شهيدان عزادار نمي خواهند شهيدان رهرو مي خواهند

[doctor]

ما متاسفانه فقط شعار ميدهيم كه ما شهيد داديم اما ايا ما به راستي توانسته ايم راهشان را همان طور كه خودشان مي خواستند ادامه بدهيم؟؟؟!!!




به اميد پيروزي حق بر باطل

[البرز]

عزيز
از رهروان گفتي.....ببين كه در راهند ...در گوشه و كنار ها ....كه با چهر ه هاي در خشان اما رنگ پريده شان حكايت جنايت را باز مي گويند ..
آندم كه جنايت پيشه گان ابزار جنگي دشمن را با ابزارهاي قتل يك امت تجهيز ميكردند ... و تكنولوژي قتل انبوه را بادست جانيان بعثي ازرمايش ميكردند..
مجروحين شيميائي كه هر از چند گاهي يكيشان به خيل شهداي اين امت مي پيوندد...رهروران راستين راهند و پيام آوران جريان واقعه ..كه هنوز هم يه آخر نرسيده است
پيامي كه در سربازان دست بر ماشه مهدي عليه السلام عزم را مشتعل ميسازد
وبراي كاخ نشينان و غنيمت اندوزان دنيا طلب صدها هشدار

[doctor]

اين افرادي كه شما دربارشون صحبت مي كنيد تعدادشون چقدره؟؟؟

تعدادشون به اون چيزي كه شهدا ميخواستن ميرسه؟؟؟

[سپهرآزادي]

سعي كنيد با كار وكشاورزي كمبودها راجبران كنيد امروز جمهوري اسلامي ايران از طرف همه مورد حمله قرار گرفته ست پشت به پشت يكديگر بدهيد ومقابله كنيد.
برادران سورهء محمد(ص) رابخوانيد ، شما براي خدمت به اسلام آفريده شده ايد پس هشدار كه زمينهءحكومت مهدي (عج) بر عهده شماست.

بر گرفته از وصيت نامهء شهيد عبدالعلي بهروزي

[سپهرآزادي]

سخن شهيد :
اگر نهال آزادي باكشته شدن من محكم ميشود، من ميروم وجان خود را فدا ميكنم تا زور، اختناق و تجاوز رابه محاكمه بكشم.

وصيت شهيد:
((خدايا به خاطر اسلام از خانواده عزيزم جدا شدم، تا اگر لياقت شهادت را داشته باشم قطره هاي خونم همچون باران بر زمين بريزد واز هر قطره
كلمهء الله، قرآن واسلام نقش بندد

شهيد محمد باغبان
محل شهادت : منطقهء عملياتي بدر _ اسفند سال 1361

[سپهرآزادي]

بسم رب الشهداءوالصديقين
وصيتنامه
...عزيزان آدمي بايد بداند در پس هر عملي هدفي نهفته و عمل بدون هدف بيهوده ميباشد. به همين منظور شخص بايد به خودش بنگردوهميشه پنج سئوال را نزد خود مطرح كند: از كجا آمده ايم؟ به كجا ميرويم؟براي چه آمده ايم؟ كجا آمده ايم؟ چه كار بايد بكنيم؟
مابايد امام عصرمان رابشناسيم و اكنون در زمان غيبت بقيه الله روحي وارواح العالمين اه الفداه اين بت شكن تاريخ ،خليل الله امام روح الله مبشر ومنذر ست وتنها راه نجات وفلاح اطاعت بي چون وچرا از وي وحركت كردن در خط مباركش ميباشد...
قدر اين هيئات رابدانيد ياد اباعبدالله و
حماسه اش را،زنده نگه داريد.
فرزندان خود را (مذهبي) تربيت كنيد ، قرآن بخوانيد ودر تعليم وتعلم آن كوشا باشيدواگر ميتوانيدسوره هاي آن راحفظ كنيد وبا ممارست كار فرهنگي از سنگرهاي ايدئولوژيكي خود پاسداري كنيد.

شهيد ابراهيمي

[montazer]

انتظار و شهادت

«المنتظر لأمرنا كالمتشحّط بدمه فى سبيل اللّه.»

تشبيه در هر زبانى از يك نوع قاعده منطقى عام پيروى مى كند كه تكيه بر استدلال و خِرد دارد، و تابع ذوقيّات محض و هنر مطلق نيست.

تشبيه نوعى تصرّف ذوقى است امّا با قانونمندى عقلى، نوعى كاربرد هنرى است امّا با شيوه اى خِردپذير.

اگر اشك را به شبنم، و گونه هاى طفلى يتيم را به گلبرگ تشبيه مى كنند، اولى از جهت زلاليّت و طهارت و ديگرى از باب لطافت و زيبايى است.

اگر دلاوران را به كوه، و فرياد بلندشان را به رعد همانند مى كنند، اولى از نظر صلابت و پايمردى، و ديگرى از حيث مهابت و خروشندگى است.

اينجا نيز اگر منتظران ظهور، به در خون طپيدگان راه خدا تشبيه شده اند، همه مى پذيرند كه بايد نوعى يكسانى و همانندى بى نشان برقرار باشد. امّا از چه جهتى؟

آيا مى توان پذيرفت كه در اين روايت نورانى، تنها وجه تشبيه بين منتظِر و سردار بخون طپيده راه خدا، در اجر و پاداش قيامت است؟

متأسّفانه مقدّمه بسيارى تحريفات در اسلام مقدّس، اكتفا به تحليل هاى ساده انديشانه عوام پرور و دريافت و القاى مضامين خنثى و غير مسئوليت آور از بخشى تعاليم حياتى و انسانساز اسلام است.

امرى كه باعث شده است تا به عنوان مثال، يكى از ناب ترين تعاليم مبارزاتى اسلام يعنى «تقيّه» در چنبره سياست دغل پيشه گان، تا حدّ گوشه نشينى و بى تفاوتى و تا مرز تسليم و كرنشى ذليلانه در برابر نيروى مسلّط باطل سقوط كند. و يا توكّل كه يكى از عالى ترين جلوه هاى عرفان انسانهايى مؤمن و مدير و سختكوش است، به يكى از ابزارهاى خمودى و سستى تن پرورانِ مؤمن نما، تبديل شود.

با توجّه به اين مقدّمه، اگر در اين حديث حماسه ساز، تنها به اجر و ارزش منتظران اشاره شده و نسبت به فهم انتظار سخنى به ميان نيامده باشد، در حقيقت راه تحريفى ديگر بر منحرفين گشوده گشته است.

در اين صورت آنان كه انتظار را دست روى دست نهادن و در خانه نشستن و ديده به در دوختن مى شمارند و آنها كه انتظار را تسليم به وضعيّت انحراف آلوده موجود و اميدوار بودن به وضعيّت ايده آل در آينده مى دانند، چه مانع ورادعى دارند كه اجر شهيد به خون طپيده راه خدا را، براى منتظرانى از اين قبيل اثبات كنند؟

براستى در اين صورت بحث هماهنگى و همخوانى كليه تعاليم اسلامى را چگونه مى توان تفسير كرد؟

اينكه كليه احكام و فرامين اسلام مجموعه اى هماهنگ و نظام گرفته را تشكيل مى دهد و در هر زمينه اى نوعى قانونمندى واحد بر آن حكومت دارد، نشان مى دهد كه عظمت اجر و پاداش جز به تناسب ميزان دشوارى عمل و كثرت رنج در راه خدا نيست. نمى شود قبول كرد كسى كه به همه تعلقاتش پشت كرده، از همه لذتها و خوشى ها دست شسته و شب و روزش را در مجاهدت و جانبازى به سر آورده، با آنكس كه هر جور خواسته زندگى كرده، و هر چه دلش مايل بوده خورده و پوشيده، و هر گونه كه توانسته به لذت بردن و كامرانى پرداخته، اجرى برابر داشته باشد.

اين است كه بايد پذيرفت كه اين فرمايش پر ارزش امام معصوم(عليه السلام)، بيش از آنكه در صدد بيان عظمت اجر و پاداش منتظران در روز قيامت باشد، به كيفيت انتظار نظر دارد.

انتظار را نوعى مبارزه مى شمارد و سختى هاى راه پرنشيب و فراز انتظار را خاطرنشان مى سازد.

منتظِر را تلاشگرى نستوه مى داند كه در برابر هر انحرافى مى ايستد و باالهام از شيوه و آيين امام و مقتداى مورد انتظار خويش در راه اصلاح خود و جامعه اش به جهاد و مقاومت مى پردازد و آنقدر مى كوشد تا شايستگى همانندى و همنوايى با مجاهدان فى سبيل اللّه را بيابد و عاقبت در اين مسير به چنان اوجى دست مى يازد كه مثيل و نظير شهيدان بخون خفته راه خدا گردد. و اين است مفهوم انتظار!
برگرفته از كتاب انتظار بهار و باران

خدايا ما را از زمره منتظران قرار ده
امين يا رب العالمين

[montazer]

شهادت كوتاهترين راه است براى رسيدن به كمال و سعادت و خوشبختى. ( شهيد رضا شفيعى معز)

http://www.sabokbalan.com

[min]

شهدا هم عزادار مي خواهند و هم رهرو
شعد از شهدا چه كرد ه ايم