PDA

نمايش نسخه نهائي : شبهه - 1


محمدعلي
Wednesday 21 July 2004, 07:57PM
با سلام
علامه طباطبايى در تقرير زندگى ائمه مى گويد: «ائمه (ع) همواره با مظلوميت زندگى كردند، به گونه اى كه نمى توانستند از خودشان دفع ظلم نمايند»
سؤال اين است: امامانى كه امكان دفع ظلم (و شر) از خودشان را ندارند چگونه مى توانند دفع ظلم (و شر) از جامعه اسلامى كنند و از اسلام دفاع نمايند؟

صبح
Wednesday 21 July 2004, 09:35PM
سلام عليكم :)

دفع ظلم و شر شرايطي طبيعي بايد داشته باشد كه هر انساني بتواند از آن پيروي كند . اگر قرار بود همه انسانها نيرويي خارق العاده باشند ، اصلا در معرض آزمايش قرار نمي گرفتند و حكمتي براي فرستادن آنان در زمين نبود . و اگر چنين حكمتي نبود اصلا براي خلق انسان نيز حكمتي نبود . امام مامور شده است است براي همه ما ، مثل همه ما كه همه را بطور يكسان فرا بخواند. آمده است آدمها را راهنمايي كند و به سمت حق ببرد . انسان در هر شرايطي نسبت به آن شرايط سنجيده مي شود و حتي اگر تحت ظلم زندگي كند و وظيفه انساني خود را انجام دهد ، يا حداقل حرجي بر او نيست ... يا اصلا تكامل خواهد يافت . اصل تكامل است . امام نيامده است در زمين بهشت بسازد ، بلكه آمده است راه را نشان بدهد و انسان را از غفلت نجات دهد تا پس از معاد دچار مشكل نشويم .

شاخص امام معجزه نيست ، آنچه كه شما خواسته ايد معجزه است ... معجزه براي هشيار كردن و شوك وارد كردن به انسانهاي عصر مقارن خوب است و اثر هم دارد و امامان نمونه هايي داشته اند ... اگر نيرويي خارق العاده و هميشگي نزد امام بود ، با فوت آن امام عليه السلام ، به تاريخ سپرده مي شد ، آنچنان كه هيچ يك از ما باز شدن نيل را نديده ايم .و البته حضرت موسي (ع) فقط پيام آور بوده است . اگر همه مي توانستند رود نيل را باز كنند ، مثل اينكه راه مي روند ، اين هم سودي نداشت و اين اعجاز به حساب نميامد ... پس اصل شكستن منطق و قوانين طبيعي ، اگر به همه سپرده شود كه ديگر اعجاز نيست و فايده اي ندارد ، و اگر فقط امام آن را مهيا كند هم براي ديگران جز يك شوك و دعوت كاري ندارد ، دعوتي كه براي هميشه در اعجازي به نام قرآن وجود دارد ... و عقل آدميزاد مي خواهد تا آن را دريابد . بقيه آن را خود انسانها بايد بواسطه نعمات الهي بيايند .

اگر قرار بود توسط قوانين غير طبيعي رفع ظلم شود ، اصلا چرا انسان مورد امتحان قرار گرفت ، خداوند عز و جل كه مي تواند در يك ( كن فيكون ) همه ظالمان را نابود كند ... ، اما همانطور كه گفتم ، هدف آزمايش موجودي است كه ( اختيار ) دارد تكامل پيدا كند ، آن هم از راهي كه عدالت ايجاب مي كند در همه انسانها يكسان باشد ، تا گلگي نكنند كه آن امكاناتش بيشتر بود و من كمتر بود ...