قال رسول الله (ص) : علی ولی کل مومن ومومنة بعدی ...علی (ع) ولی مومنین بعد از منست

[خیرالبریه]

السلام علیکم

قال الله تعالی : انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلوة ویؤتون الزکوة وهم راکعون‏


قال رسول الله صلى الله عليه وآله :



« عليٌ وَلِيُ كلِّ مؤمن ومؤمنة بعدي »


هذا الحديث الشريف من الاحاديث المستفيضة المروي بطرق عدة ـ صحيحة وحسنة ـ عن عدة من الصحابة ، منهم : ترجمان القرآن عبد الله بن العباس ، وعمران بن الحصين ، وبريدة ، ووهب بن جعفر ، وغيرهم .

حديث ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما

قال أبو داود الطيالسي : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)قال لعلي : « أنت ولي كل مؤمن بعدي » ([1] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn1))@ .
مرتبة الحديث :
صحيحٌ ، رجالُه ثقات ، وصحح سنده المحقق الكبير الشيخ أحمد شاكر في حاشية مسند الامام أحمد . وقال الالباني : اسناد حسن .
* أبو عوانة : هو الوضاح بن عبد الله اليشكري ، قال ابن المبارك : من أروى الناس وأحسن الناس حديثاً ، وقال عبد الرحمان بن مهدي : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم ، وقال القطان : ما أشبه حديثه بحديثهما ـ يعني أبا عوانة ، وسفيان وشعبة ـ ، وقال عفان : كان أبو عوانة صحيح الكتاب ، كثير العجم والنقط كان ثبتاً ، وأبو عوانة في جميع ما له أصح حديثاً عندنا من شعبة ، وسئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم ، وقال ابو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه ، وقال ابو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق ، ثقة ، ووثقه ابن معين وأحمد بن حنبل ، وبالجملة هو مجمع على ثقته وإتقانه وضبطه وتثبته ، روى عنه الستة وغيرهم ، مات سنة 176 ([2] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn2))@ .
* أبو بلج : هو الفزاري الواسطي ، واسمه يحيى بن سليم ، وثقه ابن معين وابن سعد ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به ، وقال يعقوب : كوفي لا بأس به ، وقال الذهبي : صالح الحديث ، وقال ابن حجر : صدوق ربما أخطأ ، روى عنه أصحاب السنن الاربعة ([3] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn3))@ .
* عمرو بن ميمون : الاودي أبو عبد الله ، وثقه ابن معين والنسائي والعجلي ، وقال أبو إسحاق : كان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) يرضون بعمرو بن ميمون ، حج مئة حجة وعمرة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر : مخضرم مشهور ثقة عابد ، روى له الستة مات سنة 74 ([4] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn4))@ .
تخريج الحديث
قال الامام أحمد : حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا أبو بلج ، حدثنا عمرو بن ميمون ... الحديث ([5] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn5))@ .
قال ابن أبي عاصم الضحاك : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثا يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ... الحديث ([6] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn6))@ .
قال الطبراني : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج ... الحديث ([7] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn7))@ .

حديث الصحابي عمران بن الحصين

قال أبو داود الطيالسي : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، حدثنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن عمران بن حصين : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث علياً في جيش ، فرأوا منه شيئاً فأنكروه فاتفق أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبي (صلى الله عليه وآله) بما صنع علي ، قال عمران : وكنَّا إذا قدمنا من سفر لم نأت أهلنا حتى نأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وننظر إليه ، فجاء النفر الأربعة ، فقام أحدهم ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر أن علياً صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني ، فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ذلك ، فقال رسول الله : « ما لهم ولعلي ، إن علياً مني وأنا منه ، وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي » ([8] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn8))@ .
مرتبة الحديث :
صحيحٌ ، قوي ([9] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn9))@ ، رجاله ثقات . قال الالباني : إسناد صحيح ([10] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn10))@ .
* جعفر بن سليمان : هو أبو سلمان البصري ، قال أحمد لابأس به ، قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، ووثقه يحيى بن معين و ابن سعد والمديني والعجلي والجوزجاني الناصبي ، وقال ابن حبان : كان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ([11] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn11))@ ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وقال الذهبي : صدوق صالح ثقة مشهور ، روى له البخاري في الادب والباقون ([12] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn12))@ .
* يزيد الرشك : هو بن أبي يزيد أبو الازهر المعروف بالرشك ، قال أحمد : صالح الحديث ، شعبة يروي عنه ، وقال ابن معين صالح ليس به بأس ، ووثقه أبو حاتم والترمذي وأبو زرعة و ابن سعد ، وكذا الذهبي وابن حجر ، وقال النسائي : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال جعفر بن سليمان : كنت أسمع بكاء يزيد الرشك وهو يومئذ ابن مئة سنة ، مات سنة 130 روى له الجماعة ([13] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn13))@ .
* مطرف بن عبدالله : أبو عبدالله البصري ، قال ابن سعد : كان ثقة له فضل وورع وعقل وأدب ، وثقه العجلي ، وعن غيلان : أنه كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه ، فقال مطرف : اللهم إن كان كاذبا فأمته فخر مكانه ميتاً ، فرفع ذلك الى زياد ، فقال : قتلت الرجل ، قال : لا ، ولكنها دعوة وافقت أجلاً ، وقال ابن حجر : ثقة عابد فاضل ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة 95 ، روى له الجماعة ([14] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn14))@ .
تخريج الحديث
قال الترمذي : حدثنا قتيبة بن سعيد ، أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك ... الحديث ([15] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn15))@ .
والسند صحيح : قتيبة بن سعيد هو بن جميل أبو رجاء البغلاني ، ثقة مات سنة 240 عن تسعين سنة روى له الجماعة ([16] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn16))@ .
قال ابن أبي شيبة : حدثنا عفان قال : حدثنا جعفر بن سليمان قال : حدثني يزيد الرشك ... الحديث ([17] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn17))@ .
والسند صحيح : عفان هو بن مسلم الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ، ثقة ثبت ، روى له الجماعة ([18] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn18))@ .
قال ابن أبي عاصم الضحاك : حدثنا العباس بن الوليد والفضل بن حسين قالا : أخبرنا جعفر بن سليمان عن يزيد ... الحديث ([19] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn19))@ .
والسند صحيح : العباس بن الوليد ، هو النرسي أبو الفضل ، وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : شيخ يكتب حديثه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي : ثقة مشهور ، وقال ابن حجر في التقريب : ثقة ، مات سنة 238 ([20] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn20))@ .
قال الالباني : إسناد صحيح ، رجاله ثقات على شرط مسلم ، والحديث أخرجه الترمذي ، وابن حبان ، والحاكم ، وأحمد ، من طرق أخرى عن جعفر بن سليمان الضبعي به ، وقال الترمذي : حديث حسن غريب ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، وأقره الذهبي ، وله شاهد من حديث بريدة مرفوعاً به . أخرجه أحمد من طريق أجلح الكندي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة . وإسناده جيد ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح وهو ابن عبد الله بن جحيفة الكندي وهو شيعي صدوق ([21] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn21))@ .
قال أبو يعلى : حدثنا عبيد الله ، حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا يزيد الرشك ... الحديث ([22] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn22))@ . والسند صحيح .
قال ابن حبان : أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن يزيد ... الحديث ([23] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn23))@ . أبو يعلى هو صاحب المسند ثقة حافظ ، الحسن بن عمر بن شقيق ، هو الجرمي أبو علي البصري نزيل الري ، شيخ للبخاري ، صدوق مات سنة 232 ([24] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn24))@ .
قال الطبراني : حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا العباس بن الوليد النرسي ، حدثنا جعفر بن سليمان ... الحديث .
قال : وحدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا مسدد ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ... الحديث .
قال : وحدثنا بشر بن موسى والحسن بن المتوكل ، حدثنا خالد بن يزيد العدني ، حدثنا جعفر بن سليمان ... الحديث ([25] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn25))@ .
وخلاصة : هذا الحديث مستفيض بل متواتر عن جعفر بن سليمان الضبعي رحمه الله .

حديث الصحابي الجليل بريدة رضي الله عنه


قال الامام أحمد : حدثنا ابن نمير ، حدثني أجلح الكندي ، عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) بَعْثَين إلى اليمن على أحدهما على بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : إذا التقيتم فعلي على الناس ، وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زيد من أهل اليمين فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي إمرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي (صلى الله عليه وآله) دفعت الكتاب فقرىء عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به !!!! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « لا تقع في علي ، فإنه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي » ([26] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn26))@ .

وفي رواية أخرى ستأتي : فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد غضب لم أره غضب مثله قط إلا يوم قريضة النضير ، ثم قال الراوي فحدثت بذلك أبا حرب سويد بن غفلة ، فقال : كتمك عبدالله بن بريدة بعض الحديث ، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : أنافقت بعدي يا بريدة !
مرتبة الحديث :
حسنٌ ، كالصحيح ، رجالُه ثقاة . قال الألباني : إسناده جيد ([27] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn27))@ .

* ابن نمير : هو عبدالله ، مجمع على توثيقة ، قال ابن حجر : ثقة ، صاحب حديث ، من أهل السنّة ، مات سنة 199 وله أربع وثمانين ، روى عنه الستة ، وغيرهم ([28] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn28))@ .
* أجلح الكندي : هو بن حجية أبو حجية الكوفي ، قال أحمد : ما أقرب الاجلح من فطر بن خليفة ، وقال ابن معين : ثقة ، ليس به بأس ، صالح ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، ووثقه العجلي ويعقوب بن سفيان ، وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، ولم أجد له حديثاً منكراً مجاوزاً للحد ، لا إسنادا ولا متناً ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق ، وقال الكندي : مستقيم الحديث صدوق ، وقال الساجي : ضعيف وهو صدوق ، قال الاجلح : سمعنا أنه ما سبّ أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلاً أو فقراً ، وذكره ابن خلفون في الثقات وتكلم في مذهبه ، كما ذكره الذهبي في كتاب « من تكلم فيه وهو موثق » مات سنة 145 روى له البخاري في الادب والاربعة ([29] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn29))@ .
قلت : فحديثه على أسوأ الاحتمالات حسن بذاته ، والانصاف أن حديثه بمرتبة الصحيح ، والامر سهل فهو لم ينفرد في روايته عن ابن بريدة كما سيأتي في التخريج .
* عبدالله بن بريدة : هو بن الحصيب الأسلمي ، مجمع على توثيقه ، وثقه ابن معين وأبو حاتم والعجلي ، مات سنة 115 ، روى عنه الستة ، وغيرهم ([30] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn30))@ .
تخريج الحديث
قال النسائي : حدثنا واصل بن عبد الاعلى ، عن بن فضيل ، عن الاجلح ، عن عبد الله بن بريدة .... الحديث ([31] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn31))@ .
والسند حسن : واصل بن عبد الاعلى : هو الاسدي ، أبو القاسم ، أو أبو محمد الكوفي ، ثقة مات سنة 244 روى عنه مسلم والاربعة ([32] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn32))@ .
* بن فضيل : هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي ، أبو عبد الرحمان ، صدوق عارف ، رمي بالتشيع ، روى عنه الستة ([33] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn33))@ .
ابن عساكر : عن أبي خيثمة زهير بن حرب ، أخبرنا أبو الجواب ، أخبرنا عمار بن رزيق ، عن الأجلح ... الحديث ([34] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn34))@ .
والسند حسن : أبو خيثمة زهير بن حرب هو النسائي نزيل بغداد ، ثقة ثبت روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث ([35] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn35))@ .
* أبو الجواب : هو الاحوص بن جواب ، الضبي ، كوفي ، صدوق ربما وَهِمَ ، روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ([36] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn36))@ .
* عمار بن رزيق : هو الضبي التميمي أبو الاحوص ، الكوفي ، لا بأس به ، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة ([37] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn37))@ .

[خیرالبریه]

طريق آخر :
قال ابن عساكر : أخبرنا أبو القاسم السمرقندي ، أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر بن مهدي ، أخبرنا أبو العباس بن عقدة ، أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ، أخبرنا حسن ـ يعني ابن عطية ـ ، أخبرنا سعاد ، عن عبدالله بن عطاء ، عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، وخالد بن الوليد ، كل واحد منهما وحده ، وجمعهما ، فقال : إذا اجتمعتما فعليكم علي ، قال : فأخذنا يميناً أو يساراً ، قال : فأخذ علي فأبعد فأصاب سبياً فأخذه من الخمس ، قال بريدة : وكنت من أشد الناس بغضاً لعلي وقد علم ذلك خالد بن الوليد ، فأتى رجل خالد فأخبره أنه أخذ جارية من الخمس ، فقال : ما هذا ثم جاء آخر ، ثم تتابعت الأخبار على ذلك ، فدعاني خالد فقال : يا بريدة قد عرفت الذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فأخبره ، وكتب إليه ، فانطلقت بكتابه ، حتى دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله وكان كما قال الله عز وجل : لايكتب ولا يقرأ ، وكنت رجلاً إذا تكلمت طأطأت رأسي حتى أفرغ من حاجتي ، فطأطأت رأسي أو تكلمت ، فوقعت في علي ، حتى فرغت ثم رفعت رأسي ، فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد غضب لم أره غضب مثله قط إلا يوم قريضة والنضير ، فنظر إليّ فقال : « يا بريدة إن علياً وليكم بعدي ، فأحب علياً فإنه يفعل ما يؤمر » ، قال : فقمت وما أحد من الناس أحب إليّ منه .
قال عبدالله بن عطاء : حدثت بذلك أبا حرب سويد بن غفلة ، فقال : كتمك عبدالله بن بريدة بعض الحديث : أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : « أنافقت بعدي يا بريدة ! » ([38] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn38))@ .
مرتبة الحديث :
حسنٌ لذاته ، صحيحٌ لغيره ، رجالُه موثقون .
* أبو القاسم السمرقندي : هو إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الاشعث السمرقندي ، الدمشقي المولد ، البغدادي الموطن ، قال الذهبي : الشيخ الامام المحدث المفيد المسند أبو القاسم ، قال البسطامي : أبو القاسم إسناد خراسان والعراق ، وقال ابن عساكر : ثقة مكثراً ، صاحب أصول ، دلالات في الكتب ، وعاش إلى أن خلت بغداد ، وصار محدثها كثرة وإسناداً ، حتى صار يطلب على التسميع بعد حرصه على التحديث ، وقال السلفي : ثقة ، له أنس بمعرفة الرجال ، يعرف الحديث ، وسمع الكتب ، مات سنة 536 ([39] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn39))@ .
* عاصم بن الحسن : هو العاصمي ، ذكره الذهبي فقال : أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران العاصمي ، البغدادي ، الكرخي ، الشاعر ، قال السمعاني : سألت أبا سعد البغدادي عن عاصم ، فقال : كان شيخاً متقناً ، أديباً ، فاضلاً ، كان حفاظ بغداد يكتبون عنه ، ويشهدون بصحة سماعه ، وقال أبو علي بن سكرة : كان عصام ثقة فاضلا ، ذا شعر كثير ، مات سنة 483 ببغداد ، وله ست وثمانون سنة ([40] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn40))@ .
* أبو عمر بن مهدي : هو محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي ، ذكره الذهبي فقال : الشيخ الصدوق المعمر ، مسند الوقت ، سمع كثيراً من المحاملي وابن عقدة وابن شيبة ، وتفرّد وبعد صيته ، حدث عنه أبو بكر الخطيب ، ووثقه ، وقال : كان ثقة أميناً ، مات سنة 410 ، ومولده سنة 318 ([41] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn41))@ .
* أبو العباس بن عقدة : هو أحمد بن محمد بن سعيد ، قال الذهبي : ابو العباس الكوفي الحافظ العلامة ، أحد أعلام الحديث ، ونادرة الزمان ، وصاحب التصانيف على ضعف فيه ، وهو المعروف بالحافظ ابن عقدة ، وقال الحاكم : قلت لابي الحسن الدارقطني : ما بال أبي العباس بن سعيد لم تذكره بشيء ، فقال : شيخنا ، ولا أدري ما أقول ، غير أني أنكر على من يتهمه بالوضع ، إنما بلاءه هذه الوجادات ، فقال ابن المظفر : أنه حدث عن البرقي عن أبي حذيفة عن الثوري عن أ بي إسحاق عن نافع عن ابن عمر في الغسل ، فقلت ـ الكلام للحاكم ـ : أنه أخطأ فيه ، اراد عن يحيى بن وثاب ، ففرح أبو الحسن ـ الدارقطني ـ بقولي ، فزاد ابن المظفر فيه ، قلت ـ والكلام للحاكم ـ : دعنا ما يتهم أبي العباس بالوضع إلا طبل ، فسكت ـ ابن المظفر ـ فلم يحر لهذا جواباً ، ثم عاودته ـ أي عاودت الدارقطني ـ فقال : والله ما أدري ما أقول في شيخنا غير أني أشهد أن من أتهمه بالوضع فقد كذب ([42] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn42))@ .
قلت : ابن عقدة من المشايخ والحفاظ الذين أجمع علماء الاسلام قاطبة على ثقته وعدالته وإتقانه وحفظه ، فمن توقف في حديث وضعفه فهو طبل ، وأي طبل !!!
* الحسن بن علي بن عفان : هو العامري أبو محمد ، أخو محمد بن علي ، روى عن أسباط بن محمد ، وجعفر بن عون ، والحسن بن عطية بن نجيح ، وغيرهم ، وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وغيرهم ، قال ابن أبي حاتم : صدوق ، ووثقه الدارقطني ومسلم بن قاسم والذهبي ، وذكره ابو القاسم في « المشايخ النبل » وذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة 270 ([43] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn43))@ .
* الحسن بن عطية : هو بن نجيح القرشي ، أبو علي الكوفي البزار ، روى عن إسرائيل والاحمر والحسن بن صالح وسعاد بن سليمان ، وعنه إبراهيم بن يعيش ، والحسن بن علي بن عفان ، وعدة ، قال أبو حاتم : صدوق ، وقال الذهبي : لا بأس به ، وقال ابن حجر : صدوق ، ولم يقدح فيه ، وما نقله الذهبي من تضعيف الازدي فهو من تشابه الاسماء ، قال ابن حجر : أظنه اشتبه عليه بالذي قبله ، مات سنة 211 ([44] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn44))@ .
* سعاد : هو بن سليمان الجعفي ، روى عن عبدالله بن عطاء الطائفي ، وعنه العرني ، والحسن بن عطية القرشي ، قال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة ، وليس بقوي في الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر : صدوق يخطىء وكان شيعياً ([45] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn45))@ .
* عبد الله بن عطاء : هو الطائفي المكي ، أبو عطاء ، قال الترمذي : عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث ، ووثقه البخاري وابن معين ، وذكره ابن شاهين وابن حبان في الثقات ، وقال الدارقطني : ليس به بأس ، وقال الذهبي وابن حجر : صدوق ، و قال النسائي : ليس بالقوي ، روى له مسلم والاربعة ([46] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn46))@ .
* سويد بن غفلة : مجمع على ثقته وجلالته ، وثقه ابن معين والعجلي ، وقال الذهبي : ثقة ، إمام ، زاهد ، قوّام ، قدم المدينة يوم دفن النبي (صلى الله عليه وآله) ، وكان مسلماً في حياته ، مات سنة ثمانين ، وله مائة وثلاثون سنة ، روى له الستة ([47] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn47))@ .

حديث الصحابي وهب بن جعفر

قال خيثمة بن سليمان : حدثنا أحمد بن حازم ، أخبرنا عبيد الله بن موسى ، عن يوسف بن صهيب ، عن دكين ، عن وهب بن جعفر قال : سافرت مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، من المدينة إلى مكة ، فرأيت منه جفوة ، فقلت : لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأنالن منه ، قال : فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)فذكرت علياً فنلت منه ، فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « لا تقولنّ هذا لعلي فإن علياً وليكم بعدي » ([48] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn48))@ .
مرتبة الحديث :
مقبولٌ ، لا بأس به قريب من الحسن ، بل حَسَنٌ . قال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضفعه أحد ، وبقية رجاله وثّقوا ([49] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn49))@ .
* خيثمة بن سليمان : هو أبو الحسن بن سليمان بن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي ، قال الذهبي : الامام الثقة المعمّر ، محدث الشام ، مصنف «فضائل الصحابة» كان رحالاً جوالاً صاحب حديث ، مات سنة 343 ([50] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn50))@ .
* أحمد بن حازم : هو ابن أبي غرزة ، قال الذهبي : الامام ، الحافظ الصدوق ، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري الكوفي ، صاحب «المسند» ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان متقناً ، توفي سنة 276 ([51] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn51))@ .
* عبيد الله بن موسى : هو العبسي ابو محمد الكوفي ، وثقه ابن معين وقال : كتبنا عنه ، وقال أبو حاتم : صدوق ، ثقة ، حسن الحديث ، وقال العجلي : ثقة ، وكان عالماً بالقران ، رأساً فيه ، ما رأيته رافعاً راسه وما رئي ضاحكاً قط ، وقال أبو داود : كان محترقاً ، شيعياً ، جاز حديثه ، وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقاً إن شاء الله ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس ، وكان صاحب قرآن ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر : ثقة ، كان يتشيع ، روى له الستة ([52] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn52))@ ، ومن طعن فيه إنما لقوله : ما كان أحدا يشك في أن علياً أفضل من أبي بكر وعمر ([53] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn53))@ .
قال بعض المُحدَثين ممن أقحموا أنفسهم في تحقيق الكتب الرجالية ([54] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn54))@ : قد أخرج له الشيعة في كتبهم المعتمدة ، وعدوه من أصحاب الصادق ، وهذا يدل على تشيعه فينظر في أمر توثيقه مطلقاً .

قلت : روى الشيعة في كتبهم المعتمدة عن عدد غير قليل من رجال أهل السنة والجماعة والزيدية وبقية الفرق الاسلامية ، وعدوهم من أصحاب الائمة عليهم السلام ، فإذا كان البناء على كون كل من روى عنه الشيعة يحكم بتشيعه ، فأكثر المسلمين على هذه الضابطة شيعة لأهل البيت عليهم السلام .
* يوسف بن صهيب : وثقه ابن معين وأبو داود وابن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان الذهبي وابن حجر ، وقال أبو حاتم : لا بأس به ، وقال النسائي : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ([55] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn55))@ .
* دكين : ذكره أبو حاتم فقال : روى عن وهب بن حمزة ، وعنه يوسف ([56] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn56))@ ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا مدحا، وهذا من علامات الستر والسلامة ، فحديثه مقبول لا بأس به ، وقد ذكر عدة من الأعلام أن سكوت ابن أبي حاتم وأبيه أبي حاتم عن الجرح توثيق للراوي ([57] (http://iranclubs.org/forums/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn57))@ .






([1]) مسند أبي داود الطيالسي : 360 * تاريخ دمشق : 42/199 بسند متصل إلى أبي داود .
([2]) تهذيب الكمال : 30/445 .
([3]) تهذيب الكمال : 33/162 رقم 7269 .
([4]) تهذيب الكمال : 22/263 .
([5]) مسند أحمد : 1/330 * المستدرك : 3/134 * تاريخ دمشق : 42/201 بسند متصل عن أحمد .
([6]) كتاب السنّة : 551 حديث 1188 ، قال الألباني : اسناده حسن .
([7]) المعجم الكبير : 12/77 .
([8]) مسند أبي داود الطيالسي : 111 ، حديث 829 .
([9]) ذكره ابن حجر في الاصابة : 4/468 عن الترمذي ، وصرّح أن اسناده قوي .
([10]) كتاب السنّة : 550 رقم 1187 .
([11]) فحب أهل البيت عليهم السلام والميل إليهم دون بني أمية عيب يشهر به الرجل ، وهذا من موارد مخالفة بعض أهل السنة والجماعة ـ وما أكثرها ـ لنص الكتاب والسنة ، قال تعالى ( قل لا اسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) .
([12]) تهذيب الكمال : 5/46 .
([13]) تهذيب الكمال : 32/281 .
([14]) تهذيب الكمال : 28/69 .
([15]) سنن الترمذي : 5/296 * السنن الكبرى للنسائي : 5/132 رقم 8474 قال : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثني جعفر .
([16]) تقريب التهذيب : 2/27 .
([17]) المصنف : 7/504 .
([18]) تقريب التهذيب : 1/679 .
([19]) الاحاد والمثاني : 4/278 رقم 2298 * كتاب السنة : 550 رقم 1187 .
([20]) تهذيب الكمال : 14/260 .
([21]) كتاب السنة : 550 رقم 1187 .
([22]) مسند أبي يعلى : 1/293 رقم 355 .
([23]) صحيح ابن حبان : 15/373 رقم 6929 قال الارنؤوط : اسناد قوي .
([24]) تقريب التهذيب : 1/207 رقم 1269 .
([25]) المعجم الكبير : 18/128 .
([26]) مسند الامام أحمد : 5/356 * تاريخ دمشق : 42/190 .
([27]) كتاب السنة : 550 رقم 1187 .
([28]) تقريب التهذيب : 1/542 .
([29]) تهذيب الكمال : 2/276 .
([30]) تهذيب الكمال : 14/331 .
([31]) السنن الكبرى : 5/132 رقم 8475 .
([32]) تقريب التهذيب : 2/279 .
([33]) تقريب التهذيب : 2/124 .
([34]) تاريخ دمشق : 42/189 ، وفي 190 رواه بسند متصل الى عبد الرحمان بن شريك عن أبيه عن الاجلح .
([35]) تقريب التهذيب : 1/315 رقم 2047 .
([36]) تقريب التهذيب : 1/72 رقم 289 .
([37]) تقريب التهذيب : 1/706 .
([38]) تاريخ دمشق : 42/191 .
([39]) سير أعلام النبلاء : ج20/28 .
([40]) سير أعلام النبلاء : 18/598 .
([41]) سير أعلام النبلاء : 17/221 .
([42]) سير أعلام النبلاء : 15/340 * سؤالات الحاكم : 96 رقم 35 .
([43]) تهذيب الكمال : 6/257 .
([44]) تهذيب الكمال : 6/213 رقم 1245 .
([45]) تهذيب الكمال : 10/237 * تقريب التهذيب : 1/342 .
([46]) تهذيب الكمال : 15/313 .
([47]) تهذيب الكمال : 12/265 رقم 2647 .
([48]) البداية والنهاية : 7/381 * تاريخ دمشق : 42/199 * الاصابة : 6/487 رقم 9178 .
([49]) مجمع الزوائد : 9/109 .
([50]) سير أعلام النبلاء : 15/412 رقم 230 .
([51]) سير أعلام النبلاء : 13/239 رقم 120 .
([52]) تهذيب الكمال : 19/168 .
([53]) المصدر السابق .
([54]) وهو الدكتور ! بشار معروف عوّاد .
([55]) تهذيب الكمال : 32/434 .
([56]) الجرح والتعديل : 3/439 رقم 1995 .
([57]) قواعد في علم الحديث للتهانوي : 358 ، 403 تحقيق عبد الفتاح أبو غدّة .


http://hojjah.googlepages.com/f.azael.zip

[خیرالبریه]

الله ولی الذین آمنوا ...

قال رسول الله (ص) ان عليا مني و انا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي(حاكم و
الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و ترمذيعن عمران والطبراني و صححه الذهبي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي و ابن حبّان في صحيحه و وقال محقق مسند أبي يعلى الشيخ حسين أسد : رجاله رجال الصحيح و وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محقق كتاب السنة لابن أبي عاصم : إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم )


اخرج ابوداوود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري عن شعبة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول الله قال لعلي : انت ولي كل مؤمن بعدي ( تاريخ ابن كثير ج7 ص 375 و اسناده كما مر غير مرة صحيح رجاله كهم ثقات )


دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي (امام احمد و ابن ابي شيبه عن عمران و النسايي و ابو يعلي و الترمذي و ابن حبان و الحاكم عن عمران)



ماتريدون عن علي ماتريدون عن علي ماتريدون عن علي ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي( ترمذي وحاكم عن عمران بن حصين و قال صحيح علي شرط مسلم و ابوحاتم و احمد وابن ابي شيبه وابن جرير و صححه و ابونعيم )




وقال الترمذي: " حديث حسن غريب, لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان".

قلت يعنی شيخ الالباني: وهو ثقة من رجال مسلم وكذلك سائر رجاله ولذلك قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم" وأقره الذهبي.



ماتري في رجل يحبه الله ورسوله (ترمذي عن البراء بن عازب)

لا تقل هذا فهو ولي الناس بكم بعدي يعني علي ( طبراني في الكبير عن وهب بن حنره و عن بريده)


ان عليا وليكم بعدي فاحب عليا فانه يفعل ما يؤمر (الحاكم و الضياء عن ابن عباس و الديلمي عن بريده و ابي ذر و علي)

علي وليكم بعدي(نسايي عن بريده)

علي ولي كل مؤمن بعدي(أخرجه ابن أبي شيبة وصححه وايضا ذهبي صححه ترمذي و نسايي وابن ماجه عن حبشي بن جنادة ونسايي عن عمران )


لا تقع في علي فانه مني و انا منه و هو وليكم بعدي (ابن ابي شيبه عن بريده)




من امن بي و صدقني فليتول علي فان ولايته ولايتي و ولايتي ولاية الله (طبراني عن محمد بن ابي عبيده بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن جده عن عمار)

http://hojjah.googlepages.com/fazael.zip

[خیرالبریه]

با سلام وصلوات بر محمد وآل پاکش

آیا کسی میتواند بگوید اینجا ولی به معنی دوست است ؟؟

یعنی رسول خدا (ص) فرمود ای مردم : علی (ع) دوست شما بعد از من است !!! یعنی فعلا علی (ع) را دوست نداشته باشید !!! بعد از من دوستش داشته باشید !!!

آیا مخالفین توجیه دیگری برای این نص جلی بر خلافت علی (ع) دارند ؟؟


فهل من مدکر ؟؟؟

[Billie Jean]

:قانون(1):


درج الفاظ توهین آمیز و تهاجم غیر مستدل با باور سایرین نقض قوانین توافقی ثبت نام است . در صورت تکرار با توجه به تذکرات پیشین شناسه شما بلافاصله به مدت نامحدود متوقف خواهد گشت .

[mehrdad_123]

علی در زمان محمد فوق العاده منفور بود.اونهم بخاطر جتایات بی مهابایی که انجام میداد و اصولا کسی علاقه و مهری به او نداشت برای همین محمد در یکی از سفرهای حج به مردم گفت ای مردم اگر من را دوست دارید علی را هم دوست داشته باشید.همانطور که میدونید علی فرد مورد علاقه محمد بود و از منفور بودن چندان خوشحال نمیبود.
حالا اینکه در شیعه گفته شده که محمد او را جانشینش تعیین کرد کذب محض است.محمد بسیار باهو شتر از این بود که با تعیین جانشین بین انصار و مهاجرین خون و خون ریزی و جنگ براه بیاندازد.کافی بود محمد در آن مکان علی را جانشین اعلام میکرد تا اسلام در همانجا پرونده اش برای همیشه بسته میشد.
ضمن اینکه حتی خود علی هم حتی یکبار دایعه جانشینی محمد را نداشته و حتی از ماجرای دروغین غدیرخم هم در کتاب قطور نهج البلاغه کلمه ای سخن نگفته...


خفه شو بی سواد
در مورد حیدر کرار درست حرف بزن مردک عیاش

اولا این کلمه ی بعدی در جمله خود اظهر من الشمس است که منظور چیست؟!

در ثانی در مورد امامت حید کرار از زبان خودشان :
در این لینک (http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=700) پاسخ کوبنده ای به بی سوادانی مثل تو داده شده است


یا حق

[ghadem]

علی در زمان محمد فوق العاده منفور بود.
انهم بخاطر جنایات بی مهابایی که انجام میداد و اصولا کسی علاقه و مهری به او نداشت برای همین محمد در بازگشت از یکی از سفرهای حج به مردم گفت ای مردم اگر من را دوست دارید علی را هم دوست داشته باشید.
حالا اینکه در شیعه گفته شده که محمد او را جانشینش تعیین کرد کذب محض است.محمد بسیار باهوشتر از این بود که با تعیین جانشین بین انصار و مهاجرین خون و خون ریزی و جنگ براه بیاندازد.کافی بود محمد در آن مکان علی را جانشین اعلام میکرد تا اسلام در همانجا پرونده اش برای همیشه بسته میشد.
ضمن اینکه حتی خود علی هم حتی یکبار دایعه جانشینی محمد را نداشته و حتی از ماجرای دروغین غدیرخم هم در کتاب قطور نهج البلاغه کلمه ای سخن نگفته...
بهتره که اون گاله ی پر از کثافتت رو ببندی و بیش از این فضای اینجا رو آلوده نکنی. بوی گند فساد و کفر شماهازنا زاده ها زمین را برداشته.تو به چه حقی نام امیر المومنین را بر زبان می آوری اول باید دهان نجاست خوارت را آب بکشی تو در حدی نیستی که درباره ی مولای ما نظر بدی.
تیغ مهدی(عج) انتظار گردن های شماها را می کشد.

[خیرالبریه]

با سلام وتشکر از دوستان گرامی جناب مهرداد و قادم



علی در زمان محمد فوق العاده منفور بود.اونهم بخاطر جتایات بی مهابایی که انجام میداد و اصولا کسی علاقه و مهری به او نداشت


اولا که کسی که دارای عقل است هیچگاه بی مدرک واز روی هوای نفس سخن نمیگوید

ثانیا از کجا وکدام کتاب آوردی که علی (ع) منفور بود ؟؟ آیا علمای خودتان نقل نمیکنند که عده ای از اصحاب در محبت به علی (ع) آنقدر افراط کردند که بعضی مقام خدایی به او دادند وامام علی (ع) آنانرا حد زد .

آیا داستان :

1. اصبغ بن نباته.
2. اويس قرني.
3. حارث بن عبدالله همداني.
4. حجر بن عدي.
5. رشيد هجري.
6. زيد بن صوحان عبدي.
7. سليمان بن صرد خزاعي.
8. سهل بن حنيف.
9. صعصعة بن صوحان عبدي.
10. ابوالأسود دوئلي.
11. عبدالله بن عباس.
12. عبدالله بن بديل.
13. عبدالله بن جعفر.
14. عبدالله بن خبّاب.
15. عبدالله بن أبي طلحه.
16. عثمان بن حنيف.
17. عدي بن حاتم.
18. عقيل بن ابي طالب.
19. عمروبن حمق خزاعي.
20. قنبر.
21. كميل بن زياد.
22. مالك بن حارث نخعي.
23. محمد بن ابي بكر.
24. محمد بن أبي حذيفه.
25. ميثم بن يحيي تمار.
26. هاشم مرقال.
27. ابو ايّوب انصاري.
28. عبيدالله بن ابي رافع.
29. مقدادبن عمرو.
30. قيس بن سعد.
31. شريح بن هاني.
32. احنف بن قيس.
33. سعيد بن قيس.
34. مغيرة بن نوفل.
35. جعدة بن هبيره.
36. ابراهيم بن مالك اشتر.
37. هرم بن حيان.
38. ابوطفيل كناني.
39. ابو هيثم بن تيهان.
40. ابو ثمامه صيداوي.
41. ابوذر غفاري.
42. ابو رافع.
43. ابو سعيد سعد بن مالك.
44. ابو عمره انصاري.
45. جابربن عبدالله انصاري.
46. جارية بن قدامه تميمي.
47. جندب بن عبدالله ازدي.
48. حبيب بن مظاهر.
49. حذيفة بن يمان.
50. رفاعة بن شداد.
51. سلمان فارسي.
52. سليم بن قيس.
53. محمد بن جعفر طيار.
54. خبّاب بن اَرَت.

را نشنیده ای که بعضیشان چگونه در راه محبت مولای خویش سر و زبان وجان خویش را باختند ؟؟؟؟


برای همین محمد در یکی از سفرهای حج به مردم گفت ای مردم اگر من را دوست دارید علی را هم دوست داشته باشید.همانطور که میدونید علی فرد مورد علاقه محمد بود و از منفور بودن چندان خوشحال نمیبود.

با این سخنتان رسول الله (ص) را هم انسانی پیرو هوای نفس وشیطان دانستید زیرا که محمد (ص) بی جهت به علی علاقه مند بود !! مگر قرآن نفرمود : لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آبائهم و ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم ...

مگر محمد (ص) اول عامل به این آیه نبود ؟؟ پس بدان که رسول الله (ص) عشق علی (ع) به الله را را دوست داشت ، اخلاص و شجاعت اورا دوست داشت و....

حالا اینکه در شیعه گفته شده که محمد او را جانشینش تعیین کرد کذب محض است.محمد بسیار باهو شتر از این بود که با تعیین جانشین بین انصار و مهاجرین خون و خون ریزی و جنگ براه بیاندازد.کافی بود محمد در آن مکان علی را جانشین اعلام میکرد تا اسلام در همانجا پرونده اش برای همیشه بسته میشد.

اولا :که تمام اسلام اعم از سنی وشیعه وحتی منافقین بر خلافت امام علی (ع) مقر ومعترفند زیرا که باطن شریعت محمد ی در ولایت علوی متجلی است .

ثانیا: که محمد (ص) کسی نبود که از این وآن بترسد و با شجاعت تمام امر خدای خویش را در ابلاغ امامت علی (ع) در غدیر خم اعلام نمود و رسالت خویش راکامل کرد و حق مجاهدت در نبوت را بنحو اتم واکمل انجام داد ... ولو کره الکافرون


ثالثا : امر الله است نه هوای نفس محمد (ص) ....الله فرمود : بلغ ماانزل الیک من ربک : مگر رسول الله (ص) از نزد خود میتواند در دین الله دخل وتصرفی بکند ؟؟ مگر اینکه شما معتقد به تقصیر رسول الله (ص)در ابلاغ وحی باشید .:smile39:

ضمن اینکه حتی خود علی هم حتی یکبار دایعه جانشینی محمد را نداشته و حتی از ماجرای دروغین غدیرخم هم در کتاب قطور نهج البلاغه کلمه ای سخن نگفته...


دوستان جواب شما را دادند اما خود امام (ع) چندین مورد با صراحت بر غصب حق خویش ودلیل سکوت خود اصرار کرده است :

http://hojjah.googlepages.com/sokoot.doc