ويسألونك عن المحيض

[احمدfff]

بسم الله الرحمن الرحيم
ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتذلوا النساء في حالة المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوَّابين ويحب المتطهرين

صدق الله العلي العظيم

خداوند امر ميفرمايد كه در حيض زنها با انها همبستر نشويد

حالا ببينيم بخاري جه ميكويد



بخاري نقل ميكند از عائشه

عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم


وجاء في »صحيح البخاري«، الجزء الثاني ص 44.ما يلي:{رُوِىَ عن عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}.

[خیرالبریه]

با سلام وتشکر از جناب احمد fff

برای درک عظمت کتاب صحیح بخاری (عدل قرآن از نظر صحت) نزد اهل سنت ببینید !! :

الغلو في البخاري



عدد الروايات : ( 6 )



الشيخ محمد صادق النجمي- أضواء على الصحيحين - رقم الصفحة : ( 78 )




- ونقلت هذه القصة في كتب أخرى على نحو آخر : أن الشيخ التنوسي لما زار قبر النبي (ص) سأل رسول الله (ص) : هل ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم من الحديث صحيح ويجوز لي أن أحدث ذلك عنك ؟ قال رسول الله (ص) : نعم ، انهما جميعا صحيحان وحدث عني ما ورد فيهما .



- نقل عن أبي زيد المروزي أنه قال : كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام ، فقال لي : يا أبا زيد ، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله (ص) وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل البخاري .



هاشم معروف الحسيني- دراسات في الحديث والمحدثين - رقم الصفحة : ( 114 )




- اخذ في بيان الخصائص والكرامات التي امتاز بها صحيح البخاري ، ونقل عن أبي أحمد بن أبي حمزة انه قال : قال لي بعض السادات المقر لهم بالفضل : ان صحيح البخاري ما قرئ في شدة الا فرجت ، ولا ركب به في مركب فغرق .



- وجاء في المقدمة . ان البخاري قد فقد بصره في حداثة سنه وذهبت عيناه ، فرأت والدته إبراهيم الخليل في المنام فقال لها : يا هذه قد رد الله على ابنك بصره ، فاصبح وقد رد الله عليه بصره ، وكان بعد ذلك يكتب في الليالي المقمرة

- واورد من فضائله وكراماته حيا وميتا ما لم يثبت مثله للانبياء والمقربين( 1 ) .



- ومن امثلة ذلك ، أن النبي ( ص ) قد امر الناس بتدريس كتاب البخاري .

- وروي عن أبي زيد المروزي ان النبي ( ص ) جاءه وهو نائم بين الركن والمقام ، فقال له : إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي قلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ قال جامع محمد بن اسماعيل .

- وجاء في المقدمة ايضا ان الروائح العطرة الطيبة كانت تفوح من قبره بعد ان وضع فيه واستمرت زمنا طويلا بعد دفنه ، مما ادى إلى ازدحام الناس حول قبره لياخذوا من ترابه العطر الفواح ، ولم يمتنعوا عنه الا بعد ان احيط بحاجز يحول بين الناس وبينه .


- وعد من كراماته انه كان يحفظ ستمئة الف حديث ، وانه كان يحفظ كل ما يسمع وما يتلى عليه لاول مرة ، ويمر بالكتاب مرة واحدة من اوله





لآخره فيحفظه بالغا ما بلغ ، وانه وفد على البصرة ، وهو غلام ليسمع الحديث ، فذهب مع جماعة إلى مشايخ البصرة ومحدثيها ، وكلهم يكتب ما يتلى عليه ، الا هو فانه كان يستمع ولا يكتب ، وفي خلال خمسة عشر يوما دون اصحابه خمسة عشر الف حديث ، ولما لاموه على عدم الكتابة ، اعاد عليهم كل ما سمعه وسمعوه ، مما اضطرهم ان يعرضوا ما دونوه على محفوظاته .



- ومن تتبع ما قيل فيه . وما نسب إليه ، يجد ان اتباعه قد غالوا في تقديسه وتعظيمه حتى خرجوا بذلك عن الحد المألوف ووضعوه في مستوى الاساطير ، وكلمة المقدسي وحدها ، كل من روى عنه البخاري فقد جاز القنطرة التي تعبر عن رأي الجمهور فيه ، هذه الكلمة وحدها تكفي للتعبير عن غلوهم المتطرف فيه ، ولو نزهوه عن هذه المبالغات والمقالات ، وتركوه لآثاره ومؤلفاته ، التي توفيه حقه كاملا غير منقوص لو فعلوا ذلك لابعدوا عنه وعن صحيحه الطعون المسددة التي وجهها ويوجهها لهما كل باحث منصف ينشد الحقيقة مجردا عن جميع العوامل والمؤثرات ى ولكنهم لما أبوا الا ان يجعلوه ثاني القرآن ، أبى الباحثون المنصفون الا ان ينظروا إلى البخاري . كمحدث اجتهد في جميع الحديث وتدوينه يخطئ ويصيب ، والى كتابه كغيره من مجاميع الحديث التي جمعت الغث والسمين ، والصحيح والفاسد .




***


( هامش ) - ( 1 ) - انظر مقدمة فتح الباري الجزء الاول والثاني .


إبن حجر- مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 )

- ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين .



- وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .



- وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري





سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها .



- وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة



- وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع .



- وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) .



- قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام .



- وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل .



- وقال الخطيب حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل .



الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

[سجودی]

این بار برای نشان دادن مکر اینها یک فکر بکر به سرم زد
اول نوشته احمد را بخوانید
عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}
حالا ترجمه احمد را بخوانید
عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم
حالا من جدا جدا ترجمه اش را در جلوی هر کلمه مینویسم

عائشة أنها قالت:=عائشه ميكويد

كان= ميشود

النبي = رسول خدا

يأمرني= ؟ ؟
فأتزر= ؟ ؟
فيباشرني = همبستر ميشودبا من

وأنا حائض = و من در حيض بودم
و حالا ای ملت شیعه شما از اونها بپرسید جرا اون دو کلمه اصلی را ترجمه نکرده
پیش آ پیش به شما بگویم آنها عوض جواب دادن ( چند نفری ) از استراتژی روده درازی استفاده خواهند کرد تا حقه خود را پنهان کنند

[احمدfff]

این بار برای نشان دادن مکر اینها یک فکر بکر به سرم زد
اول نوشته احمد را بخوانید
عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}
حالا ترجمه احمد را بخوانید
عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم
حالا من جدا جدا ترجمه اش را در جلوی هر کلمه مینویسم
عائشة أنها قالت:=عائشه ميكويد

كان= ميشود

النبي = رسول خدا

يأمرني= ؟ ؟
فأتزر= ؟ ؟
فيباشرني = همبستر ميشودبا من

وأنا حائض = و من در حيض بودم
و حالا ای ملت شیعه شما از اونها بپرسید جرا اون دو کلمه اصلی را ترجمه نکرده
پیش آ پیش به شما بگویم آنها عوض جواب دادن ( چند نفری ) از استراتژی روده درازی استفاده خواهند کرد تا حقه خود را پنهان کنند




شما كه ميكوي احمد عربي بلد نيست بس لطفا اين خرابكاري عائشه را ترجمه كون اقاي طلبه سلفي

[سجودی]

حالا ای دوستان شیعه شما از اونها بپرسید جرا اون دو کلمه اصلی را ترجمه نکرده اند؟
به چه دلیل برای ترجمه اش به کمک من نیاز دارند ؟
آیا خودشان نمیدانستند

[احمدfff]

حالا ای دوستان شیعه شما از اونها بپرسید جرا اون دو کلمه اصلی را ترجمه نکرده اند؟
به چه دلیل برای ترجمه اش به کمک من نیاز دارند ؟
آیا خودشان نمیدانستند



واقعن كه شما اصلا خجالت نميكشيد بجاي اين اين حديث راباطل بداني دنبال ترجمه اين كمه يا او اقا حرف اين خانم كدام از شما برايه مادراتون ويا خاهراتون قبول داريد اين خانم از جنس بين خودش و شوهرش حرف ميزند ايااين نبايد بين زن و شوهر بماند
بقيش باشه برايه شب

[سجودی]

ای مسلمانان شیعه
آیا نباید از احمد بپرسید چرا این جمله حدیث را ترجمه نکرده؟
.....كان النبي يأمرني فأتزر......
این جمله تمام اتهام احمد را باطل میکند
چرا ترجمه نکرده !! چرا؟؟؟

[احمدfff]

ای مسلمانان شیعه
آیا نباید از احمد بپرسید چرا این جمله حدیث را ترجمه نکرده؟
.....كان النبي يأمرني فأتزر......
این جمله تمام اتهام احمد را باطل میکند
چرا ترجمه نکرده !! چرا؟؟؟


خوب شما كه ميكوي كه من عربي بلد نيست


بس شما ترجمه كنيد معناش جه ميشه اقاي طلبه

اكر راست ميكي ترجمه كن

[سجودی]

معنی جمله عربی این است :
احمد اف اف اف دروغ گو است به او ابدآ اطمینان نکنید

[احمدfff]

معنی جمله عربی این است :
احمد اف اف اف دروغ گو است به او ابدآ اطمینان نکنید

سلاما سلاما سلاما

[احمدfff]

راستي اقاي سجودي شما اهل سنت جرا اينقدر به رسول خدا بيحرمتي ميكنيد

منظور شما ازاين احاديث جيست

راستي جه عجب انجا فوقت كردي بياي و لي وقت ندا شتي به حمام كردن عائشه جلو نامحرم سري بزني

[mehrdad_123]

معنی جمله عربی این است :
احمد اف اف اف دروغ گو است به او ابدآ اطمینان نکنید

نه! نه! معنيش اينه:
اهل سنت توي تناقضات گير كردن






.

[احمدfff]

يك تهمت جديد عائشه به رسول خدا


وأخرجه أبو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=25){ أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها

ترجمه اين حديث را از اهل سنت ميخاهم

[mehrdad_123]

كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها


آهاي اهل سنت :
چرا داريد اسلام رو اينگونه نشون ميديد؟

ميگم پوچ اندر پوچ هستش مذهبتون ميگيد نه....











.

[احمدfff]

آهاي اهل سنت :
چرا داريد اسلام رو اينگونه نشون ميديد؟

ميگم پوچ اندر پوچ هستش مذهبتون ميگيد نه....





.

با عرض سلام و تشكر از اقاي مهرداد

اقاي مهرداد عزيز خدا شاهد من خجالت ميكشم اين حديث را ترجمه كن (كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها )



ببين اين قوم جقدر به رسول خدا توهين ميكنن و ادعا ميكن تابع سنت رسول خدا هستن

هنوز از اين احاديث توهين اميز به رسول خدا كه عائشه انها را نقل كرده زياد است

[سجودی]

شما یک جمله کامل را در یک حدیث کوجک ترجمه نکردید تا ثابت کنید سنی ها جماع با زن حائضه را جایز میدانند
این حقه بازی آنقدرها مهم نیست
اما اینکه خجالت نمیکشید ، این خیلی جالب است

[احمدfff]

شما یک جمله کامل را در یک حدیث کوجک ترجمه نکردید تا ثابت کنید سنی ها جماع با زن حائضه را جایز میدانند
این حقه بازی آنقدرها مهم نیست
اما اینکه خجالت نمیکشید ، این خیلی جالب است


من خجالت بكشم يا زني كه شما به او ميكوئيد ام المؤمنين كه حرفهاي سكسي ميزند :smile21:

شما كه ميكي من كه عربي بلد نيستم بس جطور ميخاي از من ميخاي از كسي كه عربي بلد نباشه ترجمه كنه

بيزحمت شما كه عربي بلد ي و طلب هستي اين تو حرف را برايه ما ترجمه كن ولي درست ترجمه كن

شما سابقت در ترجمه خوب نبود مواظب باش

حديث مكيدن زبان را ديد بسر خوب ؟؟;)


هنوز از اين حرفهاي سكسي اين خانم منده كه در اينده نزديك انها را در همين جا ميكذارم فراموش نكن يك سري به انجا بزن و ببين مادر شما جه ميكويد ;)

[سجودی]

شما در حدیث اصل مطلب را نمینویسید تا معنی فاسدی از حدیث بگیرید
من که ثابت کردم
وقتی که رسوا میشوی هم خجالت نمیکشی
دیگه من چی بگم

[احمدfff]

شما در حدیث اصل مطلب را نمینویسید تا معنی فاسدی از حدیث بگیرید
من که ثابت کردم
وقتی که رسوا میشوی هم خجالت نمیکشی
دیگه من چی بگم


اكر راست ميكوئي اين حديث جنسي را ترجمه كن تا همه اين خانم را بشناسن

خجالت هم نكش كسي كه بايد خجالت بكشه خوده اون خانم است كه هيج احترام برايه خودش نكذاشت با اين حرفهاي جنسيش

[سجودی]

وقتی در تنگنا میافتی این جمله ورد زبانت است:
اكر راست ميكوئي اين حديث را جواب بده
جواب که بدم باز میگی
اكر راست ميكوئي اين دیگرو جواب بده

[احمدfff]

وقتی در تنگنا میافتی این جمله ورد زبانت است:
اكر راست ميكوئي اين حديث را جواب بده
جواب که بدم باز میگی
اكر راست ميكوئي اين دیگرو جواب بده


اكر ترجمه نكي من همه روز اين سوال خاهم كرد

از جي ميترسي و از جي خجالت ميكشي

كوفتم كسي كه بايد خجالت بكشد شما نيستي اون خانم كه حرف جنسي ميزند

[احمدfff]

اقاي سجودي بيزحمت اين حديث را هم ترجم كن تا احاديث ديكري ترجمه كني

وأخرجه أبو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=25){ أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها

[سجودی]

دوستان شیعه
من که از اول پیش بینی کرده بودم کار اینها را
لطفآ پست 3 را در صفحه اول دوباره ببینید

[احمدfff]

عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم


وجاء في »صحيح البخاري«، الجزء الثاني ص 44.ما يلي:{رُوِىَ عن عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}.

اكر راست ميكوئي اين حديث جنسي را ترجمه كن تا همه اين خانم را بشناسن

[سجودی]

دوستان شیعه
من جواب ايشان را در پست 3 دادم مطالعه بفرمایید

[احمدfff]

این بار برای نشان دادن مکر اینها یک فکر بکر به سرم زد
اول نوشته احمد را بخوانید
عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}
حالا ترجمه احمد را بخوانید
عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم
حالا من جدا جدا ترجمه اش را در جلوی هر کلمه مینویسم
عائشة أنها قالت:=عائشه ميكويد

كان= ميشود

النبي = رسول خدا

يأمرني= ؟ ؟
فأتزر= ؟ ؟
فيباشرني = همبستر ميشودبا من

وأنا حائض = و من در حيض بودم
و حالا ای ملت شیعه شما از اونها بپرسید جرا اون دو کلمه اصلی را ترجمه نکرده
پیش آ پیش به شما بگویم آنها عوض جواب دادن ( چند نفری ) از استراتژی روده درازی استفاده خواهند کرد تا حقه خود را پنهان کنند




لطفا اين دو كلمه كه ميكوئين دران رازي هست ترجمه كنيد :smile21:

[سجودی]

رازش در ترجمه نکردن تو است
تو چرا ترجمه نکردی این راز را آشکار میکند
ترجمه کردن من مهم نیست
نرجمه نکردن تو مهم بود
شما ترجمه نکردی تا تهمت بزنی
تا شیعه های بیچاره را فریب دهی

[احمدfff]

رازش در ترجمه نکردن تو است
تو چرا ترجمه نکردی این راز را آشکار میکند
ترجمه کردن من مهم نیست
نرجمه نکردن تو مهم بود
شما ترجمه نکردی تا تهمت بزنی
تا شیعه های بیچاره را فریب دهی



سجودي ميكويد راز اين حديث كه عائشه كوفته رسول خدا با من همبستر ميشود من در حيض بودم در اين دو كلمه است بس شما اين دو كلمه از اين داستان جنسي ترجمه كن تا همه ببينن جه فرقي ميكنند


وقتي اين زن ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم ديكر اين دو كلمه ميخاهد جكار كند مقابل اين كفتار عائشه

حالا ما از شما ميخاهم اين دو كلمه راترجمه كني تا ببينيم
عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}

عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در


لطفا كنيد و يكبار اين حديث جنسي كه عائشه ميكويد رسول من را ميبوسيد و زبان من را ميمكيد و رسول خدا روزه بود
ترجمه
اين هم حديث دوم

وأخرجه أبو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=25){ أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها

من اينطور اين حديث را ترجمه كردم

رسول خدا من را ميبوسيد وزبان من را ميمكيد و رسول خدا روزه بود

حالا دوباره شما اين حديث جنسي از سريال جنسي اين خانم ترجمه كن لطفا

[سجودی]

ای مسلمانان!
ببینید این مرد در باطل خود چقدر کوشا است
با آنکه اشتباه و خطاهايي را کرده که اگر من و شما فقط یکی را مرتكب می گردیدیم از خجالت آب میشدیم
باز میبینید که مبارز میطلبد!!
اگر از پیامبر و عمر و علی یاد نگرفتید
از احمد اف اف اف حداقل کوشش و تلاش را یاد بگیرید
ازاو كه در راه باطل اینقدر کوشش میکند، دلیل هم ندارد سواد هم ندارد
نه فارسي میداند نه عربي اما همت دارد آفرین به همت او
ما و شما از او باید درس كوشش وتلاش و نامید نشدن را یاد بگیریم

[mehrdad_123]

ای مسلمانان!
ببینید این مرد در باطل خود چقدر کوشا است
با آنکه اشتباه و خطاهايي را کرده که اگر من و شما فقط یکی را مرتكب می گردیدیم از خجالت آب میشدیم
باز میبینید که مبارز میطلبد!!
اگر از پیامبر و عمر و علی یاد نگرفتید
از احمد اف اف اف حداقل کوشش و تلاش را یاد بگیرید
ازاو كه در راه باطل اینقدر کوشش میکند، دلیل هم ندارد سواد هم ندارد
نه فارسي میداند نه عربي اما همت دارد آفرین به همت او
ما و شما از او باید درس كوشش وتلاش و نامید نشدن را یاد بگیریم


ضمن تشكر از برادر بزرگوارمان جناب احمد
ظاهرا بايد اينجا به اينان عربي هم ياد بدهيم:
يقبل : ميبوسيد
صائم : روزه دار
يمص : ميمكيد
لسان : زبان


حال , جناب سجودي :
آيا معاني لغات حديث را فهميديد؟






.

[احمدfff]

ای مسلمانان!

ببینید این مرد در باطل خود چقدر کوشا است
با آنکه اشتباه و خطاهايي را کرده که اگر من و شما فقط یکی را مرتكب می گردیدیم از خجالت آب میشدیم
باز میبینید که مبارز میطلبد!!
اگر از پیامبر و عمر و علی یاد نگرفتید
از احمد اف اف اف حداقل کوشش و تلاش را یاد بگیرید
ازاو كه در راه باطل اینقدر کوشش میکند، دلیل هم ندارد سواد هم ندارد
نه فارسي میداند نه عربي اما همت دارد آفرین به همت او

ما و شما از او باید درس كوشش وتلاش و نامید نشدن را یاد بگیریم


من از اين سخراني شما متاثر شود م خاستم كريه كنم :smile22::smile22:

ولي باز هم از شما ميخاهم اين دو حديث از سريال جنسي ترجمه كنيد تا مسلمانان بشناسن اين خانم كي بود و منظور اين خانم جيست

من دوباره اينجا اين دو حديث را با ترجمه كه خود من كردم ميكذارم و شما اين راز كه در حديث است كه ميكوئي در دو كلمه است اشكار بكن تا همه مسلمانان بدانن معنا اين دو حديث كه از عائشه نقل شود يعني جي



عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض}
عائشه ميكويد رسول خدا با من همبستر ميشود و من در حيض بودم

عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=25){ أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها

رسول خدا من را ميبوسيد و زبان من را ميمكيد و رسول خدا روزه بود

[سجودی]

مهرداد مینویسد:
يقبل : ميبوسيد
صائم : روزه دار
يمص : ميمكيد
لسان : زبان
جناب مهرداد :خوب بود در ترجمه این چهار کلمه نیز احمد را کمک میکردی
كان ؟؟
النبي ؟؟
يأمرني ؟؟
فأتزر؟؟
من نمیدانم در نادانی و لجاجت شما از احمد پیشی گرفته اید یا هنوز احمد هنوز اول است و باز نمیدانم شما بیشتر، با حیا هستید یا احمد؟
اما مهم نیست ! بقیه حتمآ فهمیده اند که شماها با ترجمه نکردن این جمله، قصد حق پوشی را داشته اید، همین کافیست
و دیگر اینکه بدان که در دین حیا نیست . بزرگان دین ما مثل اله های شما علم لدنی نداشتند و ما نیز علم لدنی نداریم
وبلاخره باید یکجوری یاد میگرفتیم که محدوده روابط زن وشوهر تا کجاست که مثل بعضی ها زیاده روی نکنیم
میخواستی عایشه بنشیند و و بگرید تا بمیرد! آنوقت دین مان را از کی یاد میگرفتیم از علامه محمد باقر مجلسی یا از علامه احمد اف اف اف ؟!!

[يا رسول الله]

:قانون(1):

کاربر یا رسول الله
شما قوانین توافقی ثبت نام را نقض کرده اید .در صورت تکرار هر گونه اهانت به عقاید سایر کاربران شناسه شما در باشگاه بلافاصله با محدودیت نوشتاری مواجه خواهد گشت .

[هژبر]

با سلام خدمت تمامي دوستان
من نمي دانم عبارت "كان النبي يامرني فاتزر" اين قدر ترجمه اش سخت است كه هيچ كس آن را ترجمه نمي كند يا خيلي معني زشتي دارد كه هيچ مسلماني جرات نمي كند ترجمه كند؟

[خیرالبریه]

قال تعالی :

فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئك الذين هديهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب

با سلام

پناه می بریم بخداوند متعال از شر نفس اماره

حقیقت نفس اماره انسان آتش است و اگر زمام آدمی را بدست گیرد اورا به آتش خواهد کشاند

از دوستان گرامی خواهشمندیم که از جزئیات بیرون بیایند (منازعه را به مناظره منطقی و علمی تبدیل کنند ) ، زیرا از این مسائل رکیک تر و .... در کتب شیعه وسنی وجود دارد و نهایت امر باعث بی آبرویی اسلام و مسلمین خواهد شد وشیعه وسنی هر دو ضرر خواهند کرد .

بنا به فرموده ذات باریتعالی : وجادلهم بالتی هی احسن ... اتقوا الله وقولوا قولا سدیدا ... با مطالبی متین و مفید و صحیح مشترک ، بدور از تحریک احساسات سعی در بهبود اوضاع داشته باشیم که امروز وحدت جهان اسلام مهمترین دغدغه است .


خداوند به همه کسانی که دغدغه دین را دارند و در جهت اعتلای کلمة الله می کوشند ,جزای خیر عطا فرماید .


در خاتمه بعلت مبهم بودن موضوع : عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض بعرض برسانم که معنی اين حديث عايشه يعنی رسول خدا (ص) بعلت اينکه من حيض بودم امر ميکردند که من لنگ (ازار) بپوشم

وعلت آن اينست که ملاعبه با زن در حيض مکروه است (جماع حرام است)
ولی طبق روايات از ناف به پايين حرام و بهمين علت پيامبر (ص) امر به پوشيدن لنگ نموده اند والله اعلم



الحمد لله

[سجودی]

برادر خیر البریه الله ترا جزای خیر دهد
اگر من ترجمه میکردم باز احمد اف اف اف یک بازی جدید شروع میکرد
اما حالا شاید نتواند روی حرف و ترجمه شما حرف بزند
پس نتیجه گیری شما درسته، جماع با زن حائضه حرامه
پس احمد بما تهمت زد و حدیث را نصفه معنی کرد البته ما حساب او را از اکثریت شیعه جدا میدانیم چون من جایی دیگر ندیدم که شیعه به سنی این تهمت عجیب را بزند
حالا که صحبت این شد سه نکته را بگویم
یهودان آن زمان در دوری از زن حائضه غلو میکردند حتی اجازه نمیدادند سر سفره بنشیند. اسلام این را مردود دید
در مذهب ما به دلیل همین حدیث، ملاعبه با زن حائضه مکروه نیست البته جماع و تمتع از زیر ناف تا بالای زانو حرام است
و نمیدانستم حتی ملاعبه در مذهب شما ممنوع است آیا مطمئن هستید بر این گفته خود؟
و دانستن امور دینی بی حیایی نیست ولو که نادانان بخندند
و یا خیر البریه محترم
جزاک الله خیرآ

[mehrdad_123]

بسم رب المهدي:
ا...هم عجل لوليك الفرج
السلام علي كل مومنين و المومنات:


عائشة قالت ثم كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
صحيح البخاري ج 1 ص 115.

بنده چون عربيم ضعيف است خواهشا شما بزرگواران اين را برايم معني كنيد...
و توجه داشته باشيد كه اتزر (با تشديد ت) فرق مي كند با اتزر (بدون تشديد)

(بالاخره , درخواست عايشه را كه ميرساند؟)

و همچنين روايت زير را معني كنيد :
عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=25){ أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها





...

[احمدfff]

قال تعالی :

فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئك الذين هديهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب

با سلام


: عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض بعرض برسانم که معنی اين حديث عايشه يعنی رسول خدا (ص) بعلت اينکه من حيض بودم امر ميکردند که من لنگ (ازار) بپوشم

وعلت آن اينست که ملاعبه با زن در حيض مکروه است (جماع حرام است)
ولی طبق روايات از ناف به پايين حرام و بهمين علت پيامبر (ص) امر به پوشيدن لنگ نموده اند والله اعلم



الحمد لله


با تشكر از جناب اقاي خير البريه

اقاي سجودي اين مسئله ترجمه برايه شما اقاي خير البريه حل كرد

حالا ميرين به جوهر اين حديث

جرا عائشه اين امور شخصي (همبستر شودن در حيض )خودش و شوهرش اشكار ميكند منظور اين خانم جيست ؟؟؟؟


ايا شما در اين كفتاره اين خانم حكمتي ميبينيد يا جيزي فقهي ياد ميكيريد شما كه بيشترين دينتون را از اين خانم ب ........ ميكيريد

[سجودی]

اول این را بخوانیدکه ناظر باشگاه در باره عنوان ( عایشه و غسل ) نوشته:
این عنوان بعلت نزاع شخصی و نقض گفتمان تا ساعات آینده حذف خواهد شد . کاربران محترم می توانند مطالب مورد نیاز خود را برداشت کرده و در یک عنوان بدون هر گونه تنش و نزاع شخصیتی به گفتگو ادامه دهند . کاربرانی که در این گفتگو به نزاع شخصی دامن زده اند در صورت ادامه این روند با محدودیت نوشتاری مواجه خواهند گشت .
__________________
مهرداد @ پشتيباني باشگاه

این روش( حذف عنوان) درست نیست چرا که هرکس آبروش در بحث رفت میتونه اونو به نزاع شخصی تبدیل کنه تا عنوان حذف بشه
بحث را قفل کنید اما حذف نکنید

[احمدfff]

اول این را بخوانیدکه ناظر باشگاه در باره عنوان ( عایشه و غسل ) نوشته:
این عنوان بعلت نزاع شخصی و نقض گفتمان تا ساعات آینده حذف خواهد شد . کاربران محترم می توانند مطالب مورد نیاز خود را برداشت کرده و در یک عنوان بدون هر گونه تنش و نزاع شخصیتی به گفتگو ادامه دهند . کاربرانی که در این گفتگو به نزاع شخصی دامن زده اند در صورت ادامه این روند با محدودیت نوشتاری مواجه خواهند گشت .
__________________
مهرداد @ پشتيباني باشگاه

این روش( حذف عنوان) درست نیست چرا که هرکس آبروش در بحث رفت میتونه اونو به نزاع شخصی تبدیل کنه تا عنوان حذف بشه
بحث را قفل کنید اما حذف نکنید

اره هيف شود اين بحث كه بحث غسل عائشه جلوه نامحرم حذف شود و ما هنوز جواب از سجودي نكرفتيم

ولي اقاي سجوي تقصير شما هم هست جرا اينقدر از جواب دادن به سوال ما فرار كردي تا بعدش بحث حذف شود

حالا ما دلمون به اين بحث خوش است

و منتظر شما هستيم اقاي سجوي برايه ما تر جمه كني حرفهاي عائشه را

و لطفا بكو در اين حديث جه حكمتي است تا ما هم بدانيم (كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها)

[mehrdad_123]

اول این را بخوانیدکه ناظر باشگاه در باره عنوان ( عایشه و غسل ) نوشته:
این عنوان بعلت نزاع شخصی و نقض گفتمان تا ساعات آینده حذف خواهد شد . کاربران محترم می توانند مطالب مورد نیاز خود را برداشت کرده و در یک عنوان بدون هر گونه تنش و نزاع شخصیتی به گفتگو ادامه دهند . کاربرانی که در این گفتگو به نزاع شخصی دامن زده اند در صورت ادامه این روند با محدودیت نوشتاری مواجه خواهند گشت .
__________________
مهرداد @ پشتيباني باشگاه

این روش( حذف عنوان) درست نیست چرا که هرکس آبروش در بحث رفت میتونه اونو به نزاع شخصی تبدیل کنه تا عنوان حذف بشه
بحث را قفل کنید اما حذف نکنید

بلي همينطور است شما خوشحال باش...
اين ناظر وهابي پرور و مدافع تروريست هميشه همينگونه بوده اند , ايشان هر وقت احساس خطر نسبت به مذهب وهابي ها ميكنند بدون فوت وقت وارد عمل ميشوند و به داد شما ميرسند...
انشاا... در تاپيك زير مذهب اينان را اثبات خواهيم كرد (توكلت علي ا...)
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=10120



.

[احمدfff]

خوب ما اين حديث غسل عائشه به اينجا منتقل ميكنيم


از اهل سنت ميخاهيم برايه ما اين حديث را تفسير كنن كه غسل عائشه جلو نامحرم و با حجاب جه حكمتي دارد


از بخاري نقل ميشود ابو سلمة و برادر عائشه از عائشه سوال كردن جطور رسول خدا غسل ميكرد

عائشه يك ظرف كه در ان اب بود ارود و عائشه با اين اب غسل كرد اب را رويه سرش ريخت و بين ما و عائشه حجابي بود:smile05:





صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل و نحوه

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ

منتظر جواب از اهل سنت هستيم

[yaallah]

بسم الله الرحمن الرحیم

ولا تلبسوا الحق بالباطل و تکتموا الحق و انتم تعلمون

سلام علیکم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ

فتح الباری
قوله: "وبيننا وبينها حجاب" قال القاضي عياض: ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم، وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال: وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى. وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس، ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا: أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع.

ان الحکم الا لله

والسلام
یا الله

[احمدfff]

بسم الله الرحمن الرحیم


ولا تلبسوا الحق بالباطل و تکتموا الحق و انتم تعلمون

سلام علیکم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ

فتح الباری
قوله: "وبيننا وبينها حجاب" قال القاضي عياض: ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم، وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال: وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى. وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس، ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا: أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع.

ان الحکم الا لله

والسلام

یا الله


لطفا به فارسي هم ترجمش كنيد تا همه بدانن حكمت اين كار جيست

[سجودی]

احمد اف اف اف
در تهمتی که به سنی زدی و گفتی (( سنی با زن در عادت ماهانه نزدیکی میکنه)) الله ترا رسوا کرد
زیرا خیر البریه که هم مذهب خودت است آمد و نوشت محترمانه و با زبان بی زبانی که
ای احمد بس است
و شما از او تشکر کردی!!
بعد تو و مهرداد سعی کردید با عوض کردن موضوع برای خود آبرو بخرید که ما جواب ندادیم تا مزه رسوایی در دهانتان بماند
حالا مسئله غسل عایشه را اینجا آوردی تا شکست و رسوایی را بپوشانی
( یا الله ) برات دلیل آورد، اما از بس که تو محقق با سوادی حتی نفمیدی معنی آن را !!!!
بیا معنی اینه
برادر عایشه، و ابی سلمه که هردو محرم عایشه بودند آمدند پیشش تا ببینند رسول الله چطوری و با حد اقل چه مقدار آب غسل میکردند
عایشه پشت حجاب که فقط سرش معلوم میشد ( چون هردو محرم بودند ) سرش را بیرون آورد و
و غسل کردن را نشانشان داد
تازه عربستان مثل اروپا سرد نبود، و عایشه روی لباس خود میتوانست آب بریزد
تازه آب هم حداقل بود به اندازه یک ظرف
تازه بدان اونوقتها کاشی و فرش نبود تو همون جایی که نشسته بود میتوانست سر خود آب بریزد و آب در زمین فرو برود یعنی در اتاق بود و تعلیمشان داده
تازه پشت حجاب
توی دانای محقق !!! اگر عربی نمیدونی
اگر فارسی نمیدونی
حتی در ترکی هم
حجاب را حجاب میگند ببین در حدیث لفظ حجاب را ببین
حالا باز یه چیزی بنویس و باز مهرداد و بگو بیاد تشکر کنه !!

[احمدfff]

احمد اف اف اف
در تهمتی که به سنی زدی و گفتی (( سنی با زن در عادت ماهانه نزدیکی میکنه)) الله ترا رسوا کرد
زیرا خیر البریه که هم مذهب خودت است آمد و نوشت محترمانه و با زبان بی زبانی که
ای احمد بس است
و شما از او تشکر کردی!!
بعد تو و مهرداد سعی کردید با عوض کردن موضوع برای خود آبرو بخرید که ما جواب ندادیم تا مزه رسوایی در دهانتان بماند
حالا مسئله غسل عایشه را اینجا آوردی تا شکست و رسوایی را بپوشانی
( یا الله ) برات دلیل آورد، اما از بس که تو محقق با سوادی حتی نفمیدی معنی آن را !!!!
بیا معنی اینه
برادر عایشه، و ابی سلمه که هردو محرم عایشه بودند آمدند پیشش تا ببینند رسول الله چطوری و با حد اقل چه مقدار آب غسل میکردند
عایشه پشت حجاب که فقط سرش معلوم میشد ( چون هردو محرم بودند ) سرش را بیرون آورد و
و غسل کردن را نشانشان داد
تازه عربستان مثل اروپا سرد نبود، و عایشه روی لباس خود میتوانست آب بریزد
تازه آب هم حداقل بود به اندازه یک ظرف
تازه بدان اونوقتها کاشی و فرش نبود تو همون جایی که نشسته بود میتوانست سر خود آب بریزد و آب در زمین فرو برود یعنی در اتاق بود و تعلیمشان داده
تازه پشت حجاب
توی دانای محقق !!! اگر عربی نمیدونی
اگر فارسی نمیدونی
حتی در ترکی هم
حجاب را حجاب میگند ببین در حدیث لفظ حجاب را ببین
حالا باز یه چیزی بنویس و باز مهرداد و بگو بیاد تشکر کنه !!


حالا بكذار اقاي يا الله تر جمه كند بعد ببين كي رسواه شوده:smile21:

[احمدfff]

احمد اف اف اف
در تهمتی که به سنی زدی و گفتی (( سنی با زن در عادت ماهانه نزدیکی میکنه)) الله ترا رسوا کرد
زیرا خیر البریه که هم مذهب خودت است آمد و نوشت محترمانه و با زبان بی زبانی که
ای احمد بس است
و شما از او تشکر کردی!!
بعد تو و مهرداد سعی کردید با عوض کردن موضوع برای خود آبرو بخرید که ما جواب ندادیم تا مزه رسوایی در دهانتان بماند
حالا مسئله غسل عایشه را اینجا آوردی تا شکست و رسوایی را بپوشانی
( یا الله ) برات دلیل آورد، اما از بس که تو محقق با سوادی حتی نفمیدی معنی آن را !!!!
بیا معنی اینه
برادر عایشه، و ابی سلمه که هردو محرم عایشه بودند آمدند پیشش تا ببینند رسول الله چطوری و با حد اقل چه مقدار آب غسل میکردند
عایشه پشت حجاب که فقط سرش معلوم میشد ( چون هردو محرم بودند ) سرش را بیرون آورد و
و غسل کردن را نشانشان داد
تازه عربستان مثل اروپا سرد نبود، و عایشه روی لباس خود میتوانست آب بریزد
تازه آب هم حداقل بود به اندازه یک ظرف
تازه بدان اونوقتها کاشی و فرش نبود تو همون جایی که نشسته بود میتوانست سر خود آب بریزد و آب در زمین فرو برود یعنی در اتاق بود و تعلیمشان داده
تازه پشت حجاب
توی دانای محقق !!! اگر عربی نمیدونی
اگر فارسی نمیدونی
حتی در ترکی هم
حجاب را حجاب میگند ببین در حدیث لفظ حجاب را ببین
حالا باز یه چیزی بنویس و باز مهرداد و بگو بیاد تشکر کنه !!



اي مسلمان كدام زن با اخلاق به مردان ميكويد شوهر من با من همبستر ميشود و من در حيض بود

حا لابكذار اين اخري را ترجمه كند بعد ببين كه جه اهانتي به اين زن شده

[yaallah]

بسم الله الرحمن الرحیم
ان الحکم الا لله

سلام علیکم

و یک بار دیگر بی آبرویی جنابان مهرداد و احمد fff

ایشان گفته بودند در منابع ما آمده است:
و همچنين روايت زير را معني كنيد :
عن عائشة { أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها

حال ببینیم آیا چنین موردی در اهل شیعه آمده است یا خیر:
وسایل الشیعه حر عاملی ج 10 صفحه 102
34 - باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على كراهية، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمد.
(12961) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين - يعني: ابن سعيد - عن النضر بن سويد، عن زرعة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الصائم يقبل ؟ قال: نعم ويعطيها لسانه تمصه.
منبع حر عاملی: التهذيب 4: 319 / 974. نوشته طوسی

(12962) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل الصائم (1)، يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2).
منبع حر عاملی: التهذيب 4: 320 / 978. نوشته طوسی
لینک مشاهده وسائل الشیعه:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1048.html


وقال بعض الجمهور لا يفطر ان كان قليلا الثالث لو ابتلع ريق غيره افطر لا يقال قد روت عايشة ان النبي ص كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها لانا نقول قد طعن ابوداود في هذه الرواية وقال ان سندها ليس بصحيح ولو سلمنا فلا نسلم ان المص كان في الصوم فيجوز انه كان يقبلها في الصوم ويمص لسانها في غيره سلمنا لكن المص لا يستلزم الابتلاع ويجوز ان يمص ريقها و سلمنا لكن يجوز ان لا يكون على لسانها شئ من الريق لا يقال قد روى الشيخ عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصايم يقبل قال نعم ويعطها لسانه تمصه وعن ابي ولاد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقبل بنتا لي صغيره وانا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شئ قال فقال ليس عليك شئ وفي الحسن عن على بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الرجل الصائم اله ان يمص لسان المراة او تفعل المراة ذلك قال لابأس لنا نقول قد بينا ان المص لا يستلزم الابتلاع وحديث ابي ولاد لم يذكر فينهان الريق وصل إلى جوفه بالمص لاستحالة ذلك في البنت شرعا فجاز ان يبلع شيئا من ريقها لسبب القبلة من غير شعور او بعمد الرابع لو انزل لسانه وعليه الماء ثم ابتلعه لم يفطر لانه لم ينفصل عن المحل المعتاد فكان كما لو وجد الراس على لسانه باطنا الخامس لو جمع في فيه قلسا وابتلعه فان كان خاليا من الطعام لم يفطر لما رواه محمد بن مسلم قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن القلس يفطر الصائم قال لاولو مازجه غذأ وتعمد احتبلابه افطر وان لم يبلعه ولو لم يتعمد لم باجتلابه وافطر بانقلاعه عمدا السادس لو ابتلع النخامة المختلة منصدره او راسهلم يفطر وقا ل الشافقي يفطو عن احمد روايتان لنا انه معتاد في الفم غير واصل من خارج فاشبه الريق ولان البلوي نعم به لعدم انفكاك الصائم عنه فالاحتراز عنه مشقة عظيمة فوجب العفو عنه كالريق ويؤيده مارواه غيث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لاباس ان الصائم نخامتها حتجوا بانه يمكن الاحتراز منها شبهت فا القى والجواب المنع من تمكن الاحتراز دائما السابع حكم الازددواد حكم الاكل فيما تقدم فلو ابتلع المعتاد او غيره بطل صومه على ماسلف في الاكل هذا على المذهب المشهور اختار السيد المرتضى ان ابتلاع الحصاة وما اشبهها ليس بمفسد
منتهى المطلب (ط.ق)
العلامة الحلي ج 2
كتاب منتهى المطلب مجلد الثاني للعالم الرباني والكامل الصمداني رئيس الفقهاء والمحققين آية الله في العالمين الشيخ العلامة جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف بن على المطهر الحلى المشتهر بالعلامة متوفى سنة 762 ه‍ ق
المسألة الرابعة
[ 563 ][ 564 ]
لینک مشاهده ص 564:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0079.html


منبع بنده:
http://www.almanhaj.net/vb/printthread.php?t=3854

و البته بیش تر بود. می توانید به لینک رجوع کرده و ببینید. این در حالی است که ما حدیث ابوداود را ضعیف می دانیم:
[ ص: 149 ] الحديث السابع والعشرون : وقد صح { أنه عليه السلام كان يقبل نساءه وهو صائم , ويضاجعهن وهن حيض } ; قلت : هما حديثان فالأول : رواه الأئمة الستة في " كتبهم " عن الأسود , وعلقمة عن عائشة إلا ابن ماجه فإنه أخرجه عن القاسم بن محمد عنها , قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم , ويباشر وهو صائم , ولكنه أملككم لإربه } انتهى . وأخرجوه إلا البخاري عن عمرو بن ميمون عن عائشة , { قالت : كان [ ص: 150 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم } انتهى .

وفي لفظ لهما بهذا الإسناد , { قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم } , انتهى .

وأخرج مسلم عن حفصة قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم } انتهى .

وأخرج البخاري , ومسلم عن أم سلمة { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم } انتهى .

وأخرجه أبو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة { أن النبي صلى الله عليه وسلم ; كان يقبلها , وهو صائم , ويمص لسانها } انتهى . وبوب عليه " باب الصائم يبتلع الريق " , وهو منازع في ذلك ; إذ لا يلزم من المص الابتلاع , فقد يمكن أنه يمصه ويمجه ; ورواه أحمد في " مسنده " , وهو حديث ضعيف , قال ابن عدي : ويمص لسانها لا يقوله إلا محمد بن دينار . وقد ضعفه يحيى بن معين , وسعد بن أوس , قال ابن معين فيه أيضا : بصري ضعيف , وقال عبد الحق في " أحكامه " : هذا حديث لا يصح , فإن ابن دينار , وابن أوس لا يحتج بهما , وقال ابن الأعرابي : بلغني عن أبي داود , قال : هذا الحديث غير صحيح انتهى كلام عبد الحق . وأعله ابن القطان في " كتابه " بمصدع فقط , وقال : قال السعدي : كان مصدع زائغا حائدا عن الطريق يعني في التشيع وتعقب بأنه أخرج له مسلم في " صحيحه " , وقال ابن الجوزي في " العلل المتناهية " : محمد بن دينار , [ ص: 151 ] وسعد بن أوس , ومصدع ضعفاء بمرة انتهى .
http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?idfrom=3425&idto=3437&bk_no=9&ID=487


و ...

والله اعلم جنابان احمد و مهرداد این شما بودید که شروع کردید به این کار و حال آبروی خودتان رفت. پس از بنده ناراحت نشوید.


والله اعلم بنده سعی نمودم در نوشتن نقل قول ها دقت نموده تا اشتباهی پیش نیاید. والله اعلم ممکن است در آن ها اشتباهاتی باشد.

اللهم اعز الاسلام والمسلمین

ان الحکم الا لله
والسلام
یا الله

[yaallah]

بسم الله الرحمن الرحیم

ان الحکم الا لله

سلام علیکم

شما جناب احمد. این شماییید که رسوا شدید. شما که حتی بلد نیستید عربی خواندن و ترجمه کردن را و باز اتهام می زنید و خود را علامه دهر می دانید. شمایی که بویی از عربی و متن عربی ندارید اما به حساب این که اهل سنت احادیث مورد دار آورده اند همه جا متن دلخواهتان را می نویسید. شمایی که ده ها بار آبرویتان رفت. ده ها بار. دیگر بس است. الله (جل جلاله) خودش به حساب شما در آخرت می رسد که بدون این که عربی بدانید متن ترجمه می کنید و هر چه دلتان بخواهد به دیگران نسبت می دهید و آن قدر بد دفاع می کنید که آبروی شما در نزد همه رفته است.


جناب مدیریت محترم. همانطور که می بینید این شخص دیگر آبرویی برای ماندن ندارد. حتی هم کیش خودش هم آبرویش را برد. اما باز هم دست برنمی دارد. مسئله ... را ما نگفتیم بلکه جناب خیرالبریه گفت. اما این فرد آن چنان در مستی خود حیران شده و فکر می کند که ضربه بر پیکر اهل سنت بزرگ می زند که حتی چند پست قبلی را هم فراموش می کند . خواهش دارم ، مصرانه خواهش دارم این شخص اخراج شود.

جناب سجودی از شما هم می خواهم دیگر به این شخص بی آبرو پاسخی ندهید. وی در مستی خودش حیران شده است و نمی فهمد چه می گوید. کسی که با هزاران ادعا آمده به ما می گوید:
این متن را ترجمه کن.

جناب احمد شما که عربی نمی دانید چرا اتهام می زنید. خیر ده ها بار دست شما رو شده است.

ان الحکم الا لله
والسلام
یا الله

[احمدfff]

بسم الله الرحمن الرحیم

ان الحکم الا لله

سلام علیکم

شما جناب احمد. این شماییید که رسوا شدید. شما که حتی بلد نیستید عربی خواندن و ترجمه کردن را و باز اتهام می زنید و خود را علامه دهر می دانید. شمایی که بویی از عربی و متن عربی ندارید اما به حساب این که اهل سنت احادیث مورد دار آورده اند همه جا متن دلخواهتان را می نویسید. شمایی که ده ها بار آبرویتان رفت. ده ها بار. دیگر بس است. الله (جل جلاله) خودش به حساب شما در آخرت می رسد که بدون این که عربی بدانید متن ترجمه می کنید و هر چه دلتان بخواهد به دیگران نسبت می دهید و آن قدر بد دفاع می کنید که آبروی شما در نزد همه رفته است.


جناب مدیریت محترم. همانطور که می بینید این شخص دیگر آبرویی برای ماندن ندارد. حتی هم کیش خودش هم آبرویش را برد. اما باز هم دست برنمی دارد. مسئله ... را ما نگفتیم بلکه جناب خیرالبریه گفت. اما این فرد آن چنان در مستی خود حیران شده و فکر می کند که ضربه بر پیکر اهل سنت بزرگ می زند که حتی چند پست قبلی را هم فراموش می کند . خواهش دارم ، مصرانه خواهش دارم این شخص اخراج شود.

جناب سجودی از شما هم می خواهم دیگر به این شخص بی آبرو پاسخی ندهید. وی در مستی خودش حیران شده است و نمی فهمد چه می گوید. کسی که با هزاران ادعا آمده به ما می گوید:
این متن را ترجمه کن.

جناب احمد شما که عربی نمی دانید چرا اتهام می زنید. خیر ده ها بار دست شما رو شده است.

ان الحکم الا لله
والسلام

یا الله



ابرويه برايه مادر شما (عائشه ) نه مانده كه اينقدر حرف جنسي ميزند

اينقدر اين زن حرف جنسي ميزند منظور او جيست غير تحريك غريزه شهوة

حالا كه ديدي اين حديث ابرويه شما را ميبرد ميخاهي با دروغ سند او را ضعيف كني تهمت به ما ميزني

اين حرفهاي جنسي فقط مادر شما عائشه زده و شما از بيشرمي اين احاديث كسيف شما كه در كتابهاي شما زياد است ميخاهيد به ما نسبت بدهيد واقعا كه بيشرمي

يك بركشته ديكر دارم برباره اين موضوع

[احمدfff]

بسم الله الرحمن الرحیم

ان الحکم الا لله

سلام علیکم

شما جناب احمد. این شماییید که رسوا شدید. شما که حتی بلد نیستید عربی خواندن و ترجمه کردن را و باز اتهام می زنید و خود را علامه دهر می دانید. شمایی که بویی از عربی و متن عربی ندارید اما به حساب این که اهل سنت احادیث مورد دار آورده اند همه جا متن دلخواهتان را می نویسید. شمایی که ده ها بار آبرویتان رفت. ده ها بار. دیگر بس است. الله (جل جلاله) خودش به حساب شما در آخرت می رسد که بدون این که عربی بدانید متن ترجمه می کنید و هر چه دلتان بخواهد به دیگران نسبت می دهید و آن قدر بد دفاع می کنید که آبروی شما در نزد همه رفته است.





من جه عربي بلد باشم جه بلد نباشم اين اصلا مهم نيست


مهم اين است كه شما تابع زني هستد كه حرفهاي جنسي و تحريك كنند ميزند و اين كارهاي كسيفش را به رسول خدا نسبت ميدهد




خود شما قبول ميكنيد كه زن شما يا مادر شما به مرادان غريبه بكويد شوهرم با من همبستر ميشود و من در حيض هستم

يا بكويد شوهر من زبان من را ميمكد و شوهرمروزه است اين اين حرفها تحريك كنند شوة نيست ؟؟

اكر شما شيخي مسجد بودي و بد از وفات برادر خانمت با كسي بياد از زن شما سوال كند جناب شيخ جطور غسل ميكرد ايا اين از اخلاق است كه زن شما بره بشت برده و لباسش را دربيارد و يك قسمت از بدنش بيدا باشه و شروع كنه به غسل ؟؟


اكر اين برايه زنت قبول ميكني واقعا كه هستي



مكر با حرف زدن و شرح كردن نميتواند برايه انها توضيح بدهد

مكر نميتواند به يكي از اين دو نفر بكويد يكي از شما لباسهايش را دربيارد و شروع كند ب غسل و من ميكويم كه جكار كند

ايا شما تصور نميكنيد زن كه بدون لباس باشد و حتى اكر بشته برده باشد و يك قسمتي از بدن بيرون باشد اين كار تحرك كنندشهوه نيست ؟

واقعاكه شما بوي از اخلاق د

[احمدfff]

عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 .

عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.

عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 .
عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853.
عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه . صحيح مسلم 1854 .
عن عائشة قالت أن رسول الله كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه . مسلم 1855 .
عن ابي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858.
عن عائشة كان رسول الله يقبلني في رمضان وهو صائم . مسلم 1860 .
عن علي بن الحسين عن أن النبي كان يقبل عائشة وهو صائم. مسلم 1861 .
عن زياد بن علاقة عن عمرو سأل عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله يقبل وهو صائم احمد 25018
وعن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293.
وعن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله من اناء واحد ونحن جنبان. صحيح البخاري رقم 6687 كتاب الفتن.
عن عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا. سنن ابن ماجه رقم 608. أقول: سبحان الله من قلّة الحياء.
وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاي رقم 295.
وعنها: انّ رسول الله كان يصلّي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة. صحيح البخاري رقم 376.
وفي حديث: ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما!
‏عن‏كان رسول الله ‏ ‏كان ‏يقبلها وهو صائم ‏ ويمص لسانها ‏. 23775. مسند احمد. أبي داود 2038
‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏‏إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه ‏ وهو صائم صحيح البخاري1793 ‏
عن عائشة قالت " أهوى إلي النبي ليقبلني فقلت إني صائمة , فقال وأنا صائم , فقبلني " فتح الباري بشرح صحيح البخاري
روى أبو داود عن عائشة أن النبي كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم . ‏‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
‏عن ‏عائشة قالت ‏بينما أنا مع رسول الله ‏ ‏في ‏الخميلة ‏إذ حضت ‏ ‏فانسللت ‏ ‏فأخذت ثياب حيضتي فقال ‏ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في ‏الخميلة ‏وكانت هي ورسول الله ‏ ‏‏يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . ‏البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.
عن ‏ ‏عائشة ‏أن النبي ‏ كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . مسلم 1852
عن ‏ ‏عائشة كان رسول الله ‏ ‏يقبلني وهو صائم وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما ‏كان رسول الله ‏ ‏‏ ‏يملك ‏ ‏إربه . مسلم 1853‏
‏عن ‏ ‏عائشة ‏ قالت ‏كان رسول الله ‏‏ يقبل وهو صائم ‏ ‏ويباشر ‏وهو صائم أملككم لإربه ‏ صحيح مسلم 1854 ‏ ‏
عن ‏‏عائشة قالت أن رسول الله ‏ ‏‏‏(((‏ كان ‏ ‏يقبل وهو صائم وكان)))‏ أملككم ‏ ‏لإربه ‏ . مسلم 1855 ‏
عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أخبره أن ‏عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . ‏ صحيح مسلم 1858

عن ‏ ‏عائشة‏‏ كان رسول الله ‏ ‏‏ يقبل في رمضان ‏ وهو صائم . مسلم 1860 ‏ ‏ ‏‏

عن ‏ ‏علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏أن النبي‏ ‏ كان ‏ ‏يقبل عائشة وهو صائم . مسلم 1861 ‏ ‏

عن ‏ ‏عمرو ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله ‏يقبل وهو صائم‏ احمد 25018 .

جاء في عون المعبود شرح سنن أبي داود( يمص ) ‏: بفتح الميم ويجوز ضمه ‏( لسانها ) ‏: قال في المرقاة : قيل إن ابتلاع ريق الغير يفطر إجماعا.
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كان رسول الله ‏‏ ‏يضع رأسه في حجري ‏(((‏وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد 23261.
‏عن ‏منصور ابن صفية ‏ ‏أن ‏أمه ‏ ‏صفية بنت شيبة حدثته أن ‏عائشة حدثتها ‏أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري ‏(((‏ وأنا حائض )))‏ ثم ‏(((‏ يقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد23717.
عن ‏عائشة أم المؤمنين قالت ‏كان رسول الله تكئ علي ‏(((‏ وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ . احمد23881.

[احمدfff]

.
عن سعد بن أوس عن مصدع بن يحيى الأنصاري عن كان رسول الله يقبلها _عائشة ) وهو صائم ويمص لسانها. أبي داود 2038 . 23775. مسند احمد. 23769.
عن علقمة وشريح بن أرطاة رجلان من النخع كانا عند عائشة , فقال أحدهما لصاحبه سلها عن القبلة للصائم , قال : ما كنت لأرفث عند أم المؤمنين . فقالت " كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم, وكان أملككم لإربه " . صحيح البخاري1792 .
عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 .
عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.
عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 .
عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853.
عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه . صحيح مسلم 1854 .
عن عائشة قالت أن رسول الله كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه . مسلم 1855 .
عن ابي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858

[yaallah]

بسم الله الرحمن الرحیم
ان الحکم الا لله

سلام علیکم

خود شما قبول ميكنيد كه زن شما يا مادر شما به مرادان غريبه بكويد شوهرم با من همبستر ميشود و من در حيض هستم
جنابان نگفتیم مست کارهایش است. این قدر مست است که ترجمه هم آیین خود را ندیده است:
جناب خیرالبریه
خداوند به همه کسانی که دغدغه دین را دارند و در جهت اعتلای کلمة الله می کوشند ,جزای خیر عطا فرماید .


در خاتمه بعلت مبهم بودن موضوع : عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض بعرض برسانم که معنی اين حديث عايشه يعنی رسول خدا بعلت اينکه من حيض بودم امر ميکردند که من لنگ (ازار) بپوشم

وعلت آن اينست که ملاعبه با زن در حيض مکروه است (جماع حرام است)
ولی طبق روايات از ناف به پايين حرام و بهمين علت پيامبر امر به پوشيدن لنگ نموده اند والله اعلم

ای اهل شیعه رسوایی این آقا را بنگرید. الله جل جلاله تو و ما را هدایت کند. ان شاء الله تعالی


پایان پاسخگویی به این آقا!

ان الحکم الا لله
والسلام
یا الله

[احمدfff]

بسم الله الرحمن الرحیم

ان الحکم الا لله

سلام علیکم


جنابان نگفتیم مست کارهایش است. این قدر مست است که ترجمه هم آیین خود را ندیده است:
جناب خیرالبریه


ای اهل شیعه رسوایی این آقا را بنگرید. الله جل جلاله تو و ما را هدایت کند. ان شاء الله تعالی


پایان پاسخگویی به این آقا!

ان الحکم الا لله
والسلام

یا الله



حالا يك سوال از شما ميكنم قصد عائشه از اين حرف جيست (عائشة أنها قالت:كان النبي يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض )

منظور اين زن از اين حرفها جيست ؟؟؟



جرا اين حرف را بين مردم فاش ميكند منظوره اوجيست

اكر زن شما يا خاهر شما اين حرفها را بين مردم منتشر كند اين كار برايه شما عادي است ؟؟




حالا ببين اين احاديث جنسي از اين زن
عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 .

عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.

عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 .
عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853.
عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه . صحيح مسلم 1854 .
عن عائشة قالت أن رسول الله كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه . مسلم 1855 .
عن ابي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858.
عن عائشة كان رسول الله يقبلني في رمضان وهو صائم . مسلم 1860 .
عن علي بن الحسين عن أن النبي كان يقبل عائشة وهو صائم. مسلم 1861 .
عن زياد بن علاقة عن عمرو سأل عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله يقبل وهو صائم احمد 25018
وعن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293.
وعن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله من اناء واحد ونحن جنبان. صحيح البخاري رقم 6687 كتاب الفتن.
عن عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا. سنن ابن ماجه رقم 608. أقول: سبحان الله من قلّة الحياء.
وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاي رقم 295.
وعنها: انّ رسول الله كان يصلّي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة. صحيح البخاري رقم 376.
وفي حديث: ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما!
‏عن‏كان رسول الله ‏ ‏كان ‏يقبلها وهو صائم ‏ ويمص لسانها ‏. 23775. مسند احمد. أبي داود 2038
‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏‏إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه ‏ وهو صائم صحيح البخاري1793 ‏
عن عائشة قالت " أهوى إلي النبي ليقبلني فقلت إني صائمة , فقال وأنا صائم , فقبلني " فتح الباري بشرح صحيح البخاري
روى أبو داود عن عائشة أن النبي كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم . ‏‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
‏عن ‏عائشة قالت ‏بينما أنا مع رسول الله ‏ ‏في ‏الخميلة ‏إذ حضت ‏ ‏فانسللت ‏ ‏فأخذت ثياب حيضتي فقال ‏ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في ‏الخميلة ‏وكانت هي ورسول الله ‏ ‏‏يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . ‏البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.
عن ‏ ‏عائشة ‏أن النبي ‏ كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . مسلم 1852
عن ‏ ‏عائشة كان رسول الله ‏ ‏يقبلني وهو صائم وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما ‏كان رسول الله ‏ ‏‏ ‏يملك ‏ ‏إربه . مسلم 1853‏
‏عن ‏ ‏عائشة ‏ قالت ‏كان رسول الله ‏‏ يقبل وهو صائم ‏ ‏ويباشر ‏وهو صائم أملككم لإربه ‏ صحيح مسلم 1854 ‏ ‏
عن ‏‏عائشة قالت أن رسول الله ‏ ‏‏‏(((‏ كان ‏ ‏يقبل وهو صائم وكان)))‏ أملككم ‏ ‏لإربه ‏ . مسلم 1855 ‏
عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أخبره أن ‏عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . ‏ صحيح مسلم 1858

عن ‏ ‏عائشة‏‏ كان رسول الله ‏ ‏‏ يقبل في رمضان ‏ وهو صائم . مسلم 1860 ‏ ‏ ‏‏

عن ‏ ‏علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏أن النبي‏ ‏ كان ‏ ‏يقبل عائشة وهو صائم . مسلم 1861 ‏ ‏

عن ‏ ‏عمرو ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله ‏يقبل وهو صائم‏ احمد 25018 .

جاء في عون المعبود شرح سنن أبي داود( يمص ) ‏: بفتح الميم ويجوز ضمه ‏( لسانها ) ‏: قال في المرقاة : قيل إن ابتلاع ريق الغير يفطر إجماعا.
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كان رسول الله ‏‏ ‏يضع رأسه في حجري ‏(((‏وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد 23261.
‏عن ‏منصور ابن صفية ‏ ‏أن ‏أمه ‏ ‏صفية بنت شيبة حدثته أن ‏عائشة حدثتها ‏أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري ‏(((‏ وأنا حائض )))‏ ثم ‏(((‏ يقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد23717.
عن ‏عائشة أم المؤمنين قالت ‏كان رسول الله تكئ علي ‏(((‏ وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ . احمد23881.