alavee
Monday 21 July 2008, 10:23AM
بسم الله الرحمن الرحيم
با سلام به كليه كاربران و بازديد كنندگان محترم
من تازه عضو سايت شدم. مقاله اي با عنوان (آيا علی(ع) در کعبه بدنيا آمده؟ ) كه توسط اسلام راستين نوشته شده بود مشاهده كردم. از آنجا كه اين موضوع قفل شده بود عين مطلب و پاسخي كوتاه و ساده نقل مي كنم.
-------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
در ايران همه بر اين باورند که علی (ع) در کعبه متولد شده است لذا آن حضرت را مولود کعبه مينامند اما واقعيت اين است که علی(ع) نيز مانند بقيه ائمه و خود پيامبر در خانه متولد شده است دلايل اين موضوع بسيار و اضح و روشن است
-------------------------------------------------------------------------
اگر اين اعتقاد خاص ايران است لطفاً تاريخ دقيق پيدايش اين اعتقاد را در ايرانيان بنويسيد و اگر مستند به روايات است پس انحصار اين اعتقاد به ايرانيان اشتباه بزرگي است
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
نخست اينکه علی(ع) ده سال قبل از بعثت بدنيا آمد در آنزمان مسجد الحرام بتکده مهم اعراب بود و کعبه محل نگهداری بتها ! تمامی کسانی که بدور کعبه طواف ميکردند بت پرست بودند حال سوال اين است آيا فاطمه بنت اسد جزو بت پر ستان بوده که برای عبادت به آنجا رفته است؟
------------------------------------------------------------------------
آويزان كردن بتها و قرار دادن خدايان دروغين به در و ديوار كعبه هرگز مانع از تقدس خانه خدا نمي شود چون تقدس خانه خدا در همه زمانها بر هيچ انسان عاقلي پوشيده نيست تا چه رسد به مسلمان معتقد و چرخيدن فاطمه بنت اسد بدور خانه خدا براي خانه خدا بوده نه براي بتها و در همان زمانهاي به قول شما قبل از بعثت جناب عبدالمطلب جد بزرگوار رسول خدا كليد دار خانه خدا و خدمتگذار آن خانه بوده و حتماً مي دانيد كه فاطمه بنت اسد نيز عروس ايشان بوده و بنابراين آمدن حضرت فاطمه بدور خانه خدايي كه همه كاره آن خانه در آن زمان پدر شوهر ايشان بود كار بسيار طبيعي و عملي بسيار عاقلانه و مطابق با درايت و فطرت انساني است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
دوم در کعبه بتهای زيادی مانند لات عزی هبل و غيره نگداری ميشد بطوريکه جايی برای حرکت در داخل کعبه نبوده بايد پرسيد آيا علی (ع) در کنار بتها متولد شده؟ در اينصورت تولد در کنار بتها امتياز محسوب ميشود؟
------------------------------------------------------------------------
اگر داخل خانه بتهاي زيادي بوده كه جاي حركت دادن آنها نبوده لطف كنيد بفرماييد پس خود كساني كه اين بتها را داخل خانه خدا نقل و انتقال مي كردند و به آنها رسيدگي مي كردند كجاي آن خانه مي ايستادند و چگونه وارد آن مي شدند و خيلي روشن است كه اين مطلب واضح خودش نقض مي كند.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
سوم در بين اعراب اين رسم وجود داشته و دارد که زنان در دوران حاملگی و بخصوص در ماه آخر در خانه ميماندند و هرگز يک زن باردار در ماه آخر حاملگی در جمع مردم حاضر نميشد حال چگونه ممکن است فاطمه بنت اسد در آخرين لحظات بارداری به درون بتکده رفته باشد آنهم تنها؟
------------------------------------------------------------------------
براساس چه منطق و با كدام دليل و برهان زن حامله در آن زمان از خانه اش خارج نمي شده بلكه شواهد محكم تاريخي بر خلاف حدسيات حضرتعالي است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
چهارم در ديوارهای کعبه شکافهای متعددی هست که نشاندهنده تخريب اين بنا در حوادثی چون سيل ميباشد اين شکافها هرگز نشاندهنده کنار رفتن ديوار برايب ورود يک فرد نيست
پنجم چنين معجزه ای باور نکردنی است که ديوار از هم جدا شود و دوباره متصل گردد
------------------------------------------------------------------------
معجزه شكافته شدن ديوار خانه خدا در مقابل هزاران معجزه ديگر آسانترين چيزي است كه ممكن است واقع شود. آيا قدرت خدا نقص و كمبود دارد و يا شكافته شدن ديوار براي خدا مشكل است. مگر نه اين است كه قرآن كريم به صراحت به شق القمر اشاره مي كند. آيا كره ماه از وسط دو نيم كردن مشكلتر است يا ديوار سنگي و گلي را؟
آيا رودخانه عظيمي چون رود نيل را از وسط دو نيم كردن مشكل تر است تا حضرت موسي (ع) و قومش از آن بگذرند و خشكي دريا برآنها ظاهر شود و درياي عظيمي از آبهاي انباشته همانند پرده اي كنار بروند تا اصحاب حضرت موسي (ع) به آن طرف رود نيل بروند. آيا تبديل عصا به اژدها سخت تر است يا شكافته شدن ديوار خانه كعبه. آيا زنده شدن مردگان سخت تر است يا شكافته شدن ديوار كعبه. آيا بچه بدون پدر از شخصي چون مريم (س) به دنيا آمدن مشكل تر است يا شكافته شدن ديوار سنگي.
آيا صدها و هزاران معجزه غير قابل باوري كه تنها عقل سليم و اعتقاد راسخ آنها را مي پذيرد باورش براي انسانها مشكل تر است يا شكافته شدن ديوار كعبه كه از مشتي سنگ و گل ساخته شده است؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
فرض کنيم که اين معجزه روی داده است پس چرا در قرآن از آن ذکری نيست در حاليکه داستان ابرهه و اصحاب فيل در قرآن آمده و نام کعبه بعنوان بيت عتيق بارها ذکر شده است اين معجزه از همه آنها مهمتر است اما در قرآن اشاره ای به آن نيست
------------------------------------------------------------------------
در قرآن كريم به خيلي از واقعيات تاريخي و معجزات ديگر اشاره نشده است در حاليكه احدي را توان انكار آن نمي باشد. اگر بنا باشد هر چه در قرآن ذكري از آن نيامده انكارش كنيم بايد درصد بسياري از اعتقاد خودمان را زير پا بگذاريم. پنج مرتبه نماز خواندن در قالب هفده ركعت در شبانه روز كه مورد اتفاق همه مسلمانها از صدر اسلام تا كنون مي باشد در كجاي قرآن آمده؟ اين كه زكات به چه چيزهايي تعلق مي گيرد در كجاي قرآن آمده؟ نام 124000 پيامبر كه مورد اعتقاد مسلمين است در كجاي قرآن آمده؟ اينكه طواف خانه خدا 7 دور است و همه مسلمانان آن را قبول دارند در كجاي قرآن آمده؟ و هزاران اعتقاد ديگري كه حتي اشاره اي هم در قرآن نشده و در عين حال مورد قبول و اتفاق همه مسلمين است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
ششم علی(ع) بارها در نهج البلاغه به بزرگ شدن خود در دامان پيامبر و رشد در خانه رسول خدا اشاره کرده اما حتی يکبار نگفته است من مولود کعبه ام يا من کسی هستم که در کعبه بدنيا آمده
------------------------------------------------------------------------
من در تعجبم شما چگونه به كلامي از حضرت علي (ع) دست پيدا نكرديد كه آن حضرت به اين حقيقت استشهاد كند در حاليكه دهها روايت در اين زمينه از خود حضرت وجود دارد و من تنها يك حديث را اشاره مي كنم آنهم حديثي كه آن حضرت در آخرين روزهاي زندگيش بيان فرمودند آنگاه كه صعصعه ابن سوهان از آن حضرت پرسيد آيا شما افضل از عيس بن مريم هستيد؟ آن حضرت فرمود آري ُبدليل اينكه وقتي كه حضرت مريم حامله شد و خواست عيسي را به دنيا بياورد در پناه به مسجدالعطي برد ولي خداوند به او فرمود: «اخرجي فانها بيت العباده لا بيت الولاده» ولي آنگاه كه مادر من درد زايمان او را فرا گرفت و پناه به خانه خدا و كعبه دلها بردبه او خطاب شد اي فاطمه داخل خانه شو كه كعبه و خانه من زايشگاه تو خواهد شد»
براي دستيابي به اين حديث مراجعه كنيد به كتاب مناقب ، كتاب بحارالانوار و كتاب الام علي ابن ابيطالب و ....
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
علامه مجلسي از اين شخص روايتي در كتاب بحار نقل نموده به اين مضمون:
او مي گويد روزي در كنار خانه كعبه نشسته بودم كه ديدم فاطمه بنت اسد آمد در كنار كعبه ناگهان ديوار كعبه شكافته شد واو داخل گرديد وسپس ديوار بهم پيوسته شد !من آنجا ماندم تا سه روز وبعد از سه روز ديدم بار ديگر ديوار شكافته شد وفاطمه بنت اسد در حالي كه نوزادي در بغل داشت بيرون آمد!خبر به ابوطالب ومحمد وديگران دادند وآنها آمدند طفل را كه به آغوش محمد(ص) دادند ناگهان طفل زبان گشود وبه اوگفت اي محمد بخوانم براي تو تورات محمد گفت بخوان وطفل شروع بخواندن تورات نمود!آنگاه طفل گفت بخوانم برايت انجيل را محمد گفت بخوان علي جان!واو خواند انجيل را!وسپس گفت اي محمد بخوانم قرآني را كه هنوز بر تو نازل نشده!!!گفت بخوان علي جان!وعلي سه روزه شروع بخواندن قرآن كرد!!!...
باتوجه به روايت مذكور سئوالاتي مطرح مي شود كه بيش از پيش به كذب بودن آن واقف مي شويم!
اول اينكه درداخل كعبه با توجه به اينكه هواي چنداني وجود ندارد چگونه آنها سه روز دوام آورده اند؟چه كسي زن را زايمان كرده؟
------------------------------------------------------------------------
دوام آوردن مادر و فرزند به مدت سه روز در خانه وسيع و مرتفعي چون خانه كعبه كه درون آن از اكسيژن بسيار بالايي برخوردار است كار چندان مشكلي نيست. شما بفرماييد كساني راكه هفته ها و حتي ماهها بعد از وقوع زلزله از زير خروارها خاك و سنگ زنده بيرون مي آورند و خبر آن از طريق رسانه هاي گروهي در اين زمانها به گوش همه انسانها مي رسد چگونه معقول است؟
انسانهايي را كه گاه براي مدت هاي زيادي در قبرهايشان قرار مي دهند و براي شكنجه آنها بدترين اعمال را اجرا مي كنند و در عين حال پس از مدتها از گور و قبر زنده بيرون مي آيند چگونه قابل توجيه است؟ كيست كه بتواند انكار كند خانه خدا ارتفاعي بيش از 10 متر دارد و از هر طرف نيز حدود 10 متر مساحت دارد كدام عقل سليم نمي پذيرد كه انساني در چنين فضاي گسترده اي نتواند دوام بياورد.
تازه هم اين مطلب با غمض عين از توجه به قدرت لايزال الهي است.خدايي كه پيامبري چون حضرت يونس را مدتها در شكم نهنگ دريايي نگه مي داردنمي تواند انساني را در چنين خانه وسيع و مرتفعي حفظ كند. چه خوب است اگر كسي مي خواهد حدسياتي به هم ببافد لااقل به همه جوانب قضيه فكر كند.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
دوم خواندن تورات وانجيل روزها طول مي كشيده وسه روز هم معطل بوده چگونه راوي در اين مدت تمام وقت آنجا مانده؟
------------------------------------------------------------------------
آيا تورات خواندن حضرت علي در كودكي سخت بوده يا تكلم كردن عيسي بن مريم و تورات و انجيل خواندن حضرت عيسي در دامن پاك مادرش حضرت مريم كه قرآن به صراحت به آن تصريح مي كند.به قول معروف (آزموده را آزمودن خطاست) اگر عيسي بن مريم مي تواند در گهواره تكلم كند و تورات بخواند پس حضرت علي هم به خواست و قدرت خدا مي تواند. تازه مگر راوي گفت حضرت علي تمتم تورات و انجيل را خواند؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
سوم راوي از كجا فهميد كه طفل قرآن مي خواند زيرا در آن موقع هنوز قرآني نازل نشده بود؟؟!!
------------------------------------------------------------------------
اگر كوچكترين اطلاعي از علم پيامبر (ص) و علي (ع) مي داشتيد مي دانستيد كه قرآن خواندن علي (ع) قبل از نزول عين حقيقت و واقعيت است و اين مطلب خود بحث مستقلي دارد و نياز به نوشتن مقاله جداگانه اي دارد كه رابطه علي (ع) را با قرآن به نحو مستقل بررسي نمايد.
از طرفي مگر در زمان حضرت آدم،نوح و ساير پيامبران حضرت محمد (ص) مبعوث به رسالت شده بودند كه در پيامبران مشكلات، خدا را به 5 نفس مقدس آل عبا قسم مي دادند ؟؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
چهارم اينكه اگر فاطمه در داخل كعبه رفته بود پس چرا نيامدند ودر كعبه را بگشايند واورا نجات دهند مگر خانه در نداشته؟؟!!
------------------------------------------------------------------------
اتفاقاً بعد از داخل شدن حضرت فاطمه بنت اسد همه حضار همين فكر شما را كردند و رفتند و كليددار كعبه را آوردند تا فاطمه را از درون خانه بيرون آورند ولي از آنجا كه خداوند اراده كرده بود علي ابن ابيطالب بايد در خانه خودش به دنيا بيايد و اين حقيقت را بر همه عالميان نمايان كند هر چه كردند نتوانستند درب خانه را باز كنند و مأيوس و نااميد به عقب باز گشتند. خداوند كه اراده چنين كاري كرده حتماً همه جوانب آن را در نظر گرفته تا آيه بزرگ خودش را بر همگان آشكار سازد.آري:
ميسر نگردد به كس اين سعادت ............ به كعبه ولادت به مسجد شهادت
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
پنجم چرا مردم عرب اين حادثه بزرگ را هيچگاه بياد نداشتند ودر هيچ كجا شنيده نشده كه پيامبر ويا علي از چنين واقعه اي نام ببرند؟؟
------------------------------------------------------------------------
لطفاً براي ما بگوييد حضرتعالي چند كتاب تاريخي در اين زمينه مطالعه كرده ايد كه قاطع مي گوييد در هيچ كجا اين حادثه نقل نشده و كسي به آن استناد نكرده اگر لطف مي كرديد و لا اقل به يكي دو كتاب معتبر از تواريخ اهل سنت نظر مي كرديد هرگز چنين حكمي آن هم از روي قطع و يقين صادر نمي فرموديد.
حتماً اين مقدار از مسائل علمي را آگاه هستيد كه مطالب و حوادث تاريخي را هرگز نبايد با حدسيات و احتمالات شخصي بررسي كرد به خصوص حدس و گمانهايي كه برخواسته از عواملي چون تعصب، عناد، حسادت و امثاله مي باشد و هرگز عاقلي آنها را ملاك و معيار براي تكذيب و يا تصديق يك واقعه مهم تاريخي قرار نمي دهد. تاريخ را تنها بايد از زبان مورخين معتبر گرفت و خيلي روشن است كه نه منكرين اين قضيه در آن زمان حضور داشته اند كه نبود آن را به چشم ببينند و نه مثبتين اين وقايع مي توانند ادعا كنند كه خود ما در آن زمان بوده ايم چون از واقعه مهمي مثل اين قضيه تاريخي بيش از 1400 سال مي گذرد بنابراين قضاوت در صحت و سقم چنين واقعه مهمي را بايد به عهده تاريخ بگذاريم و در اين قسمت براي اينكه چشم حضرتعالي را بر حقايقي از تاريخ باز كنم و بينش جنابعالي را قدري ارتقاء دهم نمونه هاي تاريخ را خدمتتان نقل مي كنم و قضاوتش را به عهده وجدان بيدار خود شما و خوانندگان محترم اين تاپيك مي سپارم
1ـ حاكم نيشابوري از بزرگترين محدثان اهل سنت در المستدرك
2ـ نورالدين صباغ مالكي در فصول
3ـ طبري در تاريخ خود
4ـ جلال الدين سيوطي
5ـ زمخشري
6ـ فخر رازي و دهها بلكه صدها عالم بزرگ و مورخ نامي از بزرگان اهل سنت مي گويند:
«و لم يولد في البيت الحرام قبله احد سواه و هي فضيله خصه الله تعالي بها اجلالاً له و اعلاء لمرتبه و اظهاراً لتكريمه»ـ
«و احدي از انسانها قبل از علي ابن ابيطالب در خانه كعبه به دنيا نيامدند غير از علي و اين فضيلتي است كه خداوند علي را مخصوص به آن فرموده تا تجليلي از شخصيت علي و اظهار مقام و مرتبت شأن آن جناب و گراميداشت مرتبه او باشد»ـ
و بد نيست به كلام منصفانه اي از جناب عبدالفتاح عبدالمقصود كه از دانشمندان يزرگ مصري در عهد حاضر است و با اينكه خود اهل سنت است 8 جلد كتاب در شأن علي (ع) نوشته است به نام (الامام علي ابن ابيطالب) توجه كنيد.. ايشان مي گويد:ـ
ـ«به نظر من حكمت اينكه خداوند حضرت علي را در خانه كعبه به دنيا آورد اين بوده كه خواست به هم كسانيكه روي به اين خانه نماز مي گذارند بفهماند توجه به قبله و توجه به خانه كعبه بايد همراه با توجه به حضرت علي (ع) باشد»ـ
آنگاه كه تمام مورخين شيعه و سني بر اين حقيقت معترف هستند و اين واقعه را مورد اتفاق و اجماع خود مي دانند و در فضيلت بودن آن براي حضرت علي (ع) هيچ تشكيكي نكرده اند تكذيب افرادي همچون شما چه ضرري مي تواند به چهره اين خورشيد تابان وارد كند؟
در خاتمه تذكر اين نكته ضروري به نظر مي رسد كه بگوييم همانگونه كه در عهد حاضر افرادي سعي و تلاش در مخفي كردن و پوشاندن فضايل آن حضرت را دارند (آنهم فضايل مشهور و متواتري كه احدي نتوانسته آنرا انكار كند) در طول بيش از 1400 سال تاريخ اسلام تمام دشمنان علي (ع) سعي در از بين بردن فضايل آن مولا را داشته اند. و به قول امام شافعي كه در كلام معروف و مشهور خود مي گويد: «من در تعجب هستم از انساني كه تمام دشمنان از روي عناد و دشمني سعي در مخفي كردن فضايل او داشته اند و تمام دوستان از ترس و تقيه فضايل آن حضرت را پنهان كرده اند ولي تمام گيتي و سراسر هستي را فضايل علي(ع) فرا گرفته است.
والسلام علي من اتبع الهدي
با سلام به كليه كاربران و بازديد كنندگان محترم
من تازه عضو سايت شدم. مقاله اي با عنوان (آيا علی(ع) در کعبه بدنيا آمده؟ ) كه توسط اسلام راستين نوشته شده بود مشاهده كردم. از آنجا كه اين موضوع قفل شده بود عين مطلب و پاسخي كوتاه و ساده نقل مي كنم.
-------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
در ايران همه بر اين باورند که علی (ع) در کعبه متولد شده است لذا آن حضرت را مولود کعبه مينامند اما واقعيت اين است که علی(ع) نيز مانند بقيه ائمه و خود پيامبر در خانه متولد شده است دلايل اين موضوع بسيار و اضح و روشن است
-------------------------------------------------------------------------
اگر اين اعتقاد خاص ايران است لطفاً تاريخ دقيق پيدايش اين اعتقاد را در ايرانيان بنويسيد و اگر مستند به روايات است پس انحصار اين اعتقاد به ايرانيان اشتباه بزرگي است
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
نخست اينکه علی(ع) ده سال قبل از بعثت بدنيا آمد در آنزمان مسجد الحرام بتکده مهم اعراب بود و کعبه محل نگهداری بتها ! تمامی کسانی که بدور کعبه طواف ميکردند بت پرست بودند حال سوال اين است آيا فاطمه بنت اسد جزو بت پر ستان بوده که برای عبادت به آنجا رفته است؟
------------------------------------------------------------------------
آويزان كردن بتها و قرار دادن خدايان دروغين به در و ديوار كعبه هرگز مانع از تقدس خانه خدا نمي شود چون تقدس خانه خدا در همه زمانها بر هيچ انسان عاقلي پوشيده نيست تا چه رسد به مسلمان معتقد و چرخيدن فاطمه بنت اسد بدور خانه خدا براي خانه خدا بوده نه براي بتها و در همان زمانهاي به قول شما قبل از بعثت جناب عبدالمطلب جد بزرگوار رسول خدا كليد دار خانه خدا و خدمتگذار آن خانه بوده و حتماً مي دانيد كه فاطمه بنت اسد نيز عروس ايشان بوده و بنابراين آمدن حضرت فاطمه بدور خانه خدايي كه همه كاره آن خانه در آن زمان پدر شوهر ايشان بود كار بسيار طبيعي و عملي بسيار عاقلانه و مطابق با درايت و فطرت انساني است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
دوم در کعبه بتهای زيادی مانند لات عزی هبل و غيره نگداری ميشد بطوريکه جايی برای حرکت در داخل کعبه نبوده بايد پرسيد آيا علی (ع) در کنار بتها متولد شده؟ در اينصورت تولد در کنار بتها امتياز محسوب ميشود؟
------------------------------------------------------------------------
اگر داخل خانه بتهاي زيادي بوده كه جاي حركت دادن آنها نبوده لطف كنيد بفرماييد پس خود كساني كه اين بتها را داخل خانه خدا نقل و انتقال مي كردند و به آنها رسيدگي مي كردند كجاي آن خانه مي ايستادند و چگونه وارد آن مي شدند و خيلي روشن است كه اين مطلب واضح خودش نقض مي كند.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
سوم در بين اعراب اين رسم وجود داشته و دارد که زنان در دوران حاملگی و بخصوص در ماه آخر در خانه ميماندند و هرگز يک زن باردار در ماه آخر حاملگی در جمع مردم حاضر نميشد حال چگونه ممکن است فاطمه بنت اسد در آخرين لحظات بارداری به درون بتکده رفته باشد آنهم تنها؟
------------------------------------------------------------------------
براساس چه منطق و با كدام دليل و برهان زن حامله در آن زمان از خانه اش خارج نمي شده بلكه شواهد محكم تاريخي بر خلاف حدسيات حضرتعالي است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
چهارم در ديوارهای کعبه شکافهای متعددی هست که نشاندهنده تخريب اين بنا در حوادثی چون سيل ميباشد اين شکافها هرگز نشاندهنده کنار رفتن ديوار برايب ورود يک فرد نيست
پنجم چنين معجزه ای باور نکردنی است که ديوار از هم جدا شود و دوباره متصل گردد
------------------------------------------------------------------------
معجزه شكافته شدن ديوار خانه خدا در مقابل هزاران معجزه ديگر آسانترين چيزي است كه ممكن است واقع شود. آيا قدرت خدا نقص و كمبود دارد و يا شكافته شدن ديوار براي خدا مشكل است. مگر نه اين است كه قرآن كريم به صراحت به شق القمر اشاره مي كند. آيا كره ماه از وسط دو نيم كردن مشكلتر است يا ديوار سنگي و گلي را؟
آيا رودخانه عظيمي چون رود نيل را از وسط دو نيم كردن مشكل تر است تا حضرت موسي (ع) و قومش از آن بگذرند و خشكي دريا برآنها ظاهر شود و درياي عظيمي از آبهاي انباشته همانند پرده اي كنار بروند تا اصحاب حضرت موسي (ع) به آن طرف رود نيل بروند. آيا تبديل عصا به اژدها سخت تر است يا شكافته شدن ديوار خانه كعبه. آيا زنده شدن مردگان سخت تر است يا شكافته شدن ديوار كعبه. آيا بچه بدون پدر از شخصي چون مريم (س) به دنيا آمدن مشكل تر است يا شكافته شدن ديوار سنگي.
آيا صدها و هزاران معجزه غير قابل باوري كه تنها عقل سليم و اعتقاد راسخ آنها را مي پذيرد باورش براي انسانها مشكل تر است يا شكافته شدن ديوار كعبه كه از مشتي سنگ و گل ساخته شده است؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
فرض کنيم که اين معجزه روی داده است پس چرا در قرآن از آن ذکری نيست در حاليکه داستان ابرهه و اصحاب فيل در قرآن آمده و نام کعبه بعنوان بيت عتيق بارها ذکر شده است اين معجزه از همه آنها مهمتر است اما در قرآن اشاره ای به آن نيست
------------------------------------------------------------------------
در قرآن كريم به خيلي از واقعيات تاريخي و معجزات ديگر اشاره نشده است در حاليكه احدي را توان انكار آن نمي باشد. اگر بنا باشد هر چه در قرآن ذكري از آن نيامده انكارش كنيم بايد درصد بسياري از اعتقاد خودمان را زير پا بگذاريم. پنج مرتبه نماز خواندن در قالب هفده ركعت در شبانه روز كه مورد اتفاق همه مسلمانها از صدر اسلام تا كنون مي باشد در كجاي قرآن آمده؟ اين كه زكات به چه چيزهايي تعلق مي گيرد در كجاي قرآن آمده؟ نام 124000 پيامبر كه مورد اعتقاد مسلمين است در كجاي قرآن آمده؟ اينكه طواف خانه خدا 7 دور است و همه مسلمانان آن را قبول دارند در كجاي قرآن آمده؟ و هزاران اعتقاد ديگري كه حتي اشاره اي هم در قرآن نشده و در عين حال مورد قبول و اتفاق همه مسلمين است.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
ششم علی(ع) بارها در نهج البلاغه به بزرگ شدن خود در دامان پيامبر و رشد در خانه رسول خدا اشاره کرده اما حتی يکبار نگفته است من مولود کعبه ام يا من کسی هستم که در کعبه بدنيا آمده
------------------------------------------------------------------------
من در تعجبم شما چگونه به كلامي از حضرت علي (ع) دست پيدا نكرديد كه آن حضرت به اين حقيقت استشهاد كند در حاليكه دهها روايت در اين زمينه از خود حضرت وجود دارد و من تنها يك حديث را اشاره مي كنم آنهم حديثي كه آن حضرت در آخرين روزهاي زندگيش بيان فرمودند آنگاه كه صعصعه ابن سوهان از آن حضرت پرسيد آيا شما افضل از عيس بن مريم هستيد؟ آن حضرت فرمود آري ُبدليل اينكه وقتي كه حضرت مريم حامله شد و خواست عيسي را به دنيا بياورد در پناه به مسجدالعطي برد ولي خداوند به او فرمود: «اخرجي فانها بيت العباده لا بيت الولاده» ولي آنگاه كه مادر من درد زايمان او را فرا گرفت و پناه به خانه خدا و كعبه دلها بردبه او خطاب شد اي فاطمه داخل خانه شو كه كعبه و خانه من زايشگاه تو خواهد شد»
براي دستيابي به اين حديث مراجعه كنيد به كتاب مناقب ، كتاب بحارالانوار و كتاب الام علي ابن ابيطالب و ....
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
علامه مجلسي از اين شخص روايتي در كتاب بحار نقل نموده به اين مضمون:
او مي گويد روزي در كنار خانه كعبه نشسته بودم كه ديدم فاطمه بنت اسد آمد در كنار كعبه ناگهان ديوار كعبه شكافته شد واو داخل گرديد وسپس ديوار بهم پيوسته شد !من آنجا ماندم تا سه روز وبعد از سه روز ديدم بار ديگر ديوار شكافته شد وفاطمه بنت اسد در حالي كه نوزادي در بغل داشت بيرون آمد!خبر به ابوطالب ومحمد وديگران دادند وآنها آمدند طفل را كه به آغوش محمد(ص) دادند ناگهان طفل زبان گشود وبه اوگفت اي محمد بخوانم براي تو تورات محمد گفت بخوان وطفل شروع بخواندن تورات نمود!آنگاه طفل گفت بخوانم برايت انجيل را محمد گفت بخوان علي جان!واو خواند انجيل را!وسپس گفت اي محمد بخوانم قرآني را كه هنوز بر تو نازل نشده!!!گفت بخوان علي جان!وعلي سه روزه شروع بخواندن قرآن كرد!!!...
باتوجه به روايت مذكور سئوالاتي مطرح مي شود كه بيش از پيش به كذب بودن آن واقف مي شويم!
اول اينكه درداخل كعبه با توجه به اينكه هواي چنداني وجود ندارد چگونه آنها سه روز دوام آورده اند؟چه كسي زن را زايمان كرده؟
------------------------------------------------------------------------
دوام آوردن مادر و فرزند به مدت سه روز در خانه وسيع و مرتفعي چون خانه كعبه كه درون آن از اكسيژن بسيار بالايي برخوردار است كار چندان مشكلي نيست. شما بفرماييد كساني راكه هفته ها و حتي ماهها بعد از وقوع زلزله از زير خروارها خاك و سنگ زنده بيرون مي آورند و خبر آن از طريق رسانه هاي گروهي در اين زمانها به گوش همه انسانها مي رسد چگونه معقول است؟
انسانهايي را كه گاه براي مدت هاي زيادي در قبرهايشان قرار مي دهند و براي شكنجه آنها بدترين اعمال را اجرا مي كنند و در عين حال پس از مدتها از گور و قبر زنده بيرون مي آيند چگونه قابل توجيه است؟ كيست كه بتواند انكار كند خانه خدا ارتفاعي بيش از 10 متر دارد و از هر طرف نيز حدود 10 متر مساحت دارد كدام عقل سليم نمي پذيرد كه انساني در چنين فضاي گسترده اي نتواند دوام بياورد.
تازه هم اين مطلب با غمض عين از توجه به قدرت لايزال الهي است.خدايي كه پيامبري چون حضرت يونس را مدتها در شكم نهنگ دريايي نگه مي داردنمي تواند انساني را در چنين خانه وسيع و مرتفعي حفظ كند. چه خوب است اگر كسي مي خواهد حدسياتي به هم ببافد لااقل به همه جوانب قضيه فكر كند.
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
دوم خواندن تورات وانجيل روزها طول مي كشيده وسه روز هم معطل بوده چگونه راوي در اين مدت تمام وقت آنجا مانده؟
------------------------------------------------------------------------
آيا تورات خواندن حضرت علي در كودكي سخت بوده يا تكلم كردن عيسي بن مريم و تورات و انجيل خواندن حضرت عيسي در دامن پاك مادرش حضرت مريم كه قرآن به صراحت به آن تصريح مي كند.به قول معروف (آزموده را آزمودن خطاست) اگر عيسي بن مريم مي تواند در گهواره تكلم كند و تورات بخواند پس حضرت علي هم به خواست و قدرت خدا مي تواند. تازه مگر راوي گفت حضرت علي تمتم تورات و انجيل را خواند؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
سوم راوي از كجا فهميد كه طفل قرآن مي خواند زيرا در آن موقع هنوز قرآني نازل نشده بود؟؟!!
------------------------------------------------------------------------
اگر كوچكترين اطلاعي از علم پيامبر (ص) و علي (ع) مي داشتيد مي دانستيد كه قرآن خواندن علي (ع) قبل از نزول عين حقيقت و واقعيت است و اين مطلب خود بحث مستقلي دارد و نياز به نوشتن مقاله جداگانه اي دارد كه رابطه علي (ع) را با قرآن به نحو مستقل بررسي نمايد.
از طرفي مگر در زمان حضرت آدم،نوح و ساير پيامبران حضرت محمد (ص) مبعوث به رسالت شده بودند كه در پيامبران مشكلات، خدا را به 5 نفس مقدس آل عبا قسم مي دادند ؟؟
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
چهارم اينكه اگر فاطمه در داخل كعبه رفته بود پس چرا نيامدند ودر كعبه را بگشايند واورا نجات دهند مگر خانه در نداشته؟؟!!
------------------------------------------------------------------------
اتفاقاً بعد از داخل شدن حضرت فاطمه بنت اسد همه حضار همين فكر شما را كردند و رفتند و كليددار كعبه را آوردند تا فاطمه را از درون خانه بيرون آورند ولي از آنجا كه خداوند اراده كرده بود علي ابن ابيطالب بايد در خانه خودش به دنيا بيايد و اين حقيقت را بر همه عالميان نمايان كند هر چه كردند نتوانستند درب خانه را باز كنند و مأيوس و نااميد به عقب باز گشتند. خداوند كه اراده چنين كاري كرده حتماً همه جوانب آن را در نظر گرفته تا آيه بزرگ خودش را بر همگان آشكار سازد.آري:
ميسر نگردد به كس اين سعادت ............ به كعبه ولادت به مسجد شهادت
------------------------------------------------------------------------
اسلام راستين نوشته است:
پنجم چرا مردم عرب اين حادثه بزرگ را هيچگاه بياد نداشتند ودر هيچ كجا شنيده نشده كه پيامبر ويا علي از چنين واقعه اي نام ببرند؟؟
------------------------------------------------------------------------
لطفاً براي ما بگوييد حضرتعالي چند كتاب تاريخي در اين زمينه مطالعه كرده ايد كه قاطع مي گوييد در هيچ كجا اين حادثه نقل نشده و كسي به آن استناد نكرده اگر لطف مي كرديد و لا اقل به يكي دو كتاب معتبر از تواريخ اهل سنت نظر مي كرديد هرگز چنين حكمي آن هم از روي قطع و يقين صادر نمي فرموديد.
حتماً اين مقدار از مسائل علمي را آگاه هستيد كه مطالب و حوادث تاريخي را هرگز نبايد با حدسيات و احتمالات شخصي بررسي كرد به خصوص حدس و گمانهايي كه برخواسته از عواملي چون تعصب، عناد، حسادت و امثاله مي باشد و هرگز عاقلي آنها را ملاك و معيار براي تكذيب و يا تصديق يك واقعه مهم تاريخي قرار نمي دهد. تاريخ را تنها بايد از زبان مورخين معتبر گرفت و خيلي روشن است كه نه منكرين اين قضيه در آن زمان حضور داشته اند كه نبود آن را به چشم ببينند و نه مثبتين اين وقايع مي توانند ادعا كنند كه خود ما در آن زمان بوده ايم چون از واقعه مهمي مثل اين قضيه تاريخي بيش از 1400 سال مي گذرد بنابراين قضاوت در صحت و سقم چنين واقعه مهمي را بايد به عهده تاريخ بگذاريم و در اين قسمت براي اينكه چشم حضرتعالي را بر حقايقي از تاريخ باز كنم و بينش جنابعالي را قدري ارتقاء دهم نمونه هاي تاريخ را خدمتتان نقل مي كنم و قضاوتش را به عهده وجدان بيدار خود شما و خوانندگان محترم اين تاپيك مي سپارم
1ـ حاكم نيشابوري از بزرگترين محدثان اهل سنت در المستدرك
2ـ نورالدين صباغ مالكي در فصول
3ـ طبري در تاريخ خود
4ـ جلال الدين سيوطي
5ـ زمخشري
6ـ فخر رازي و دهها بلكه صدها عالم بزرگ و مورخ نامي از بزرگان اهل سنت مي گويند:
«و لم يولد في البيت الحرام قبله احد سواه و هي فضيله خصه الله تعالي بها اجلالاً له و اعلاء لمرتبه و اظهاراً لتكريمه»ـ
«و احدي از انسانها قبل از علي ابن ابيطالب در خانه كعبه به دنيا نيامدند غير از علي و اين فضيلتي است كه خداوند علي را مخصوص به آن فرموده تا تجليلي از شخصيت علي و اظهار مقام و مرتبت شأن آن جناب و گراميداشت مرتبه او باشد»ـ
و بد نيست به كلام منصفانه اي از جناب عبدالفتاح عبدالمقصود كه از دانشمندان يزرگ مصري در عهد حاضر است و با اينكه خود اهل سنت است 8 جلد كتاب در شأن علي (ع) نوشته است به نام (الامام علي ابن ابيطالب) توجه كنيد.. ايشان مي گويد:ـ
ـ«به نظر من حكمت اينكه خداوند حضرت علي را در خانه كعبه به دنيا آورد اين بوده كه خواست به هم كسانيكه روي به اين خانه نماز مي گذارند بفهماند توجه به قبله و توجه به خانه كعبه بايد همراه با توجه به حضرت علي (ع) باشد»ـ
آنگاه كه تمام مورخين شيعه و سني بر اين حقيقت معترف هستند و اين واقعه را مورد اتفاق و اجماع خود مي دانند و در فضيلت بودن آن براي حضرت علي (ع) هيچ تشكيكي نكرده اند تكذيب افرادي همچون شما چه ضرري مي تواند به چهره اين خورشيد تابان وارد كند؟
در خاتمه تذكر اين نكته ضروري به نظر مي رسد كه بگوييم همانگونه كه در عهد حاضر افرادي سعي و تلاش در مخفي كردن و پوشاندن فضايل آن حضرت را دارند (آنهم فضايل مشهور و متواتري كه احدي نتوانسته آنرا انكار كند) در طول بيش از 1400 سال تاريخ اسلام تمام دشمنان علي (ع) سعي در از بين بردن فضايل آن مولا را داشته اند. و به قول امام شافعي كه در كلام معروف و مشهور خود مي گويد: «من در تعجب هستم از انساني كه تمام دشمنان از روي عناد و دشمني سعي در مخفي كردن فضايل او داشته اند و تمام دوستان از ترس و تقيه فضايل آن حضرت را پنهان كرده اند ولي تمام گيتي و سراسر هستي را فضايل علي(ع) فرا گرفته است.
والسلام علي من اتبع الهدي