحَصِّب»: شنزار؛ محل رمي جمره، اگر به فتح صاد خوانده شود، شارح ديوان گويد: محلي است بين مكه و مني كه به مني نزديك‏تر است ودامنه بني كنانه همان جاست و حدودش از حجون مكه به سوي مني شروع مي‏شود.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 11. «خيف»: دامنه كوه كه حدّ فاصل ارتفاع كوه و گوديهاي دره‏ها و سيلاب است. مسجد خيف كه در مني قرار دارد. خيف به معناي اخياف مردم يعني دستجات مردم و طوايف گوناگون هم ذكر شده است.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 12. «الحجيج»: جمع حاج.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 13. «مُلتَطَم»: محل تلاطم موج آبها.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 14. «رفض» يعني ترك و چون شيعه نه با تزوير حاكمان جور فريب خورد و نه تسليم زور طاغوتها شد و نه تن به تطميع داد و در هر حال، سران ستم اموي و عباسي را ترك كرد، «رافضه» ناميده شد؛ البته دشمنان شيعه براي اين تسميه وجوهي ناروا مطرح كرده‏اند. به هر حال نزد اهل سنت، اين تعبير همراه با تحقير براي شيعه به كار مي‏رود.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 15. «نَفَر» يعني يك شخص، يك فرد، و نَفْر به قبيله، قوم و گروهي كه همراه كسي هستند گفته مي‏شود.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 16. ش159، ص325.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 17. ش167، ص334 ـ 335.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 18. شارح گويد: نجات، رهايي ورستگاري است. و اين برگرفته از حديث معروف است: «مَثَلُ أهلِ بَيتي كَسَفينة نوحٍ، مَن رَكِبَها نَجا ومَنْ تَخلَّف عنها هَلَك (غَرَقَ)؛ مثل خاندانم بسان كشتي حضرت نوح است كه هر كه بر آن كشتي سوار شد نجات يافت و هر كه واماند، هلاك و يا غرق شد.» و «رَكبْتُ علي اسْمِ اللّه‏ِ» از اين آيه شريفه ← Òبرگرفته شده كه از زبان حضرت نوح عليه‏السلام مي‏فرمايد:«اركَبُوا فيها بسم اللّه‏ِ مَجريها ومُرسيها».
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 19. قرآن كريم در سوره آل عمران آيه 103 مي‏فرمايد: «واعتصموا بِحَبْلِ اللّه‏ِ جَميعا وَلا تَفَرَّقُوا»؛ «همگي به حبل اللّه‏ چنگ زنيد و پراكنده نشويد.»
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 1. ديوان الامام الشافعي، ص25؛ مائة أوائل من الرجال، ص488.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 2. مأخذ ما در نقل اشعار و بسياري از توضيحات، ديوان الامام الشافعي به تصحيح محمد عبدالرحيم و زير نظر مكتب البحوث و الدراسات، چاپ دارالفكر بيروت، 1415 ق است.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 20. «افتراق امت»
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 21. الرَّجاحَة: اكتمال العقل والحلم.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 22. «أفي فرق الهُلاّك آلُ محمّد» اشاره است به 72 فرقه هلاك شونده. نظير همين استدلال را مبلغ توانا حضرت حجة الاسلام قرائتي در دانشگاه چين بين دانشجويان سنّي، از قرآن كريم مطرح كرد؛ يعني فهرست آيه‏هايي كه مي‏گويد: اطاعت كنيد را در يك ستون نوشت؛ مثل واژه‏هاي: اتَّبِعوا، اتّبع، اطيعوا و... در مقابل ستوني ديگر از مواردي كه خداوند مي‏فرمايد: پيروي مكنيد مثل: لاتطع، لاتتّبع، لاتطيعوا.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 23. «مولي القوم» اشاره است به حديث غدير كه در آن پيامبر درباره ولايت خويش پرسيد: «ألَسْتُ أوْلي بِكُمْ مِن أنْفُسِكُمْ؟؛ آيا از خودتان نسبت به شما اولي [؛ برتر] نيستم؟» يعني ولايت حكومتي ندارم؟ گفتند: بلي. فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَليّ مَوْلاهُ؛ هر كه من مولاي اويم، علي عليه‏السلام هم مولاي او است.» شافعي گويد: وقتي مولاي مسلمانان از اهل بيت است، من هم از آنهايم.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 3. بيش از صد كتاب درباره فضايل اهل بيت عليهم‏السلام در قرآن كريم نوشته شده است، و اين بيت اشاره دارد به آيه مودّت و آيه تطهير و... .
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 4. شايد اشاره است به تشهد نماز كه واجب است بخوانيم: «اللهم صل علي محمد و آل محمد» و درباره صلوات بر پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله و آل او، اهل سنّت كتابهايي به نظم و نثر نوشته‏اند. و درباره چگونگي صلوات بر خاندان پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله تقريبا به همان شكلي كه پس از تكبير دوم نماز ميت مي‏خوانيم توصيه شده است. ر.ك: كنزالعمال، از فاضل هندي، شماره‏هاي: 3991 ـ 4014؛ سنن نسايي، كتاب السهو، باب 49؛ سنن ابو داوود، ص978 و... .
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 5. ديوان، ص162، ش34.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 6. «ذريعه» يعني وسيله و سبب براي رسيدن به چيزي؛ دست‏آويزي كه انسان بتواند به كمك او خود را از مهلكه نگه دارد. وسيله الي اللّه‏، چيزي است كه مي‏توان به سبب آن به درگاه خدا توسل جست و به رضا و قرب الهي نايل گشت. قرآن كريم مي‏فرمايد: «يا ايُّها الّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‏َ وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَجاهِدُوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون»؛ «اي كساني كه ايمان آورده‏ايد، از خدا پروا كنيد؛ و به سوي او وسيله [و تقرب] جوئيد و در راهش جهاد كنيد باشد كه رستگار شويد.» (مائده/36).
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 7. اميد داشتن به شفاعت اهل بيت عليهم‏السلام روشن است؛ چنان كه در آخر زيارت جامعه كبيره به درگاه الهي عرض مي‏كنيم: «اَللّهمَّ اِنّيِ لَوْ وَجَدْتُ شُفَعاءَ أقْرَبَ أليكَ مِن محمّدٍ و أهلِ بيته الاخيارِ الائِمّةِ الابْرارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعائي؛ اي خداي من، اگر به درگاه تو شفيعاني مقرّب‏تر از محمد و ـ خاندانش ـ كه ابرار و بهترينهايند ـ پيدا مي‏كردم، حتما آنها را شفيعان خودم قرار مي‏دادم.»
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 8. روز قيامت نامه اعمال مؤمنان به دست راست و نامه تبهكاران از پشت سر يا به دست چپ داده مي‏شود. قرآن كريم مي‏فرمايد: «فَاَمّا مَنْ اُوتي كتابَهُ بِيَمينِه فَسَوفَ يُحاسَبُ حِسابا يَسيرا وَيَنْقَلِبُ الي أهْلِهِ مَسْرورا وَاَمّا مَنْ اُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُورا و يَصْلي سَعيرا...؛ امّا كسي كه كارنامه‏اش به دست راستش داده شود، او بزودي و بس آسان محاسبه شود و شادمان به سوي كسانش باز گردد و امّا كسي كه كارنامه‏اش از پشت سر به او داده شود، زود است كه هلاك خويش خواهد و در آتش افروخته در آيد.» (انشقاق/12).
http://www.seraj.ir/images/line01.gif 9. قصيده شماره 109، ص266 ـ 267.
http://www.seraj.ir/images/line01.gif از مصاديق وسيله، اهل بيت عليهم‏السلام هستند. و از مصاديقش مقام و درجه پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله در بهشت است. آن حضرت دعا فرمود: «اللهم ربّ هذِهِ الدَّعْوَةُ التّامَّةُ والصَّلاةُ الْقائِمَةُ، آتِ مُحَمَّدا الْوَسيلَةَ والفَضيلَةَ وابْعَثْهُ مَقاما مَحْمُودا الَّذي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتي يَومَ القيامة»؛ (صحيح بخاري، ج1، ص159، و ج6، ص108، مسند احمد، ج3، ص354؛ كنزالعمال، ش(20983) و (21016) و (21019) و... .

[حق جو]

دوست عزیز خداوند توفیق شما را افزون کند.


آیا اهل سنت و پیروان شافعی میتوانند در مقابل نسبت رفض به شیعیان سکوت اختیار می کنند؟؟


.

[بچه با حال]

نمي دانم . كار دنيا بر عكس است . آمريكا براي اين كه ديگران به او تروريست نگويند همه را متهم به تروريست بودن مي كنند شايد اين هم از همين باب باشد . بايد خودشا ن جواب بدهند.

[بچه با حال]

مراد از لفظ "رافضه" و "رفض" در اقوال و كلمات علماء و بزرگان چيست؟

"رافضه" از ماده "رفض" به معناي ترك كردن و رها كردن است، چنان چه در مقابيس اللغة آمده: "رفضتُ الشي‏ء أي تركته" يعني فلان شي‏ء را رفض كردم يعني آن را ترك كردم. و در ادامه گفته: به كساني كه با اميران و حاكمان خود مخالفت مي‏كردند، روافض گفته مي‏شد.(1)
اين واژه در ابتدا، همان طور كه در معناي لغوي گفته شد، به كساني كه با حكومت وقت مخالفت مي‏كردند، اطلاق مي‏شده است، چنانكه معاويه اين لفظ را بر مردان و عده‏اي ديگر كه پس از جنگ جمل نزد او آمده بودند به كار برده و در نامه خود به عمروعاص نوشته است: "وقد سقط الينا مروان بن الحكم في رافضة اهل البصرة"(2)؛ مروان با گروهي از رافضه (كساني كه با علي‏عليه السلام مخالفت مي‏كردند) نزد ما آمد. و اين كه بعدها به شيعيان رافضه گفته شد به اين دليل بود كه شيعيان را به خروج از دين و ترك آن متهم مي‏كردند. و آنان را مخالف و ترك كننده خلفا مي‏دانستند.
اما بعد از آن اين اصطلاح در مورد شيعيان به دو صورت به كار رفته است:
الف) گاهي اين واژ به همه فرقه ‏هاي شيعه اطلاق شده، چنان كه اسفراييني، اماميه را يكي از فرقه ‏هاي رافضه دانسته و دو فرقه ديگر را كيسانيه و زيديه بر شمرده است.(3)
ب) و گاهي اين واژه به فرقه خاصي از شيعه (اماميه) اطلاق شده چنان كه ابوالحسن اشعري گفته است: "دومين گروه از شيعه، رافضيان يا اماميه ‏اند"(4)
به هر حال با مطالعه در تاريخ متوجه مي‏شويم كه بعضي از اهل سنت از اين اصطلاح به عنوان حربه براي تضعيف و به انزوا كشيدن شيعه استفاده كرده ‏اند، چرا كه از اين طريق آنها را به رها كردن و ترك دين و خروج از اسلام متهم مي‏كنند و وقتي شيعيان با چنين برخوردي از طرف اهل سنت مواجه مي‏شدند نزد ائمه‏عليهم السلام مي‏رفتند و از اين وضع شكايت مي‏كردند و ائمه‏عليهم السلام با درايت اين مشكل را به نحو مطلوبي حل مي‏كردند. در روايتي آمده كه يكي از ياران امام صادق‏عليه السلام به ايشان عرض كرد: مردم به ما لقبي مي‏دهند كه كمر ما را شكسته و قلب‏هاي ما را پژمرده كرده است و حاكمان به بهانه اين لقب خون ما را مباح مي‏دانند. امام صادق‏عليه السلام فرمود: آيا منظورت لقب "رافضه" است، عرض كرد: آري، امام‏عليه السلام او را دلداري داد و به او فرمود: اندوهگين مباش كه گروه خاصي از اصحاب موسي (كه فرعون را رها كردند) به اين نام، ناميده شدند... آري شما بدي را رها كرديد ولي آنان خوبي را"(5)
حال جاي بسي تعجب است كه محبان اهل بيت‏عليهم السلام به خروج از دين متهم مي‏شوند، اهل بيتي كه مردن همراه با محبت آنان، مردن در اوج و كمال ايمان است "من مات علي حب آل محمد مات مؤمناً متكمل الايمان"(6) و شافعي چه نيكو سروده:
ان كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان اني رافضي(7)
يعني اگر محبت نسبت به اهل بيت رفض است پس زمين و آسمان شهادت دهند كه من رافضي هستم .
پي نوشت ها:
1) محمد بن فارس، معجم مقابيس اللغة، ذيل كلمه رفض.
2) نصر بن مزاحم: وقعه صفين (مؤسسة العربية الحديثه) ص 24 و شبيه اين عبارت در: انساب الاشراف: بلاذري (دارالفكر، بيروت) ج 3، ص 72 .
3) اسفراييني: التبصير في الدين، تحقيق از كمال يوسف الحوت (عالم الكتب، چاپ اول، 1403 ه) ص 27 .
4) ابوالحسن اشعري: مقالات الاسلاميين (مكتبة العصرية) ج 1، ص 88 .
5) كليني: كافي (دارالاضواء، چاپ سوم، 1405) ج 8، ص 28 .
6) ديوان شافعي (دار احياء التراث العربي، چاپ چهارم، 1402 ه) ص 55. و ابن عساكر: تاريخ دمشق (تحقيق علي شيري، دارالفكر) ج 9، ص 20 .
7) همان.

[محمد مهدی 128]

طبق روایات اولین کسانی که به انها رافضی گفتند کسانی بودنند که از فرعون کناره گیری کردند
وکسانی هم که از فرعون وجبت وطاغوت ولات وعزی وسامری وگوساله کناره گیری کردنند رافضی گویند :smile07: :smile07: :smile07:
الا لعنت الله علی الظالمین

[بچه با حال]

روايت جالبي است . مايلم اصل آن را نيز بدانم . متشكرم . مرحبا بناصرنا .

[ياور]

يا الله

اللهم صل علي محمد و ال محمد

خدا را سپاس مي گوييم كه خودشان بر اساس سنت استدراج خداوندي به مقطعي رسيدند و رافضيت خود را بر ملا كردند

و شما را به خدا ببينيد كه اين غاليان حتي به رفض هم افتخار مي كنند چيزي كه در سراسر تاريخ اسلام تاكنون همه علما از ان برئت كرده اند

جناب تسليم درود خداوند بر شما به خاطر ان اصطلاح زيبايي كه به كار بردي


قوطي عطاري

سرانجام پيروان قوطي عطاري چيزي جز اين نيست مباركتان باشد

اما من مي دانم اگر علي ع در ميان بود امثال شما ها را به اتش مي كشيد

روافض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا الله

[بچه با حال]

توهين نكن برادر من . تو اصلا مطالب ما را نخوانده و نفهميدهاي آن وقت داري قضاوت مي كني؟ شما همه عقايد و مطالب دين خود را اين گونه مي فهمي ؟ بگو ببينم امام شافعي را قبول داري يا نه ؟

[ياور]

توهين نكن برادر من . تو اصلا مطالب ما را نخوانده و نفهميدهاي آن وقت داري قضاوت مي كني؟ شما همه عقايد و مطالب دين خود را اين گونه مي فهمي ؟ بگو ببينم امام شافعي را قبول داري يا نه ؟

يا الله

اللهم صل علي محمد و ال محمد

ما را با رافضيان و طرفداران ايشان بحثي نيست
اما شافعي حنبلي مالكي حنفي شيعه سه امامي شيعه هفت امامي و دوازده امامي و وهابي اينها القاب و عناويني است كه بعد از ممات ان مردان طرفداران انها بر روي خود گذاشته اند وگرنه هرگز در زمان حيات هيچ كدام از اين مردان كسي نگفت كه ما شافعي هستيم

نه تنها شافعي بلكه امام علي ع كه از بهترين الگوهاي مسلمانان است كساني هستند كه بايد از سيره زندگي ايشان درس گرفت نه اينكه انها را بت كرد و يا خدا خواند و يا با يك كلمه اذن و يا اراده خداوند انها را دست اندر كار خداوند در امور مربوط به خداوند كرد

يا الله

[بچه با حال]

يا الله

اللهم صل علي محمد و ال محمد

ما را با رافضيان و طرفداران ايشان بحثي نيست
اما شافعي حنبلي مالكي حنفي شيعه سه امامي شيعه هفت امامي و دوازده امامي و وهابي اينها القاب و عناويني است كه بعد از ممات ان مردان طرفداران انها بر روي خود گذاشته اند وگرنه هرگز در زمان حيات هيچ كدام از اين مردان كسي نگفت كه ما شافعي هستيم

اين پاسخ سؤال من نبود . من پرسيدم آيا امام شافعي را قبول داري ؟



نه تنها شافعي بلكه امام علي ع كه از بهترين الگوهاي مسلمانان است كساني هستند كه بايد از سيره زندگي ايشان درس گرفت نه اينكه انها را بت كرد و يا خدا خواند

هر كس كه امام علي را خدا بداند چه شيعه چه غير شيعه كافر و مشرك است . من بارها اين عقيده را اعلام كردم اما نمي دانم چرا شما اصرار داري هر جا كه مي رسي اين فهم غلط خودت را از شيعه مرتبا تكرار كني . اينجا بحث از رفض است نه خدايي امام علي . نمي دانم شما وهابيان چرا انقدر علاقمنديد به جاي نقد علمي مباحث را منحرف كنيد .

[بچه با حال]

دو روز گذشت .

[هستي]

بسمه تعالي
جناب شاليكار
در مورد رفض هم اگر شافعي را قبول داريد كه ديگر بحثي نمي ماند.
اگر قبول نداريد كه بايد دلايل خود را بنويسيد.